施耐庵是究竟什么朝代的人啊我知道他是元末明出的,可他到底是元朝的人还是算明朝人啊只能在元朝或明朝中选一个,不能说元末明初!

施耐庵是究竟什么朝代的人啊我知道他是元末明出的,可他到底是元朝的人还是算明朝人啊只能在元朝或明朝中选一个,不能说元末明初!
施耐庵是究竟什么朝代的人啊
我知道他是元末明出的,可他到底是元朝的人还是算明朝人啊
只能在元朝或明朝中选一个,不能说元末明初!

施耐庵是究竟什么朝代的人啊我知道他是元末明出的,可他到底是元朝的人还是算明朝人啊只能在元朝或明朝中选一个,不能说元末明初!
（1296年～1371年）
名 子安（一说名耳）,又名 肇瑞,字 彦端,号 耐庵.
籍贯：江苏兴化人.祖籍泰州海陵县,住苏州阊门外施家巷,后迁居当时兴化县白驹场（今江苏省大丰市白驹镇）.
身份：中国古代著名作家,元末明初人,长篇古典小说《水浒传》作者.
生平：
有关施耐庵生平事迹材料极少,搜集到的一些记载亦颇多矛盾.自20世纪20年代以来,在今江苏省兴化、大丰、盐都等地陆续发现了一些有关施耐庵的材料,有《施氏族谱》、《施氏长门谱》等,另有《兴化县续志》卷十三补遗载有《施耐庵传》1篇,卷十四补遗载有明初王道生撰《施耐庵墓志》1篇.
据这些材料分析：
施耐庵是孔子七十二子弟之一施之常后裔,唐末施之常后人在苏州为家.其父名为元德,操舟为业,母亲卞氏（卞氏后裔亦迁至今江苏省大丰市境内）.
施耐庵自幼聪明好学,才气过人,事亲至孝,为人仗义.
19岁中秀才,28岁中举人,36岁与刘伯温同榜中进士.
其曾在钱塘（今浙江省杭州市）为官三年,因不满官场黑暗,不愿逢迎权贵,弃官回乡.张士诚起义抗元时,施耐庵参加了他的军事活动.张据苏以后,施耐庵又在他幕下参与谋划,和他的部将卞元亨相交甚密.后因张贪享逸乐,不纳忠言,施耐庵与鲁渊、刘亮、陈基等大为失望,相继离去.施耐庵与鲁、刘相别施时,曾作《新水令秋江送别》套曲,抒发慷慨悲痛之情.不久,张士诚身亡国灭.施浪迹天涯,漫游山东、河南等地,曾与山东郓城县教谕刘善本友善,后寓居江阴徐氏初,为其塾师.随后还旧白驹,隐居不出,感时政衰败,作《水浒传》寄托心意,又与弟子罗贯中撰《三国志演义》、《三遂平妖传》等说部.他还精于诗曲,但流传极少.除套曲《秋江送别》以外,还有如顾逖诗、赠刘亮诗传世.施耐庵为避明朝征召,潜居淮安,染病而殁,就地高葬,享年75岁.施耐庵殁后数十年,其孙文昱（述元）家道炽盛,始迁其祖耐庵骨葬于白驹西落湖（今江苏省兴化市新垛镇施家桥村）,并请王道生作《施耐庵墓志》.
明嘉靖十九年（1540年）,高儒《百川书志》载：“《忠义水浒传》100卷.钱塘施耐庵的本.罗贯中编次.”嘉靖四十五年郎瑛在《七修类稿》中说：“此书为‘钱塘施耐庵的本’.”万历年间,胡应麟在《少室山房笔丛》中指出：“武林施某所编水浒传,特为盛行.”今人一致认为施耐庵是《水浒传》作者.也有人认为是同弟子罗贯中合著或者有罗贯中续写.
施耐庵纪念馆
施耐庵纪念馆,坐落在大丰市白驹镇 (曾隶属兴化)西郊花家垛上,传为施耐庵当年著书之所.此处四周环水,芦苇茂密,有着浓郁的《水浒》气息,游人到此,会疑心真的到了梁山水泊蓼儿洼.纪念馆位于花家垛中央,为前后三进、东西两厢徽式青砖小瓦古民居建筑,四周有粉墙,第一进为门厅,朱漆大门上方是书法大师启功手书“施耐庵纪念馆”匾额.
施耐庵本苏州阊门外施家桥人,据《施氏家簿谱》等有关资料记载,施耐庵,名彦端,系孔子门生七十二贤之一施之常后裔,父操舟为业,他13岁入浒墅关私熟就读,19岁中秀才,娶季氏为妻,29岁中举人,35岁与刘伯温同榜中进士,授任钱塘县事,因受不了达鲁花赤(官名)骄横专断,一年后愤而辞官归里,以授徒、著书自遣.
施耐庵因避战乱迁此隐居写《水浒》.据民间口碑,张士诚起兵反元,在平江(苏州)称吴王,聘施耐庵为军师,后张士诚降元,施耐庵屡谏不从,因而弃官去江阴祝塘东林庵坐馆.朱元璋发兵围攻平江,战乱波及江阴,施耐庵想起先后曾任松江同知和嘉兴路同知的好友顾逖是兴化人.那里地方偏僻,四周环水,交通不便,一向有“自古昭阳 (兴化别名)好避兵”之说,于是特意差人给顾逖送去一封信,并附诗一首:
年荒世乱走天涯,寻得阳山（指昭阳,即兴化）好住家.
愿辟草莱多种树,莫教李子结如瓜.（当时民谣:“李生黄瓜,民皆无家”）
顾逖见信后,马上给施耐庵回信,欢迎他来兴化避难.信中也答诗一首:
自江南来问津,相送一笑旧同寅.
此间不是桃源境,何处桃源好避秦?
施耐庵接信后,将大弟彦明留在苏州原籍,带了续娶妻子申氏、二弟彦才和门人罗贯中,冒着烽烟,渡江北上,先在兴化顾逖家中暂住,而后由顾逖相助,在兴化以东人烟稀少的海滨白驹场购置了田地房产,在这里隐居著《水济》,他结识了许多农夫和盐民,他们生活中的许多故事,成了他创作的素材,经过再创造,以惊人的艺术才能,将以宋江为首的梁山108将豪侠形象刻画得淋漓尽致.书成之时,施耐庵信笔题诗两首：
太平天子当中坐,清慎官员四海分.
但见肥羊宁父老,不闻嘶马动将军.
叨承礼乐为家业,欲以讴歌寄快文.
不学东南无讳日,却云“西北有浮云”.
大抵人生土一丘,百年落个得齐头.
扶犁安稳尊于辇,负暴奇温胜似裘.
子建高才空号虎,庄生放达以为牛.
夜寒薄醉摇柔翰,语不惊人也便休.
前一首是坦陈自己的政治理想,希望有明君清官治世,让人民安居乐业,不再有战乱,后一首是叙述自己隐居著书的恬淡生活,虽不显于当世,却也安逸自在.可是,事实并不如施耐庵所想,《水浒》成书后不胫而走,传入宫中,朱元璋见之曰:“此倡乱之书也,此人定有逆谋”,下令将施耐庵关进天牢一年多,经刘伯温多方营救,于明洪武三年释归,途中病逝于淮安.
施耐庵死后,他的十二世孙施奠邦发起,将其在白驹镇上的故居改建为施氏宗祠.后来几经修复扩建,遂成前后三进,旁有偏殿之礼堂.第一进为门厅,内设茶坊；第二进为书坊,供艺人说《水浒》；第三进为福荫堂,供奉迁兴始祖施耐庵及其后裔的灵牌,每年春秋二季在此祭祖.施祠不幸毁于抗日战火.九十年代初,国家文化部、江苏省暨大丰县人民政府多方筹措资金,参照上海复旦大学喻蘅教授绘制的施氏宗祠复原图,由著名古建筑专家、上海交通大学陈从周教授主持设计,于1993年8月20日建成“施耐庵纪念馆”.
一进纪念馆大门,首先映人人们眼帘的是耸立在天井内的一座汉白玉石雕施耐庵造像,该像仿照天津南开大学东方艺术系主任范曾教授创作的国画设计,是南京雕塑家、建筑家协会副会长叶宗镐先生的力作.施耐庵头戴方巾,身着宽袍,面容清癯,目光深邃,左手握卷,右手拈须,俨然一副愤世傲俗的书生形象.
塑像后面为瞻仰厅,大门上方悬挂女书法家萧娴题额“乡国之光”,四壁陈列着绢制介绍施耐庵生平的连环画48幅.镇江书法家李宗海撰联曰：
有舍己为人侠骨义肠,却从鲁达、武松、李逵身上画出；
具掀天揭地深谋远略,乃自晁盖、宋江、吴用胸中写来.
再向后为陈列厅,上方悬挂书法大师武中奇题额“文心独运”.厅内陈列有关施耐庵文物、史料,分施耐庵家世、生平、著书轶闻和社会影响四个部分,陈列有《施氏长门谱》,出土的施耐庵独生子《故处士施公让墓志》和《施让地照》,曾孙《施廷佐墓志铭》等数以百计的文物和史料,为人们解开了数百年悬案“施耐庵之谜”,他并非如胡适所说是“亡是公”之流,而确有其人.中国社会科学院文学所研究员范宁来此参观后,欣然题诗一首:
白驹人说白驹人,世代相传必有因.
斗转星移几风雨,只留孤愤葬孤坟.
在陈列厅中,人们还可看到许多不同版本的《水浒》.据不完全统计,自明嘉靖始,迄今《水浒传》在国内的各种版本有53种.在国外流传也很广,朝鲜、印尼、泰国、马来西亚、新加坡、越南、意大利、法国、俄罗斯、匈牙利、捷克、罗马尼亚等国都有《水浒传》的译本,美国的译本有《水浒传》、《水浒传选集》、《中国古典小说·水浒传》、《水湃传词汇》、《野猪林》等.日本的译本多达20多种.施耐庵及其作品《水浒传》的影响是十分巨大的,我国有中国水浒学会、浙江水浒学会、山东梁山水浒研究会、盐城市水浒学会、大丰市施耐庵研究会等学术团体专门研究施耐庵和《水浒》,召开研究会,出版刊物.大型电视连续剧《水浒传》播出后,观众数以亿计.正如日本汉学家盐俗温称:“《水浒传》是惊天动地的快文,中国小说之冠冕,是雄飞世界文坛的优秀古典小说”.伦敦大学卢庆滨博士且曾远涉重洋,不远万里来大丰白驹考察施耐庵.施耐庵不仅是中国的文学巨匠,也是世界文坛的名人；《水浒传》不仅是祖国文学艺术的瑰宝,也是世界文学宝库中的精华.
由施耐庵纪念馆向西十余里 (今兴化市新垛乡施家桥村境内),为施耐庵墓园.墓前立一砖砌三门牌坊,正中横梁上,悬有“耐庵公坊”四字石刻,墓在苍松翠柏间,赵朴初手书“重修施耐庵墓记”的石碑立于墓前,邻近还有一绿岛,一条小河环岛流过,人在高处俯视,却似狮子（施子）盘绣球,因而俗称“风水宝地”.北京市社会科学院文学所副研究员张惠仁有诗赞之曰:
隔岸白驹迷晓雾,盘球狮子沐晨阳.
耐庵泉下泰然卧,评说由人论短长.