元大都规划的特点中国城市建设史的内容

元大都规划的特点中国城市建设史的内容
元大都规划的特点
中国城市建设史的内容

元大都规划的特点中国城市建设史的内容
元统一全国后,建都城大都（今北京）,平面成纵长矩形,面积49平方公里.大都也在城内建皇城、宫城,但和长安不同,皇城并非放在宫城之前,而是包在宫城周围.大都城东、南,西三面各三门,北面二门.元大都是中国古代最后一座按完善规划平地新建的都城,也是惟一的一座按街巷制创建的新都城.全城规划的中轴线,南起丽正门,穿过皇城的棂星门,宫城的崇天门和厚载门,经万宁桥,直达中心阁.在这全城格局的核心地带筑有皇城,中轴在线安排着皇城中最主要宫殿.元大都城的格局准确地体现了中国传统的“左祖右社,前朝后市”基本原则.左祖,也即太庙的位置是在皇城之东,今朝内大街以北；右社,也即社稷坛,建于今阜内大街以北.元大都城的整个皇城即为前朝；皇城坐北朝南,其“后市”商业区就在钟鼓楼什刹海一带.城内道路取方格网式布置,居住区为东西向的横巷,称胡同.元大都城的主要街道呈南北向,与东西干道共同构成了五十个坊.坊内的住宅坐北朝南,用于通行的胡同和小街则沿着南北大街的东西两侧平行展开.相对的城门之间均有宽敞平直的大道.纵横交叉的街道宽窄有明确的规定：胡同六步阔,小街十二步阔,大街二十四步阔.
元大都因系择址新建,城市规划不受旧格局约束,所以其居民区与金中都新旧坊制混合形式不同,全部为开放形式的街巷.按照方位,元廷将大都街道分为50坊：福田坊,在西白塔寺,即今北京白塔寺一带.阜财坊,在顺承门内金玉局巷口,即今北京民族文化宫以北.金城坊,在平则门内,即今北京阜成门内大街以南之大水车胡同一带.玉铉坊,在中书省前相近,即今北京故宫午门以东.保大坊,在枢密院北,即今北京王府井大街一带.灵椿坊,在大都路总管府北,即今北京安定门内大街之西灵光胡同一带.丹桂坊,在灵椿坊北.明时坊,在太史院东,即今北京建国门内观象台一带.凤池坊,在斜街北,地近海子,即今北京鼓楼西大街以北.安富坊,在顺承门羊角市,即今西皇城根南街以西、甘石桥东北.怀远坊,在大都城西北隅.太平坊,有大承华普庆寺,在今北京西直门内宝产胡同一带.大同坊、文德坊,以其取义,或在元大都国子学和宣圣庙,即今北京国子监一带.金台坊,有齐政楼,即今北京旧鼓楼大街一带.穆清坊,地近太庙,在今北京朝阳门内以北.五福坊,坊在中地,或在中心阁附近,即今北京鼓楼一带.泰亨坊,地在大都城东北.八政坊,地近万斯仓、八作司.时雍坊,有庆寿寺,即今北京电报大楼西侧一带.乾宁坊,在大都城西北.咸宁坊、同乐坊、寿域坊、宜民坊、析津坊、地近海子,即今北京积水潭东北、鼓楼西大街一带.康衢坊、进贤坊、嘉会坊,在大都城南部.平在坊,在大都城北部.和宁坊、智乐坊、邻德坊、有庆坊、清远坊,在大都城西北隅.日中坊,在今地安门西北.寅宾坊,在大都城东部.西城坊,在大都城西部.由义坊,在今北京阜成门内北三里.居仁坊,在大都城东市.睦亲坊,地近诸王府.仁寿坊,地近御药院,在今北京隆福寺一带.万宝坊,大内前右千步廊之西,在今北京故宫午门以西.豫顺坊,有福寿兴元观,即今北京西直门内桦皮厂胡同一带.五云坊,大内前左千步廊之东,即今北京故宫午门以东.湛露坊,近官酒库,在大都城东部.乐善坊,地近诸王府,与睦亲坊相近.澄清坊,地近御史台,在今北京米市大街甘雨胡同一带.元大都的坊皆以街道为界线,虽有坊门,但无坊墙,坊门只不过是标志而已.《析津志》称元大都有50坊,但《日下旧闻考》引《元一统志》只列49坊,或有遗漏.《析津志》又载有里仁坊、发祥坊、善利坊、乐道坊、好德坊、招贤坊、善俗坊、昭回坊、居贤坊、鸣玉坊、展亲坊、惠文坊、请茶坊、训礼坊、咸宜坊、思诚坊、东皇华坊、明照坊、蓬莱坊、南薰坊、迁善坊、可封坊、丰储坊等坊名,均为《元一统志》所不载.《析津志》著于元末,其所记坊名当即旧坊所改,或元末所增设.
元大都的街道,规划整齐,经纬分明,相对的城门之间一般都有大道相通.《马可·波罗游记》述云：“全城的设计都用直线规划.大体上,所有街道全是笔直走向,直达城根.一个人若登城站在城门上,朝正前方远望,便可看见对面城墙的城门.城内公共街道两侧,有各种各样的商店和货摊……整个城市按四方形布置,如同一块棋盘.”虽然大都城南面三门、北面二门,但从丽正门北穿皇城正中的崇天门及大明门、大明殿、延春门、延春阁、清宁宫、厚载门,直抵中心阁的中轴线上,亦有一条宽阔的御道.经勘查,近年在今北京景山公园（延春阁、厚载门遗址）之北发现的御道遗迹,宽达28米.《析津志》载：元大都街制,“大街二十四步阔,小街十二步阔.三百八十四火巷,二十九弄通”.其著名街道有“千步廊街、丁字街、十字街、钟楼街、半边街、棋盘街”.经勘查发现,“元大都街道分布的基本形式是：在南北向的主干大道的东西两侧,等距离地平列着许多东西向的胡同.大街宽约25米,胡同宽约6～7米”.元大都内的胡同,其规划是以相邻两城门区间为一区域.近年在元大都光熙门（东北门）至大都城东北隅进行勘查,计发现东西向胡同22条.值得注意的是,今北京东直门（元崇仁门）至朝阳门（元齐化门）之间现仍保存的东西向胡同也是平列的22条.可见,相邻两城门区间内平列22条胡同,当是元大都城规划的统一格式.今北京东西长安街以北的街道,因同在元大都和明北平（北京）城内,所以改动不大,至今仍多保留元大都时期的格局.元大都城街道的布局,奠定了今日北京城市的基本格局.
元大都城有中心台,是城市东西南北的中心,这在中国城市建筑史上尚属首创.实际情况是,中心台距元大都南北城垣相等,但距城东垣比西垣略近些.中心台占地一亩,其旁有中心阁.《析津志》载：“中心台在中心阁西十五步.”在中心台正南有石碑,刻“中心之台”四字.中心阁在中心台之东,正位于大都城的中轴线上.《析津志》又载“齐政楼,都城之丽谯也.东中心阁.”齐政楼即元大都城的鼓楼,其在中心阁西,亦即大都中轴线西,位于今北京旧鼓楼大街.明代,始将鼓楼和其北的钟楼向东移至今北京鼓楼、钟楼位置,亦即城市中轴线上.元大都鼓楼上置有壶漏、鼓角等计时、报时工具；钟楼上有阁楼,飞檐三重,内置大钟,声响洪亮,全城遍闻.钟、鼓楼是元朝统治者控制大都的工具之一.《马可·波罗游记》述云：“新都的中央,耸立着一座高楼,上面悬着一口大钟,每夜鸣钟报时.第三次钟响后,任何人都不得在街上行走.除非遇有紧急事务,如孕妇分娩或有人生病,非出外请医生不可者可以例外.但是,如果遇到这种情况,外出的人必须提灯.”“夜间,有三四十人一队的巡逻兵,在街头不断巡逻,随时查看有没有人在宵禁时间——即第三次钟响后——离家外出.被查获者立即逮捕监禁.”
元朝统治疆域十分广阔,作为京师的元大都城,因是政治中心和文化中心,所以人烟茂盛,商业经济十分繁荣.仅《析津志》所载,元大都城内外的商业行市即达30余种.其中,米市、面市、缎子市、皮帽市、帽子市、穷汉市、鹅鸭市、珠子市、沙剌市（即珍宝市）、柴炭市、铁器市,皆在今北京积水潭北的钟、鼓楼一带,这是因为南方来的漕运船只皆停泊在积水潭上的缘故.《析津志》描述其地盛况云：“钟楼之东南转角街市俱是针铺.西斜街（今北京积水潭东北）临海子,率多歌台酒馆,有望湖亭,昔日皆贵官游赏之地.楼之左右俱有果木饼面柴炭器用之属.”又云：“钟楼……本朝富庶殷实莫盛于此.”大都钟、鼓楼一带是元大都最繁华的商业区,因这里沿积水潭北岸是一条斜街（今北京鼓楼西大街）,所以又称斜街市.顺承门内羊角市也是大都城内繁华之地,有羊市、马市、牛市、骆驼市、驴骡市、穷汉市,买卖奴隶的人市也在此处,其址大约在今北京西城区甘石桥至西四一带.此外,和义门、顺承门、安贞门外各有果市,中书省前（今北京南河沿大街以东）有文籍市、纸札市,翰林院东（今北京旧鼓楼大街东北）有靴市,丽正门外三桥、文明门丁字街、和义门外各有菜市,等等.市场上出售的商品,除一些日常生活用品为当地产品外,很多商品来自全国各地.当时,海运大开,河运通畅,“川陕豪商,吴楚大贾,飞帆一苇,径抵辇 下”,为大都城提供了丰富商品.当然,这些商品中,更多的是供达官显贵享用的氀毷貂豽等珍贵皮毛,珠瑁香犀等奇珍异宝,锦纨罗氎等高贵纺织品.据《马可·波罗游记》记述：在大都市场上做生意的不但有中国境内南北的豪商巨贾,而且还有远自中亚、南亚的商人,“凡世界上最为稀奇珍贵的东西,都能在这座城市找到,特别是印度的商品,如宝石、珍珠、药材和香料”.“根据登记表明,用马车和驮马载运生丝到京城的,每日不下一千辆次.”元大都城和境内外其他地区的这种经济关系,也从一个侧面反映出其作为封建社会都城的经济特点.
元大都北墙为何少开一门
罗保平
《考工记》提出,都城为方形形制,四壁各设三门.元大都北墙只开二门在风水上还有含义.
风水讲究“气”,世间万物和人的生存环境都与气有关.
我国古代都城的城市布局,大都依据先秦时期《考工记》所提出的规划方案,其主要内容是:“匠人营国,方九里,旁三门,国中九经九纬,经涂九轨.左祖右社,面朝后市.市朝一夫.”即都城为方形形制,四壁各设三门.显然这是周人根据礼制思想所提出的一种理想方案.实际上历代兴建都城之际,都要根据实际需要对《考工记》方案作出适当的调整,真正按《考工记》规定建造的都城并不存在,而在众多古都之中,元大都则是体现《考工记》规划思想最为彻底的一座都城.但即使是元大都也有与《考工记》不相合的地方,北墙不依“旁三门”之制,只开安贞、健德二门即为一例.
元大都北墙只开二门的原因史书未载,但也并非无解,究其原因应该是风水观在起作用.营建之事方面我国古人笃信风水,城市兴建亦自如是.风水又叫“堪舆”、“相地术”,属古代“数术”范畴.从西安半坡遗址、河南濮阳西水坡遗址等考古发掘来看,早在原始社会末期我国就已出现了风水思想的萌芽,到了周代,风水观在建筑选址上的应用已比较普遍,《礼记·王制》说:“凡居民,量地以制邑,度地以居民”,其中就包括风水方法.风水所涉及的范围极广,《宅经》云:“上至军国,次及州郡县邑,下至村坊署栅乃至山居,但人所处,皆其例焉.”说明风水对城市规划建设的重要影响.负责大都城市规划建设的是元代著名学者刘秉忠,他自幼熟读经史,“尤邃于易及邵氏经世书”,“天文、地理、律历、三式六壬遁甲之属,无不精通,”《元史·刘秉忠传》故刘氏以风水观指导大都营建是很正常的事情.
风水讲究“气”,世间万物和人的生存环境都与气有关.对这种“气”,《葬书·内篇》说:“聚之使不散,行之则有止,故谓之风水.”正因为如此,古人建城,安居择墓,必先选择“藏风聚气”的兴旺之地,“求其城郭密固,使气之有聚”.依风水之观点,南属阳,北属阴.元大都是一座规整而对称的城市,如南北两垣均辟开三门的话,因城门南北相对,那么阳气从南门进入大都城后,沿中轴线北行,经皇城、宫城至北墙,气即由中门而泄,乃属不吉之形.为防“气泄”之弊端,由是设计者将北墙改为二门,以实现“挡气”之目的.
元大都北墙只开二门在风水上还有一种含义.我国古人认为:在一至十这几个数字当中,一三五七九五个奇数为阳数,二四六八十五个偶数为阴数,而南为阳,北为阴,故大都南垣取阳,辟建三门,北门就阴,只设二门,此即大都城北墙只开二门之缘由.