1试探司马迁《史记》的思想内容有哪些,这本书对后世有何重大影响 2,苏轼词包括哪些主要内容,他的词在宋词发展史上占据什么重要地位?3如何认识《水浒传》一书中所描写的梁山起义军的

1试探司马迁《史记》的思想内容有哪些,这本书对后世有何重大影响 2,苏轼词包括哪些主要内容,他的词在宋词发展史上占据什么重要地位?3如何认识《水浒传》一书中所描写的梁山起义军的
1试探司马迁《史记》的思想内容有哪些,这本书对后世有何重大影响
2,苏轼词包括哪些主要内容,他的词在宋词发展史上占据什么重要地位?
3如何认识《水浒传》一书中所描写的梁山起义军的招安结局,给后世农民提供的深刻教训
4如何分析《红楼梦》中贾宝玉的形象,这本书在中国文学史上占据的地位如何

1试探司马迁《史记》的思想内容有哪些,这本书对后世有何重大影响 2,苏轼词包括哪些主要内容,他的词在宋词发展史上占据什么重要地位?3如何认识《水浒传》一书中所描写的梁山起义军的
1.“史记”本是史书的泛称.司马迁之作原名为《太史公书》,汉人多以此相称,也有称《太史公记》、《太史公百三十篇》的.东汉末灵帝时方有《史记》之称.
　　《史记》是我国第一部纪传体通史,记叙了自黄帝到汉武帝太初年间约三千年的历史.全书共130篇,52万6千余字,由本纪、书、表、世家、列传五体组成.本纪共12篇,主要叙述帝王事迹；表十篇,是各代的历史大事记；书八篇,是天文、历法、水利、经济、文化、艺术等方面的专史；世家30篇,主要叙述贵族侯王的历史；列传70篇,主要是各种不同类型、不同阶层的人物的传记,少数是叙述国外和国内少数民族首领的历史.其中本纪、世家、列传是全书的主体,其写法上的共同特点是“以人系事”.五体之外,互见法和“君子曰”的评论也是《史记》的重要体例,对后世亦有重大影响.
　　《史记》是司马迁以“不虚美,不隐恶”、“扬善贬恶”的史家实录精神写就的.它如实记录了上古到汉各阶层不同地位、不同职业人物的生平活动,内容极为丰富生动,具有鲜明的倾向性.
　　暴露统治阶级的丑恶面目,是《史记》的重要内容之一.这首先表现在对最高统治者帝王丑恶面目的暴露,尤其是汉代帝王.如对开国帝王刘邦,司马迁固然没有抹煞他统一天下的功绩和他善于用人、博采众长的优点,同时也暴露了他的流氓品质和残忍本性.《高祖本纪》里写他不事生产与“好酒及色”,是个地道的流氓无赖.《项羽本纪》里写他为了自己不顾父亲、儿女性命,则反映了他残忍自私的本性.
　　其次,《史记》对统治阶级内部争权夺利、以利相合的丑恶行径及骄奢荒淫揭露批判 .如《吕太后本纪》写刘邦死后,吕雉对争立太子的政敌戚姬及赵王如意母子,先鸩杀如意,后又对戚夫人断去手足,“去眼,煇耳,饮瘖药,使居厕中,命曰‘人彘'”.手段残酷,令人发指.
　　再次,《史记》对酷吏残害无辜的罪行和谀儒的丑态也进行了暴露和谴责.《酷吏列传》写了汉代酷吏12人,这些酷吏残暴成性,挖空心思加害官吏和百姓,又深得皇帝宠幸.如王温舒为河内太守,捕人“相连坐千余家”,杀人“至流血十余里”.行刑期过,他竟顿足叹息：“嗟乎!令冬月益展一月,足吾事矣!”武帝闻其事,竟以为能,迁为中尉.酷吏而外,谀儒亦为司马迁所不齿.叔孙通和公孙弘是这方面的代表.如公孙弘习文吏法事,而又以儒术缘饰.每有朝会,他不肯面折庭争,“与公卿约议,至上前,皆倍其约以顺上旨.”“为人意忌,外宽内深,”“虽详与善,阴抱其祸.”（《平津侯主父列传》）这样一位阿世之人,武帝竟封相封侯.
　　《史记》在揭露和批判邪恶、腐败、庸俗的同时,还运用大量篇幅记录了“明君”“贤臣”、反抗强暴的英雄及中下层一些人物的事迹,歌颂了他们的历史贡献和优秀品质.歌颂“明君”“贤臣”,是他社会理想的正面寄托.他在《匈奴列传》中说：“且欲兴圣统,唯在择任将相哉!
　　唯在择任将相哉!”《太史公自序》中又指出：“国有贤相良将,民之师表也.”汉文帝是他热情歌颂的帝王,他盛赞其“仁德”.信陵君是他景仰的人物,他着重写其“仁而下士”的优良品质,赞其得士之助而取得反抗强秦、救赵存魏的光辉业绩.
　　对于反抗暴秦的英雄人物,司马迁也给予了热情歌颂.陈涉是抗秦先锋,司马迁将其起义与汤武革命、孔子作《春秋》相提并论,并把陈涉列入“世家”与诸侯同视,给其以相当高的历史地位.另一位抗秦英雄项羽,司马迁亦不以成败论之,饱含同情地描写了其一生事迹,肯定了他摧毁暴秦主力的历史功绩,并写入“本纪”,与帝王同列.
　　此外,《史记》还描写了一些中下层人物,如振人之急、然诺必诚的朱家、郭解、剧孟,重义轻生、慷慨赴死的聂政、荆轲、专诸、豫让,乃至以其物质劳动和精神劳动贡献于社会人生者,凡其立身行事情操高尚者,作者都给予了充分肯定和由衷赞扬.其中最突出的是对游侠的称赞.《游侠列传》称这些游侠,虽是布衣,却能“设取予然诺,千里诵义,为死不顾世,此亦有所长,非苟而已也.故士穷窘而得委命,此岂非人之所谓贤豪间者邪?”汉武帝对游侠是严惩不贷的,而司马迁公开唱反调,为鸣不平,并立专传,记载其事迹,颂扬其见义勇为而又廉洁退让的高贵品质.
　　2.苏轼的词：
　　【水龙吟】
　　似花还似非花,也无人惜从教坠.抛家傍路,思量却是,无情有思.萦损柔肠,困酣娇眼,欲开还闭. 梦随风万里,寻郎去处,又还被莺呼起.
　　不恨此花飞尽,恨西园、落红难缀.晓来雨过,遗踪何在,一池萍碎.春色三分,二分尘土,一分流水. 细看来,不是杨花,点点是离人泪.
　　【江城子】
　　十年生死两茫茫,不思量,自难忘.
　　千里孤坟,无处话凄凉.
　　纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜.
　　夜来幽梦忽还乡.小轩窗,正梳妆.
　　相顾无言,惟有泪千行.
　　料得年年肠断处：明月夜,短松冈.
　　水调歌头】
　　丙辰中秋欢饮达旦,大醉作此篇,兼怀子由.
　　明月几时有?把酒问青天.不知天上宫阙,今夕是何年.我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒, 起舞弄清影,何似在人间.
　　转朱阁,抵绮户,照无眠.不应有恨,何事偏向别时圆.人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全. 但愿人长久,千里共婵娟.
　　【念奴娇·赤壁怀古】大江东去,浪淘尽,千古风流人物.故垒西边,人道是、三国周郎赤壁.乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪.江山如画,一时多少豪杰.
　　遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发.羽扇纶巾, 樯橹灰飞烟灭.故国神游,多情应笑我,早生华发.人生如梦,一樽还酹江月.
　　【浣溪沙】
　　游蕲水清泉寺,寺临兰溪,溪水西流.
　　山下兰芽短浸溪,松间沙路净无泥. 萧萧暮雨子规啼.
　　谁道人生无再少?门前流水尚能西!休将白发唱黄鸡.
　　【江城子】
　　老夫聊发少年狂,左牵黄,右擎苍.
　　锦帽貂裘,千骑卷平冈.
　　欲报倾城随太守,亲射虎,看孙郎.
　　酒酣胸胆尚开张,鬓微霜,又何妨!
　　持节云中,何日遣冯唐?
　　会挽雕弓如满月,西北望,射天狼.
　　【蝶恋花·春景】
　　花褪残红青杏小.燕子飞时,绿水人家绕.
　　枝上柳绵吹又少,天涯何处无芳草.
　　墙里秋千墙外道.墙外行人,墙里佳人笑.
　　笑渐不闻声渐悄,多情却被无情恼.
　　3.一、从作者来说,“招安”结局是作者有意安排的.作者写作的目的,是希望封建统治者能面对现实接受经验教训.我们知道,历史上的“招安”,都是双方势力达到某种程度的均衡,不能够消灭对方时,为了保存自己的实力所采取的一种权宜之计.然而《水浒传》里所写的“招安”,是在起义军力量强大之时,起义军自愿的,这也就更多地表现了作者的主观色彩,表现了作者的写作目的.
　　二、对“招安’结局的处理,反映了作者思想深刻矛盾.这主要表现在对宋江形象的塑造的态度上.宋江是一个矛盾而又复杂的形象.《水浒传》结合宋江的出身、经历,成功地刻画了他的双重性格.这个封建官府的小吏,接受了封建正统教育,他有浓厚忠孝观念；但他也不满现实,同情人民的疾苦,憎恨贪官污吏,他“仗义疏财”,在江湖上很有名望.宋江杀了阎婆惜,被流放江州,成为囚犯,功名无望,走投无路,才上了梁山.他上了梁山之后,是“身居水浒之中,心在朝廷之上”,一心想招安,专心图报国.他作为起义军的领袖,发挥了他的政治才能和组织才能,对起义事业的发展做出了贡献,但封建的忠孝观念始终主宰着他的行动,终于公开宣布投降主义,不顾李逵等人的反对而接受了招安.起义军投降后,又去征讨方腊,直到他领了御赐毒酒,还要表白自己死而无怨,并在死前毒死李逵,以防李逵再走上反抗朝廷的道路.宋江一步一步走上悲剧道路,一场轰轰烈烈的伟大农民起义也因之被葬送了.我们说古代的农民起义,由于时代的局限,总是要失败的,但失败不是投降.梁山农民起义军走上投降、接受招安的道路,宋江是有不可推卸责任的,他推行的投降路线是梁山起义军失败的直接原因.作者通过这一人物形象,表现了人民的反抗和这种反抗最终归于失败的历史必然性.《水浒传》的招安结局和宋江形象的复杂性是紧密相结合的,作者思想上的深刻矛盾表现在对宋江的态度和对招安结局的描写上.对宋江,作者既正面表彰他的反抗性又充分肯定了他的妥协性；对招安,作者既把它作为起义军唯一的正当归宿,又写出了招安与反招安的斗争,并且写出了招安结局的凄惨,这在客观上说明了招安的道路是不通的.
　　总之,作者的思想上充满了矛盾,他同情支持农民起义又赞扬提倡效忠朝廷；他肯定宋江的反抗性,也肯定其妥协性；既把招安作为正当的归宿,却又写出招安结局的悲惨,表现了作者的现实主义清醒认识.
　　三、“招安”结局表现了封建时代农民认识上的局限性.农民由于小私有者和小生产者经济地位的限制,不可能提出超越皇权的政治纲领,“只反贪官,不反皇帝”是他们认识上的局限.《水浒传》描写出了这种局限,并也描写出梁山起义招安形式归于失败,这揭示了农民起义失败的内在原因.
　　4.《红楼梦》是中国古今第一奇书,是中国古典小说的金字塔.毛泽东称它是“中国封建社会的百科全书”,还称赞它是“中国的第五大发明”.鲁迅说：“传统的思想和写法都打破了”.冯其庸大唱：“大哉《红楼梦》,再论一千年.”
　　可以这么说,研究红学的人,实际上是与五千年中华文化、与百科知识打交道,所以它是永恒的、永远研究不完的,永远是一个世界文化之谜.
　　贾宝玉否定封建主义社会秩序,但思想上并没有达到否定君权和族权亦即封建主义统治权的高度.一方面他步步发展自己的叛逆思想,完全倾向着被压迫者并且支持他们；他坚持着与林黛玉的爱情,迫切要求婚姻自主;其实这一切,都是凭藉封建势力给予他的特权而产生的,他还不可能否定封建主义的统治.他所深恶痛绝的,正是他所仰赖的;他所反对的,正是他所依靠的.他无法与封建主义统治彻底决裂,又不可能放弃自己的民主主义思想要求.因而他的出路在现实中是不存在的,最后只能到虚无缥缈的超现实世界中去.