哲学：一段话理解叔本华认为,直觉就是直观的认识,亦即“观审”.对此,叔本华是从两个方面界定的：一方面,主体摆脱求生意志的缠绕,迷失于对象之中,把自我完全放弃,成为纯粹的主体,即在
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/25 01:48:21
哲学：一段话理解叔本华认为,直觉就是直观的认识,亦即“观审”.对此,叔本华是从两个方面界定的：一方面,主体摆脱求生意志的缠绕,迷失于对象之中,把自我完全放弃,成为纯粹的主体,即在
哲学：一段话理解
叔本华认为,直觉就是直观的认识,亦即“观审”.对此,叔本华是从两个方面界定的：一方面,主体摆脱求生意志的缠绕,迷失于对象之中,把自我完全放弃,成为纯粹的主体,即在“直观中遗失自己,而使原来服务于意识的认识现在摆脱这种劳役,就是说完全不在自己的兴趣、意欲和目的上着眼,从而一时完全撤消了自己的人格,以便剩了为着认识着的纯粹主体
问：把自我完全放弃,成为纯粹的主体,什么叫自我完全放弃?是不是不再感到自己存在,与对象混然一体,这是一种什么感觉?什么叫纯粹的主体?既然与对象混然一体,主客体已不分,哪来的纯粹的主体?
哲学：一段话理解叔本华认为,直觉就是直观的认识,亦即“观审”.对此,叔本华是从两个方面界定的：一方面,主体摆脱求生意志的缠绕,迷失于对象之中,把自我完全放弃,成为纯粹的主体,即在
人在认识事物时,人是主体,在这个过程中客体是要主体化的,客体进入主体中,当把这一过程夸大时就出现所谓“成为纯粹主体”“在对象中迷失自己”,其实就是“入迷”,在认识过程中你的大脑将全部精力用于对某特定事物,大脑其他区域兴奋减弱,在生理上你就有这种体验.
这段话我是这样理解的,不过感觉不全面
它是说在看问题的时候
站在一个完全客观的角度(理想化)
就好像在另一边看待这个事物(我偶尔有这样的体会)
就好象精神形成了另一个主体(即纯粹的主体)
自我完全放弃是抛开自己的感情,欲望,目的和兴趣,十分理智
原话中好像没有"与对象浑然一体"这样的说法
迷失于对象之中...好像是精神100%在观察这个对象<...
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这段话我是这样理解的,不过感觉不全面
它是说在看问题的时候
站在一个完全客观的角度(理想化)
就好像在另一边看待这个事物(我偶尔有这样的体会)
就好象精神形成了另一个主体(即纯粹的主体)
自我完全放弃是抛开自己的感情,欲望,目的和兴趣,十分理智
原话中好像没有"与对象浑然一体"这样的说法
迷失于对象之中...好像是精神100%在观察这个对象
个人见解,仅供参考
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