请将这段古文译成现代汉语周敦颐《太极图说》：“无极而太极,太极动而生阳,动极而静,静而生阴,静极复动.”

来源：学生作业帮助网编辑：六六作业网时间：2024/12/25 21:39:58

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请将这段古文译成现代汉语周敦颐《太极图说》：“无极而太极,太极动而生阳,动极而静,静而生阴,静极复动.”
请将这段古文译成现代汉语
周敦颐《太极图说》：“无极而太极,太极动而生阳,动极而静,静而生阴,静极复动.”

请将这段古文译成现代汉语周敦颐《太极图说》：“无极而太极,太极动而生阳,动极而静,静而生阴,静极复动.”
周敦颐在《太极图说》开篇说道：“无极而太极.太极动而生阳,动极而静,静而生阴,静极复动.一动一静,互为其根；分阴分阳,两仪是立焉.”周敦颐认为宇宙的最初阶段是“自无极而太极”.“无极”是指无形无象的最高实体,“太极”是指最大的统一体.“太极“动起来,就产生出阳,动到极点就静下来,于是生出阴,静达到极点又动,一动一静,互为根本,分化出阴阳二气.阴阳二气交互作用就产生五行和万物.《太极图说》认为有形有象的二气五行和万物,都是出于原始统一体“太极”,而“太极”是出于无象无形的“无极”.说天地万物都从“无极”而来,这是老子“有生于无”思想的翻版.“无极”是无形象,非物质性的,是一种超物质的实体,即是“虚无”的绝对观念,所以他的哲学是一种客观唯心主义.周敦颐认为“太极”是阴阳二气的统一体,这一统一体来自“无极”.这种思想是对唐以来唯物主义元气论的反动.周敦颐认为物质世界的运动是由于“太极”的推动国,而“太极”作为阴阳二气的统一体又超乎动静,万物的运动不是自己运动,“神妙万物”,是神使万物变化运动起来.这是一种形而上学的宇宙观.

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