6分钟的演讲取什么材料好些?人物故事?老是要求我们每节课都要演讲,还有几周就到我了.我想请问大家演讲什么好呢?不要励志的,要有趣易懂的像司马相如的爱情故事

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6分钟的演讲取什么材料好些?人物故事?
老是要求我们每节课都要演讲,还有几周就到我了.我想请问大家演讲什么好呢?不要励志的,要有趣易懂的像司马相如的爱情故事

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太平广记、唐传奇、宋传奇、酉阳杂俎这些书里全是志怪小说
下面是一篇唐传奇：
古镜记
王度
　　隋汾阴侯生,天下奇士也.王度常以师礼事之.临终,赠度以古镜,曰：“持此则百邪远人.”度受而宝之.镜横径八寸,鼻!”作麒麟蹲伏之象,绕鼻列四方,龟龙凤虎,依方陈布.四方外又设八卦,卦外置十二辰位,而具畜焉.辰畜之外,又置二十四字,周绕轮廓,文体似隶,点画无缺,而非字书所有也.
　　侯生云：“二十四气之象形.”承日照之,则背上文画,墨入影内,纤毫无失.举而扣之,清音徐引,竟日方绝.嗟乎,此则非凡镜之所同也.宜其见赏高贤,自称灵物.侯生常云：“昔者吾闻黄帝铸十五镜其第一横径一尺五寸,法满月之数也.以其相差各校一寸,此第八镜也.”虽岁杞悠远,图书寂寞,而高人所述,不可诬矣.昔杨氏纳环,累代延庆,张公丧剑,其身亦终.今度遭世扰攘,居常郁怏,王室如毁,生涯何地?宝镜复去,哀哉!今具其异迹,列之于后.数千载之下,倘有得者,知其所由耳.”大业七年五月,度自御史罢归河东,适遇侯生卒,而得此镜.至其年六月,度归长安.至长乐坡,宿于主人程雄家.
　　雄新受寄一婢,颇甚端丽,名曰鹦鹉.
　　度既税驾,将整冠履,引镜自照.鹦鹉遥见,即便叩头流血,云：“不敢住.”
　　度因召主人问其故,雄云：“两月前,有一客携此婢从东来.时婢病甚,客便寄留,云,‘还日当取.’比不复来,不知其婢由也.”度疑精魅,引镜逼之.
　　便云：“乞命,即变形.”度即掩镜,曰：“汝先自叙,然后变形,当舍汝命.”婢再拜自陈云：“某是华山府君庙前长松下千岁老狸,大形变惑,罪合至死.遂为府君搏逐,逃于河渭之间,为下邦陈思恭义女,思恭妻郑氏蒙养甚厚.嫁鹦鹉与同乡入柴华.鹦鹉与华意不相惬,逃而东,出韩城县,为行人李无傲所执.无傲,粗暴丈夫也,遂劫鹦鹉游行数岁.昨随至此,忽尔见留.不意遭逢天镜,隐形无路.”度又谓曰：“汝本老狐,变形为人,岂不害人也?”婢曰：“变形事人,非有害也.但逃匿幻惑,神道所恶,自当至死耳.”度又谓曰：“欲舍汝,可乎?”鹦鹉曰：“辱公厚赐,岂敢忘德.然天镜一照,不可逃形.但久为人形,羞复故体.愿缄于匣,许尽醉而终.”度又谓曰：“缄镜于匣,汝不逃乎?”鹦鹉笑曰：“公适有美言,尚许相舍.缄镜而走,岂不终恩?但天镜一临,窜迹无路.惟希数刻之命,以尽一生之欢耳.”度登时为匣镜,又为致酒,悉召雄家邻里,与宴谑.婢顷大醉,奋衣起舞而歌曰：“宝镜宝镜,哀哉予命!自我离形,而今几姓?生虽可乐,死必不伤.何为眷恋,守此一方!”歌讫,再拜,化为老狸而死.一座惊叹.
　　大业八年四月一日,太阳亏.度时在台直,昼卧厅阁,觉日渐昏.诸吏告度以日蚀甚.整衣时,引镜出,自觉镜亦昏昧,无复光色.度以宝镜之作,合于阴阳光景之妙.不然,岂合以太阳曜而宝镜以无光乎?叹怪未已.俄而光彩出,日亦渐明.比及日复,镜亦精朗如故.自此之后,每日用薄蚀,镜亦昏昧.其年八月十五日,友人薛侠者获一铜剑,长四尺,剑连于靶,靶盘龙凤之状.左文如火焰,右文如水波.光彩的烁,非常物也.侠持过度,曰：“此剑侠常试之,每月十五日,天地清朗,置之暗室,自然有光,傍照数丈.侠持之有日月矣.明公好奇爱古,如饥如渴,愿与君今夕一试.”度喜甚.
　　其夜,果遇天地清霁.密闭一室,无复脱隙,与侠同宿.度亦出宝镜,置于座侧,俄而镜上吐光,明照一室,相视如昼.剑横其侧,无复光彩.侠大惊,曰：“请内!”镜于匣.
　　度从其言,然后剑乃吐光,不过一二尺耳.侠抚剑,叹曰：“天下神物,已有相伏之理也.”是后每至月望,则出镜于暗室,光尝照数丈.若月影入室,则无光也.岂太阳太阴之耀,不可敌也乎?其年冬,兼著作郎,奉诏撰国史,欲为苏绰立传.度家有奴曰豹生,年七十矣.本苏氏部曲,频涉史传,略解属文.
　　见度传草,因悲不自胜,度问其故.谓度曰：“豹生常受苏公厚遇,今见苏公言验,是以悲耳.郎君所有宝镜,是苏公友人河南苗季子所遗苏公者.苏公爱之甚.苏公临亡之岁,戚戚不乐.常召苗生谓曰：“自度死日不久,不知此镜当入谁手,今欲以蓍筮一卦,先生幸观之也.”便顾豹生取蓍,苏生自揲布卦.
　　卦讫,苏公曰：“我死十余年,我家当失此镜,不知所在.然天地神物,动静有征.今河汾之间往往有宝气,与卦兆相合,镜其往彼乎?”季子曰：“亦为人所得乎?”苏公又详其卦,云：“先入侯家,复归王氏.过此以往,莫知所之也.”豹生言讫涕位.度问苏氏,果云旧有此镜.苏公亮后亦失所在,如豹生之言.故度为苏公传,亦具其事于未篇,论苏公蓍筮绝伦,默而独用,谓此也.大业九年正月朔旦,有一胡僧行乞而至度家.弟出见之.觉其神采不俗,更邀入室,而为具食,坐语良久,胡僧谓曰：“檀越家似有绝世宝镜也,可得见耶?”曰：“法师何以得知之?”僧曰：“贫道受明录秘术,颇识宝气.檀越宅上每日常有碧光连日,绛气属月,此宝镜气也.贫道见之两年矣.今择良日,故欲一观.”出之,僧跪捧欣跃.又谓曰：“此镜有数种灵相,皆当未见.但以金膏涂之,珠粉拭之,举以照日,必影彻墙壁.”僧又叹息曰：“更作法试,应照见腑脏,所恨卒无药耳.但以金烟薰之,玉水洗之,复以金膏珠粉如法拭之,藏之泥中,亦不晦矣.”遂留金烟玉水等法.行之,无不获验.而胡僧遂不复见.其年秋,度出兼芮城令.今厅前有一枣树,围可数丈,不知几百年矣,前后令至,皆祠谒此树,否则殃祸立及也.度以为妖由人兴,淫祀宜绝.县吏皆叩头请度.
　　度不得已,为之以祀.然阴念此树当有精魅所托,人不能除,养成其势.乃密悬此镜于树之间.其夜二鼓许,闻其厅前磊落有声若雷霆者.遂起视之.则风雨晦瞑,缠绕此树,电光晃耀,忽上忽下.至明,有一大蛇,紫鳞赤尾,绿头白角,额上有王字,身被数创,死于树.度便下收镜,命吏出蛇,焚于县门外.仍掘树,树心有一穴,于地渐大,有巨蛇蟋泊之迹.既而坟之,妖怪遂绝.其年冬,度以御史带芮城令,持节河北道,开仓粮赈给陕东.时天下大乱,百姓疾病,蒲陕之间病疫尤甚.有河北人张龙驹,为度下小吏,其家良贱数十口一时遇疾.度悯之,赍此人其家,使龙驹持镜夜照.诸病者见镜,皆惊起,云：“见龙驹持一月来相照,光阴所及,如水著体.冷彻腑脏.”即时热定,至晚并愈.以为无害于镜,而所济于众.令密持此镜,遍巡百姓.
　　其夜,镜于匣中冷然自鸣,声甚彻远,良久乃止.度心独怪.明早,龙驹来谓度曰：“龙驹昨忽梦一人.龙头蛇身,朱冠紫服：谓龙驹,我即镜精也,名曰紫珍.常有德于君家,故来相托.为我谢王公,百姓有罪,天与之疾,奈何使我反天救物?且病至后月,当见愈,无为我苦.”度感其灵怪,因此志之.至后月,病果渐愈,如其言也.大业十年,度弟动自六合丞弃官归,又将遍游山水,以为长往之策.度止之曰：“今天下向乱,盗贼充斥,欲安之乎?且吾与汝同气,未尝远别.此行也,似将高蹈!”.昔尚子平游五岳,不知所之.汝若追踵前贤,吾所不堪也.”便涕位对曰：“意已决矣,必不可留.兄今之达人,当无所不体.孔子曰：“匹夫不夺其志矣.‘人生百年,忽同过隙.得情则乐,失志则悲.安遂其欲,圣人之义也.”度不得已,与之决别,勋曰：“此别也,亦有所求.兄所宝镜,非尘俗物也.勋将抗志云路,栖踪烟霞,欲兄以此为赠.”度曰：“吾何惜于汝也.”即以与之.得镜,遂行,不言所适.至大业十三年夏六月,始归长安.以镜归,谓度曰：“此镜真宝物也.辞兄之后,先游嵩!”,降石梁,坐玉坛.属日暮,遇一嵌岩.有一石堂,可容三五人,栖息止焉.月夜二更后,有两人,一貌胡,须眉皓而瘦,称山公.一面阔,白须、眉长,黑而矮,称毛生,谓曰：“何人斯居也?‘曰：“寻幽探穴访奇者.’二人坐与谈久,往往有异义出于言外.疑其精怪,引手潜后开匣取镜.镜光出,而二人失声俯伏.矮者化为龟,胡者化为猿.悬镜至晓,二身俱殒.龟身带绿毛,猿身带白毛.即入箕山,渡颖水,历太和,视玉井.并傍有池,水湛然绿色.问樵夫,曰：“此灵漱耳.村间每八节—祭之,以祈福佑.若一祭有缺,即池水出黑云,大雹浸堤坏阜.‘引镜照之,池水沸涌,有雷如震,忽尔池水腾出池中,不遗涓滴.可行二百余步,水落于地.有一鱼,可长丈余,粗细大于臂.首红额白,身作青黄间色.无鳞有涎,蛇形龙角,嘴尖,状如鲟鱼,动而有光.在于泥水,因而不能远去.谓蚊也,失水而无能为耳.刃而为炙,甚膏,有味,以充数朝口腹.遂出于宋汴—,汴主人张琦家有女子患,入夜,哀痛之声实不堪忍.问其故,病来已经年岁.白日即安,夜常如此.
　　停一宿,及闻女子声,遂开镜照之.痛者曰：“戴冠郎被杀.,其病者床下,有大雄鸡,死矣.乃是主人家七八岁老鸡也.游江南,将渡广陵扬子江,忽暗云覆水,黑风波涌.舟子失容,虑有覆没.携镜上舟,照江中数步,明朗彻底.风云四敛,波涛遂息.须臾之间,达济天堑.脐摄山—麹芳岭.或攀绝顶,或入深洞.逢其群鸟,环人而噪.数熊当路而蹲.以镜挥之,熊鸟奔骇.是时利涉浙江,遇潮出海,涛声振吼,数百里而闻.舟人曰：“涛既近,未可渡南.若不回舟,吾辈必葬鱼腹.‘出镜照,江波下进,屹如云立.四面江水,豁开五十余步.水渐清浅,鼋鼍散走,举帆翩翩,直入南浦.然后起视,涛波洪涌,高数十丈,而至所渡之所也.遂登大台,周览洞壑.夜行佩之山谷,去身百步,四面光彻,纤微皆见,林间宿鸟,惊而乱飞.还履会稽,逢异人张始鸾,授周髀九章及明堂六甲—之事.与陈永同归.更游豫章!”,见道士许藏秘,云是旌阳七代孙,有咒登刀履火之木.
　　说妖怪之次,更言丰城县仓督李敬慎家,在三女遭魁病,人莫能识.藏秘疗之无效.故人曰赵丹,有才器,任丰城县尉.因过之.丹命祗承人指停处.请曰：“欲得仓督李敬慎家居止.‘丹遽命敬慎为主,礼因问其故,敬曰：“三女同居堂内阁子,每至日晚,即靓妆服袨甲.黄昏后,即归所居阁子,灭灯烛.听之,窃与人言笑声.及其晓眠,非唤不觉.日日渐瘦,不能下食.制之下令妆梳,即欲自缢投井,无奈之何.’谓敬曰,‘引示阁子之处.’其阁东有窗.恐其门闭,固而难启,遂昼日先刻断窗棂四条,却以物支柱之如旧.至日暮,敬报曰：“妆梳人阁矣.‘至一更,听之,言笑自然.拔窗棂子持镜人阁照之.三女叫云：“杀我婿也.’初下见一物,悬镜至明,有一鼠狼,首尾长一尺三四寸,身无毛齿.有一老鼠亦无毛齿,其肥大可重五斤.又有守宫,大如人手,身披鳞甲,焕烂五色,头上有两角,长可半寸,尾长五寸以上,尾头一寸色白,并于壁孔前死矣.从此病愈.其后寻真至庐山,婆娑数月,或栖息长林,或露宿草莽.虎豹接尾,豺狼连迹.举镜视之,莫不窜伏.
　　庐山处士苏宾,奇识之士也.洞明《易》道,藏往知来.谓曰：“天下神物,必不久居人间.今宇宙丧乱,他乡未必可止.吾子此镜尚在,足下卫,幸速归家乡也.‘然其言,即时北归.便游河北,夜梦镜谓曰：“我蒙卿兄厚礼,今当舍人间远去,欲得一别,卿请早归长安也.’梦中许之.及晓,独居思之,恍恍发悸,即时西首秦路.今既见兄,不负诺矣.终恐今灵物亦非兄所有.”数月,还河东.大业十三年七月十五日,匣中悲鸣,其声纤远.俄而渐大,若龙咆虎吼,良信乃定.开匣视之,即失镜矣.