赵佗长寿的秘决在哪里?为什么他死后未出汉武帝一代南越国就灭亡了?

赵佗长寿的秘决在哪里?为什么他死后未出汉武帝一代南越国就灭亡了?
赵佗长寿的秘决在哪里?为什么他死后未出汉武帝一代南越国就灭亡了?

赵佗长寿的秘决在哪里?为什么他死后未出汉武帝一代南越国就灭亡了?
南越和西南大多数小国一样（比如夜郎国）,一种猜测在于内部的叛乱,回顾中国历史,不难发现每个王朝的奠基人都是文治武功极强的人,但往往二世或几世而衰,造成外戚·朝臣或手握重兵的武将的专权,以至造田氏代齐之类的悲剧；另一种分析,在外部的威胁,在西南边陲,众国林立,一个国家要想生存,不是大举扩张,就是依附于其他强国,所以一旦一个国家的实力由于统治者的昏庸或者懦弱而衰弱时,其他国家便会虎视眈眈,不会放着眼前的肥肉,而拱手让人,吞并是必然的趋势,这些法则在人类历史最初的文明时期便成为重要的生存方式.
　　赵佗何许人也,现在知道的人越来越多了.简单介绍,赵佗,赵国真定（今正定）人.秦时做过龙川令、南海郡尉,秦灭亡后击并桂林郡、象郡,自立为南越王,汉高祖时向西汉中央王朝称臣,吕后时与西汉中央翻脸,自尊号南越武帝,汉文帝元年又臣服西汉.生年不详,只知道赵佗参加了秦统一岭南的战争,并且还是一名主要将领.其卒年,有两说,一说汉武帝建元四年即公元前137年,一说史书没有记载.现在,学界和社会谈到赵佗年龄,粗略统计共有108、106、105、102、101、一百有零等6说之多.使用以上观点的,分别有广州南越王墓博物馆、南越国宫署筹建处等文化单位,石家庄赵佗文化公园、龙川赵佗庙等旅游观光景点,《南越国史》、《广州秦汉考古三大发现》、《广州文物志》等历史考古著作,广东省政府官方网站等所有介绍南越国历史、南越王墓考古发现的宣传资料,以及历史话剧《南越王》、中央电视台《探索"发现》之《岭南王国》等文艺作品.赵佗活到100多岁,已经成为现在通行的说法.最近又报道,由著名影星吕良伟、唐国强、王刚、宁静等联袂出演的50集历史剧《南越王》已经进入制作后期,将于今年六七月份与观众见面.该剧讲述了南越王赵佗从30岁到106岁期间,统一岭南、建立南越王国、实现“和谐百越”民族大融合和“两次归汉”的历史故事.剧中,赵佗除了有从一员猛将成为以仁爱治天下的一代君王的传奇经历,还有丰富的感情线———拥有四位夫人,并安排了赵佗与秦始皇争风吃醋抢一个叫做无央公主的好戏.吕、唐、王、宁四人在剧中分别扮演赵佗、秦始皇、赵高和无央公主.有如此强大的演员阵容,可以想象该剧一定又是大成本制作,将来也一定会热播.电视剧热播后,这位造福一方、深明大义的历史英雄——南越王赵佗就家喻户晓了.然而,在下对此却有些狗拿耗子式的关注,总想说点什么.
　　首先,看看赵佗的历史功绩.赵佗在中国历史上究竟有哪些闪光之处?过去因为工作和兴趣关系,《史记》、《汉书》的《南越列传》我读过多遍,文献史料略知一二.赵佗作为一名秦军将领参加了统一岭南的战争,又当过南海郡的龙川县令,其历史功绩自不待言.秦末农民起义爆发后,赵佗接替南海郡尉任嚣之职,派兵守住岭北通向岭南的各道关口,并找茬诛杀了秦置官吏.如果您说赵佗此举既配合了天下灭秦的农民战争,又使岭南免遭战乱,功绩大大的,我也认可.秦政权一被推翻,赵佗就击并了桂林、象郡,自立为南越武王,从中也可以看出赵佗的雄才武略.楚汉相争结束后,汉高祖刘邦“为中国劳苦,故释佗弗诛”.显然,当时对赵佗的评价也是不高的.“遣陆贾因立佗为南越王,与剖符通使,和集百越,毋为南边患害”.刘邦嘱咐赵佗要好好治理岭南,团结当地越人,别给中央添乱.如今人们赞誉赵佗,细究起来主要依据以上这几句话,把西汉中央对赵佗的期望理解成了赵佗在岭南的实际行动.认为赵佗治理岭南,尊重当地越人风俗,积极倡导民族团结,大力发展经济,促进民族融合,建立和谐社会,维护国家统一.做出以上评价和总结,除此之外,再也找不出其他文献依据了.我们继续往下看,汉高祖十二年刘邦驾崩,吕后掌权,因担心南越国强大不好节制,故对其急需的战略物资进行控制,不再输送铜铁农具,给牛、马、羊只给公的不给母的.这下惹急了赵佗,赵佗翻脸了——“於是佗乃自尊号为南越武帝,发兵攻长沙边邑,败数县而去焉”.“佗因此以兵威边,财物赂遗闽越、西瓯、骆,役属焉,东西万余里.乃乘黄屋左纛,称制,与中国侔”.看看这位赵佗,老子还不服你管了呢!当什么王?俺就是天子,火气大吧?!连福建、云贵地区都让他软硬兼施地团结起来了.我们来评评,能认为赵佗此举是对中央不合理的歧视政策大胆说不吗?他如果是位深明大义的英雄,难道就不知道应该有点大局意识吗?有话好好说嘛,怎么可以动不动就兴兵打仗呢?人犯点错误也没啥,改了就是好同志.看看赵佗改了吗?汉文帝元年,“乃召（陆）贾以为太中大夫,往使.因让佗自立为帝,曾无一介之使报者.”严厉谴责了赵佗称帝对抗西汉中央的恶劣行径.赵佗心虚了,答应不再称帝了,他说：“皇帝,贤天子也.自今以后,去帝制黄屋左纛.”《史记》、《汉书》两部文献的此处后面都是“陆贾还报,孝文帝大说.遂至孝景时,称臣,使人朝请.然南越其居国窃如故号名,其使天子,称王朝命如诸侯”.看懂了吗?就是说,一直到汉景帝时期,南越国对西汉中央名义上虽然也是称臣,也派使者去朝请,但是南越国在国中还是称制,即南越王在国中还是称帝,只不过在朝廷上的名分是诸侯.称帝意味着什么呢?称帝、称王有什么不同?很好理解,阿扁如果不自称总统,而是叫做台湾省主席或台湾特首什么的,那他就是深受爱戴的中国人民的好儿子了,否则,就像今天咱们官方和民间对待他的这种态度.如果有人对“南越其居国窃如故号名”还有不同的解释,以前可能也不太容易驳斥.1983年在广州象岗发现的南越王墓里,墓主身上随身陪葬“文帝行玺”金印、“帝印”玉印,此外,墓室的其他地方还出土了“帝印”封泥和刻有“文帝九年乐府工造” 铭文的青铜器.说明这位赵佗的直接继任者生前是自尊南越“文帝”的,并且南越国是以“文帝”二字纪年的.明白了吧,南越国在赵佗和他的继任者时期,还不属于西汉封建中央集权直接管辖的地界.南越国如此放肆,西汉中央何以忍得?原因是文景之时,既有刘姓诸侯王的内忧,又有北部匈奴的外患,汉中央腾不出手来收拾南越国,才使其够胆造次有了阳奉阴违的那一套.赵佗就是这样一个拒绝内属、胆敢向西汉中央叫板的宁种.评价他,也不能只看他稳定了岭南社会、促进了岭南经济发展就给他今天这么高的评价吧?我持保留意见.台湾还是亚洲四小龙呢,难道因此就可以说历届台湾“总统”都是值得称赞的好领导?咱可不敢这么讲.至于赵佗建造朝汉台,初一、十五登台面北遥拜汉廷的传说,也仅仅是传说,在下已有博文给予否定.
　　其次,我们主要探讨一下赵佗的年龄问题.赵佗究竟是怎么被人们呼悠成一百多岁的?有可靠的依据吗?下面,我把我知道的一些情况梳理一下,不一定全面.叙述的非常繁琐,请您耐心.《史记"南越列传》接着上文我们引述的“称王朝命如诸侯”的下文是：“至建元四年卒.佗孙胡为南越王.此时闽越王郢兴兵击南越边邑,胡使人上书曰：‘两越俱为籓臣,毋得擅兴兵相攻击.今闽越兴兵侵臣,臣不敢兴兵,唯天子诏之.’於是天子多南越义,守职约,为兴师,遣两将军往讨闽越.”南朝宋裴駰的《史记集解》注释到此处,引述了西晋人徐广的话：“徐广曰：‘皇甫谧曰越王赵佗以建元四年卒,尔时汉兴七十年,佗盖百岁矣.’”裴駰从哪儿引述来徐广的话不清楚,徐广在哪儿看到了皇甫谧的话更不清楚,这话绕了好几个湾儿,我们今天读起来相当费劲.从《史记集解》来看,可能早在魏晋时期皇甫谧的时代,“至建元四年卒”这句话就有了,至迟也在南朝宋裴駰的时代有了.从南朝宋裴駰到清代梁廷楠1000多年的时间里,没人再谈论赵佗的年龄问题.梁廷楠写了一部《南越五主传》,书中直接叙述赵佗“寿逾百岁”.如果说皇甫谧对赵佗的长寿还半信半疑,那么梁廷楠可就确信无疑了.到了上个世纪初,著名史学大家吕思勉先生对赵佗的年龄提出了否定性质疑,他在《吕思勉读史札记》中说：“《史记》盖本无‘卒’字,如（皇甫）谧者臆补之也”；“佗果至百十余岁,安得汉人绝无齿及”?“佗卒子继之年不可知,其子卒而胡继,则在建元四年”.之后半个多世纪的时间里,也没人对此提出反对意见.1981年徐恒彬先生著文推论赵佗的年龄,他认为秦统一岭南的战争开始于秦始皇二十五年即公元前222年,以此年赵佗20岁作为假设前提,以建元四年作为卒年,得出了赵佗“享年约一百零六岁”的研究结论（《论南越王赵佗》,《中国古代史论文集》第1辑,1981年）.1983年,广州发现了一座南越王墓,由推测墓主人而起,谈论赵佗年龄的人越来越多了.著名考古学家黄展岳、麦英豪先生,认为秦统一岭南那场战争开始于秦始皇二十八年即公元前219年,同样以此年赵佗20岁作为假设前提,以建元四年即公元前137年作为赵佗的卒年,得出了“佗的年寿实有一百又二岁”的确切结论（麦英豪：《广州象岗南越王墓墓主考》,《考古与文物》1986年6期；《西汉南越王墓》,文物出版社,1991年）.两说分歧仅仅是秦朝哪一年进军岭南.其他说法,108岁是吕良伟说的,可能是口误.105岁也是麦英豪先生说的（《南越王国千古之迷》）,不知道是否后来转变了观点.101岁,是102岁那种算法减1岁的结果.一百有零,是一种笼统说法.就这样,赵佗活了一百多岁就成了言之凿凿的结论,同时还引发了南越国历史的研究热.赵佗作为一位在位时间长达67年、年逾百岁、功绩卓著的英雄人物,被传颂得越来越广、越来越真.
　　从吕思勉先生质疑赵佗长寿至今,只有在下我不接受赵佗一百多岁的研究结论.我从以下三个方面进行分析研究后,论证了吕思勉先生猜测的正确,得出了《史记》中“至建元四年卒”句中的“卒”字为衍文的结论.
　　（1）如果以建元四年为赵佗的卒年,那么106岁或102岁的推论数字显然保守.为啥把赵佗率领千军万马进军岭南时的年龄假设成20岁而不假定为30岁呢?作为一个赵国人,在秦军里都混到将军这个份上了,多不容易啊,并且秦始皇是派他作为副统帅的,您琢磨一下,说赵佗当年才20岁,是不是小了点、嫩了点?我再考证一下.文帝元年（前179年）赵佗给文帝写了一封谢罪书,书中自称“蛮夷大长老夫臣佗”,并且一口一个“老夫”.《礼记"曲礼》：“七十,曰老……大夫七十而致事……自称曰老夫,于其国则称名.”我们据此假定文帝元年赵佗70多岁还靠点谱吧?那么,到建元四年赵佗可就110多岁了.以前考古学家们推算赵佗年龄时,以其率兵进攻岭南时的年龄为20岁而不是30岁作为假设前提,原因是怕把赵佗的年龄说得太大会引起更多人的质疑.年寿虽然令人怀疑,但还不能给以否定,古代有人活到100多岁的可能性也不是一点都没有的,传说中的三皇五帝各个都是一、二百岁,相传那个彭祖还活了800岁呢.
　　（2）从语法上进行分析.“至”所引导的表时间的介宾结构,所修饰的动词均具可持续可重复的性质.例如“至其时,西门豹往会之河上”（《史记"滑稽列传》）；“至元帝时,史游为黄门令”（《后汉书"宦者列传》）；“但为君故,沉吟至今”（曹操《短歌行》）.而表死亡的动词不具有以上性质,不能由“至”引导表时间的介宾结构修饰,而只能以由“于”所引导的介宾结构做补充.《史记》、《汉书》记载死亡,多如下例：“五十年,文公卒.”（《史记"秦本纪》）或者“死于某年”.“至建元四年卒”作为一个独立句不符合语法.如果您认为 “至建元四年卒”就是符合语法,您找出一个相同的语例之后,我立即放弃自己的无知,即“主语＋至或到＋时间＋卒、死、亡、崩、薨、逝世”的独立句.中国文献典籍汗牛充栋,符合语法的句子不会只出现一次吧?如果既找不到旁证,又不接受我的观点,那只能说您这银太不讲道理了!
　　（3）将《史记》与《汉书》对照分析.《汉书》转抄《史记》之处很多,《汉书"南越传》仅对《汉文帝致赵佗书》和《赵佗致汉文帝书》进行了增补,其他之处几乎字字相同,惟独“至武帝建元四年”句无“卒”字.如果您非说司马迁原话就是那样,那你给解释清楚,其他之处班固都是袭用《史记》,为啥偏偏就把那个“卒”字给删掉了呢?
　　基于以上考证研究,在未见到有力的证据之前,在下仍然认为,《史记》、《汉书》都没有记载赵佗的生卒年,赵佗一百多岁纯属以讹传讹.
　　赵佗的年龄被推测出一百多岁以后,就有人开始探讨赵佗的长寿奥秘了.1992年5月,我作为一名考古工作者参加广梅汕铁路沿线文物考古勘探工作,在河源柳城镇政府办公室看到一本中山大学历史系主办的《历史大观园》的刊物,上面刊载一篇广州市著名考古学家黄淼章先生的一篇文章.刊号和文章标题早已忘记了,但依稀记得黄先生总结出的赵佗四大长寿秘诀：乐观幽默、勤于政务、入乡随俗、练功养生.黄先生研究总结的依据来自两个方面,一是文献,一是南越王墓的出土资料.研究方法完全是王国维先生首倡的二重证据法.例如,南越王墓中出土了很多各种各样的中药材,说明墓主人生前一定注意保养,墓主人是赵佗的孙子,孙子都知道保养,那爷还不知道保养吗?黄先生就是这样论证的.据报道,扮演赵佗的吕良伟对赵佗长寿的奥秘也十分好奇,他说：“在那么久远的秦朝,他能活到106岁的高寿,真是有点匪夷所思,这部剧在细节方面也会透露一点长寿的奥秘.”《南越王》剧组也要总结赵佗长寿的奥秘,不知又有啥子新发现,莫非赵佗吃了什么“大力长生不老丹”?因为在他孙子的墓葬里还发现炼制丹药的五种原材料：朱砂、铅块、紫水晶、硫磺和孔雀石等药石,按照黄先生的逻辑：孙子都知道炼丹服丹,那爷还不知道吃丹?顺理成章.剧中给赵佗安排了4个老婆,莫非这也是长寿的奥秘?吕良伟都承认老婆多他会吃不消的,那赵佗咋就吃的消?肯定吃了谁用谁知道的好东西,一般人不告诉.赵佗一生戎马生涯,也可谓一代枭雄,难道他长寿还是与人斗其乐无穷的结果?考古学家们的研究结论,作为一种知识就这样被社会各界普遍接受了,学界灌水了,社会也灌水了.
　　最后,还想谈一些其他问题.据我所知,很多人喜欢看历史剧,他们说可以借此增长历史知识.可是,影视作品能和历史书相比吗?说是历史剧,能有多少历史成分?从已经成功热播的这个王朝那个大帝的多部电视剧来看,编导们运用的纯粹是商业运作手法,移花接木、关公战秦琼、无中生有、大量虚构、错漏百出、极不符合史实.能有几人会为了核实剧情而去翻阅史书?我担心久而久之国人的脑袋里装的全是这些错误知识.编导们的想象力还是挺丰富的,故事情节跌宕起伏、扣人心弦,让人一集追着一集看.一般人看了也没啥,可是那些需要学习历史的人看了,再把它当成知识,可就误人子弟了,想矫正过来都难.所以,我建议学校、家长,在学生观看所谓历史电视剧的时候要给予适当的引导和交代,剧情可不是历史——我杞人忧天啦.
　　各位,要想了解南越国的历史以及赵佗其人,只需花上2个小时,两集电视剧的时间.《史记"南越列传》才2000多字,《汉书》袭用《史记》,略有增补,字数稍多.我这里都给您备好了.如果还想多了解一些,《史记》的《平津侯主父列传》、《东越列传》、《西南夷列传》、《匈奴列传》、《孝武本纪》以及《汉书》的《严助传》、《朱买臣传》中也有一些相关记载,两书关于南越国的所有史料的文字估计不超过5000字.《淮南子"人间训》也有一些记载,但不属于正史,可信度不高.后世人们记载南越国的历史,都是根据《史记》、《汉书》进行的演绎,不足为史.
　　我们今天研究历史,首先要尊重历史.有人说,历史像个婊子,谁看上了就去抓一把.我对此话极其反感.反感的不是把篡改、歪曲、捏造、虚构历史,借历史说事,对历史不尊重、不严肃的人比成心存邪念的嫖客,而是这话玷污了无辜的历史.本人对历史有兴趣,也有感情,如果一定要把历史比喻成人,在我看来,历史像个美丽朴素、宽容高傲、不善辩解的哑女.她很美,也很神秘,让人总想去接近.她有残缺的遗憾,但这不是她的错.你可以认识她,但不可能完全了解她.你可以猜测她,但猜对猜错全然不关她的事你可以说她有什么悬案什么迷团,那只是你自己心里的困惑,她可从来没想故意捉弄你.甚至,你可以展开想象的翅膀,口若悬河地把她讲得头头是道、趣味横生,但那只能算作你的自娱自乐.总之,她就是她,对待她最简单最正确的态度就是尊重.
　　至于《南越王》为了剧情的需要,让赵佗跟秦始皇抢老婆,咱们就别太认真了.这情节也只有今人才能想的出,时下这叫性贿赂,不过编导给弄拧了.赵佗当年充其量是个县团级干部,秦始皇向他性贿赂?把自己的女人赏给他?您读过《阿房宫赋》吧,美的他——想啥呢?!用句广州话点评最好,即看不出话糙,又准确到位：真系昂高居!