是复习教案，得有目标等，不是复习资料哦

是复习教案，得有目标等，不是复习资料哦
是复习教案，得有目标等，不是复习资料哦

是复习教案，得有目标等，不是复习资料哦
期末考试复习资料
21、桃花源记
晋太元中,武陵人捕鱼为（作为）业.缘（沿着）溪行,忘路之（的）远近,忽逢桃花林.夹岸数百步,中无杂树,芳（指代花）草鲜美（鲜艳美丽）,落英（落花）/缤纷（繁多的样子）.渔人甚（很）/异（对……感到惊异）之.复（又）前行,欲穷（尽）其林.
林尽水源,便（就）得一山,山有小口,彷佛（隐隐约约）若有光.便舍（舍弃）船,从口入.初极狭,才（仅）通人.复行数十步,豁然开朗（形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子）.土地平旷,屋舍（房子）/俨然（整齐的样子）,有良田美池桑竹之属（类）.阡陌（田间小路）/交通（交错相通）,鸡犬相闻.其中往来种作,男女衣著,悉（都）如外人.黄发（指老人）/垂髫（指小孩）,并（都）怡然自乐.
见渔人,乃（竟）大惊,问所从来.具答之.便要（通“邀”,邀请）还家,设酒杀鸡作食.村中闻有此人,咸（都）来问讯.自云先世避秦时乱,率妻子（妻子和子女）/邑人（同县的人）来此绝境（与世隔绝的地方）,不复（再）出焉,遂（于是就）与外人间隔（隔离）.问今是何世,乃（竟）不知有汉,无论（更不必说）魏晋.此人一一为具（详细）言所闻,皆叹惋.余人各复延（邀请）至其家,皆出酒食.停数日,辞去（离开）.此中人语云：“不足（值得）/为（对、向）外人道也.”
既（已经）出,得其船,便扶（沿着、顺着）向（从前的）路,处处志（做标志）之.及（到了）郡下,诣（到）太守,说如此.太守即遣人随其往,寻向所志（标志）,遂迷,不复得路.
南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规（计划）往.未果（实现）,寻（不久）病终.后遂无问津（渡口）者.
一、字词解释
二、句子翻译：
1、夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷.（在溪的两岸,长达几百步,中间没有别的树,花草遍地,鲜嫩而美丽,落花纷纷.）
2、土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属.阡陌交通,鸡犬相闻.（（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地,一排排整齐的房舍,还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类.田间小路纵横交错,四通八达,（村落间）鸡鸣狗叫之声都处处可以听到.）
3、自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔.问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋.（他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱,领着妻子儿女和乡邻们来到这个跟人世隔绝的地方,不再出去,因而跟外面的人断绝了来往.（他们）问现在是什么朝代,竟然不知道有过汉朝,（至于）魏、晋两朝就更不用说了.）
4、此中人语云：“不足为外人道也.（（临别时）村里人嘱咐他道：“（我们这个地方）不值得对外边的人说啊!”）
5、及郡下,诣太守,说如此.（到了郡城,去拜见太守,报告了这番经历.）
三、内容理解
1、概括第一自然段的内容.（写桃花林的美丽景色.）
2、写桃花源景色的句子是：（土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属.阡陌交通,鸡犬相闻.——描述桃花源的景色）
3、“黄发垂髫,并怡然自乐”为我们展示了一幅怎样的生活图景.（展现出一幅和谐安宁、自得其乐的幸福生活图景.）
4、桃源人见到渔人为什么会“大惊”?“便要还家,设酒杀鸡作食.”“余人各复延至其家,皆出酒食.”表现了桃源人的什么?“皆叹惋”的内容是什么?
5、概括第4段的内容.（写桃花源的社会风尚——和平安定、民主平等、丰衣足食、民风淳朴）
6、“处处志之”,却“不复得路”,表明了什么?（寄寓了作者对美好的理想社会的追求,以及在当时社会条件下理想无法实现的矛盾思想.“桃源”即代表了他心目中的理想社会,文中的渔人虽“处处志之”,但终“不复得路”,暗示了桃源并不存在,这样的理想无法实现.）
7、最后一段写刘子冀的作用?（这是作者有意添加的一个尾声——有这位真实的历史人物出来作证,故事就更显得亦真亦幻,传奇色彩也就变得更浓了.同时也暗示了这是一个虚构的无法实现的理想世界.）
8、桃花源为什么让作者向往?（环境方面：优美；物质方面：富足；人与人之间的关系：和乐；能避乱,无战乱,没有压迫、没有剥削.）
22、短文两篇
陋 室 铭
山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯（这）是陋室,惟吾德馨（香气,指品德高尚）.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒（博学的人）,往来无白丁（平民）.可以调（调弄,这里指弹琴）素琴,阅金经.无丝竹之乱（使……扰乱）耳,无案牍（官府的公文）之劳（使……劳累）形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云：“何陋之（表示反问语气）有?”
爱 莲 说
水陆草木之（结构助词,的）花,可爱者甚（很）/蕃（多）.晋陶渊明独（只）爱菊；自（从）李唐来,世人盛（很,非常）爱牡丹；予独爱莲之（用在主谓之间,取消句子独立性,表示舒缓语气）出淤泥而（表示转折）不染,濯（洗涤）清涟（水清而有微波,这里指清水）而不妖（美丽而不端庄）,中通外直,不蔓（生枝蔓）不枝（长枝节）,香远（远播）/益（更）清,亭亭净植（立）,可远观而不可亵（亲近而不庄重）玩焉.
予谓（认为）菊,花之（结构助词,的）隐逸者也；牡丹,花之富贵者也；莲,花之君子者也.噫!菊之（用在主谓之间,取消句子独立性,表示舒缓语气）爱,陶后鲜（少）有闻.莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜（应当）乎众矣.
一、字词解释
二、句子翻译：
1、苔痕上阶绿,草色入帘青.（苔痕碧绿,长到阶上；草色青葱,映入帘里.）
2、无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.（没有（嘈杂的）音乐使耳朵扰乱,没有（成堆的）公文使身心劳累.）
3、予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖.（我则惟独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来,却不受泥的沾染；它经过清水洗涤,却不显得妖艳.）
4、可远观而不可亵玩焉.（（只）可以从远处观赏,却不能贴近去玩弄啊.）
三、内容理解
1、作者是从几个方面写陋室不陋的?（三个方面：环境：陋室之景宜人；交往的人：陋室之人高雅；生活情趣：陋室之事有趣.）
2、为什么要举南阳诸葛庐和西蜀子云亭来说明“陋室不陋”?（用类比的手法,隐含作者的远大志向,要做一个像他们一样的人.）
3、“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.”这句话有什么弦外之音?（表明作者对那些人灯红酒绿生活的鄙弃、厌恶,也表明了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣.）
4、结尾引用孔子的话的作用?（引经据典,既巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句,又突出作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负.）
5、“谈笑有鸿儒,往来无白丁”,对于作者这种交友方式,你有什么看法?（1、这种交友方式可取,我们就是要与那些有知识有学问的人交往,这样才能不断进步.2、这种交友方式不可取,他自命清高,看不起平民百姓,而且一个人的品德比学识更重要.）
6、文中是写莲花的,但为什么要写到菊花和牡丹呢?（用菊花和牡丹来衬托莲花的品德高尚.）
7、陶渊明的“独爱菊”,周敦颐“独爱莲”,表现出他们处世态度有何异同?（相同：表现出他们不随世俗的态度.不同点：陶渊明面对污浊的环境,选择了归隐；周敦颐强调人格修养,尽管周边的环境很不好,但人格可以是高尚的.）
8、爱菊、爱莲、爱牡丹所代表的人生态度分别是什么?（爱菊代表的人生态度是隐居避世；爱莲代表的人生态度是追求高洁品格、不随世俗同流合污；爱牡丹代表的人生态度是追求功名利禄.）
9、作者心中的君子具有怎样的品质?（作者心目中的君子应具有洁身自好、不慕名利、庄重豁达的高贵品质.）
10、“牡丹之爱,宜乎众矣.”有什么弦外之音?（表现了作者对追名逐利、趋炎附势的世风的鄙夷和厌恶.）
11、在物质生活日益丰富的今天,你如何看待本文作者所表达的“惟吾德馨”的道德情操?（这是精神文明建设取得成效的典型.这种道德情操是青少年乃至整个社会都应重视并学习的,这样才能在物质上,在精神上统一地提高,完善地发展.）
23、核舟记
明有奇巧人曰王叔远,能以（用）径寸之木,为（做,这里指雕刻）宫室、器皿、人物,以至鸟兽、木石,罔不（无不,全都）/因（顺着）/势（形状）/象（模仿,这里指雕刻）形,各具情态.尝（曾经）/贻（赠送）余核舟一,盖（表示推测的语气词）大苏泛赤壁云.
舟首尾长约八分有（通“又”,用来连接整数和零数）奇,高可（大约）二黍许（上下）.中轩（高）敞者为舱,箬篷（用箬竹叶做的船篷）覆之.旁开小窗,左右各四,共八扇.启（开）窗而观,雕栏相望焉.闭之,则右刻“山高月小,水落石出”,左刻“清风徐（缓缓地）来,水波不兴（起）”,石青（用石青）/糁（涂）之.
船头坐三人,中峨冠（戴帽子）而多髯者为东坡,佛印居右,鲁直居左.苏黄共阅一手卷；东坡右手执（拿）卷端,左手抚鲁直背.鲁直左手执卷末,右手指卷,如有所语.东坡现右足,鲁直现左足,身各微侧；其两膝相比（靠近）者,各隐卷底衣褶中.佛印绝（极）类弥勒,袒胸露乳,矫（举）首昂视,神情与苏黄不属（类）.卧（使……平放）右膝,诎（使……弯曲）右臂支船,而竖（使……竖起）其左膝,左臂挂念珠倚（靠着）之,珠可历历（分明可数的样子）数也.
舟尾横卧一楫（船桨）.楫左右舟子各一人.居右者椎髻（梳着锥形发髻）仰面,左手倚一衡木,右手攀右趾,若（好像）啸呼状（……的样子）.居左者右手执蒲葵扇,左手抚炉,炉上有壶,其人视端（正视）/容（神色）/寂（平静）,若听茶声然（……的样子）.
其船背稍夷,则题名其上,文曰“天启壬戌秋日,虞山王毅叔远甫刻”,细若蚊足,钩画了了（清楚明白）,其色墨.又用（指雕刻）篆章一,文曰“初平山人”,其色丹.
通计一舟：为人者五,为窗者八,为箬篷,为楫,为炉,为壶,为手卷,为念珠者各一；对联、题名并篆文,为字共三十有四.而计其长曾（竟然）不盈（满）寸,盖简（通“拣”,挑选）桃核修狭者为之.嘻!技亦灵怪矣哉!
一、字词解释
二、句子翻译：
1、罔不因势象形,各具情态.尝贻余核舟一,盖大苏泛赤壁云.（没有一件不是就着木头原来的样子摹拟某些东西的形状的,各有各的神情姿态.（他）曾经送给我一个用果核雕成的小船,刻的是苏东坡泛舟于赤壁之下.）
2、中轩敞者为舱,箬篷覆之.（中间高起而宽敞的是船舱,（刻着）用竹叶做成的船篷覆盖着它.）
3、启窗而观,雕栏相望焉.（推开窗户来看,雕刻着花纹的栏杆左右相对.）
4、船头坐三人,中峨冠而多髯者为东坡,佛印居右,鲁直居左.（船头坐着三个人：中间（戴着）高高的帽子、（长着）浓密胡子的人是苏东坡,佛印坐在右边,黄鲁直坐在左边.）
5、其两膝相比者,各隐卷底衣褶中.（他们紧靠着的两膝,都隐蔽在手卷下边的衣褶里.）
6、佛印绝类弥勒,袒胸露乳,矫首昂视,神情与苏黄不属.卧右膝,诎右臂支船,而竖其左膝,左臂挂念珠倚之,珠可历历数也.（佛印极像弥勒菩萨,敞胸露怀,抬头仰望,神情跟苏、黄不相同.（他）平放着右膝,弯着右臂支撑在船上,而竖起他的左膝,左臂挂着（一串）念珠挨着左膝——念珠可以清清楚楚地数出来.）
7、居右者椎髻仰面,左手倚一衡木,右手攀右趾,若啸呼状.居左者右手执蒲葵扇,左手抚炉,炉上有壶,其人视端/容/寂,若听茶声然.（在右边的船工梳着椎形发髻,仰着脸,左手靠着一根横木,右手扳着右脚趾头,好像在大声喊叫的样子.在左边的船工右手握着蒲葵扇,左手抚着火炉,炉上有个壶,那个人的眼睛正看着（茶炉）,神色平静,好像在听烧茶的声音.）
8、

你好好学就知道