马克思的悖论；世间万事万物都在永恒运动变化当中.马克思主义哲学认为：世间万事万物都在永恒运动变化当中,运动是无条件的,绝对的.但是在表述这一句话的时候,我们应该注意到一个问

马克思的悖论；世间万事万物都在永恒运动变化当中.马克思主义哲学认为：世间万事万物都在永恒运动变化当中,运动是无条件的,绝对的.但是在表述这一句话的时候,我们应该注意到一个问
马克思的悖论；世间万事万物都在永恒运动变化当中.
马克思主义哲学认为：世间万事万物都在永恒运动变化当中,运动是无条件的,绝对的.但是在表述这一句话的时候,我们应该注意到一个问题：就是“变化”本身一直在变化,又没有变化.
用语言似乎很难表达清楚,我的意思有人懂吗?
1、谁能帮我用符号式子表达出来?
2、这是否是一个悖论?为什么?
3、谁能帮我解决这一悖论?
4、谁能用维特根斯坦或者罗素的分析哲学阐明这一问题?

马克思的悖论；世间万事万物都在永恒运动变化当中.马克思主义哲学认为：世间万事万物都在永恒运动变化当中,运动是无条件的,绝对的.但是在表述这一句话的时候,我们应该注意到一个问
你是否注意到,当你说
“就是‘变化’本身一直在变化,又没有变化”的时候
它们的主体是不一样的呢?
当你说,“‘变化’本身一直在变化”的时候,主体是“事物的变化方式”,比如说从原来的100km/h变成了180km/h
当你说,“又没有变化”的时候,主体是“事物在变化”这一陈述.
因此,不构成悖论
当然,我知道你想说的是,“世间万事万物都在永恒运动变化当中”这一陈述是否适用于其本身,如果这一陈述也属于“世间万事万物”,那么它也一定会变化的.
这个问题,我觉得不能用唯心的方式去理解,因为那样就陷入无穷论证了；需要用唯物的方式考虑,就是说,精神是依赖物质存在的,物质是一直变化的,这个陈述之所以会改变,是因为物质的变化总有一天会毁灭人类,当人类都不存在时,哪里还有人对这一问题的陈述呢?

你好，悖论问题属于哲学分支逻辑学问题，对逻辑学感兴趣可以作专门探讨，马哲一般探讨普遍浅易的哲学问题，首先你不应该把该问题等同于逻辑悖论，因为这是最著名的悖论之一，最早叫说谎者悖论，后来被称作集合悖论，主要在数学哲学里研究。
下面解决你对马哲这个论断困惑的问题。目前在某些学者流行一种中心与周边理论，可以很好解释你的问题。因为这种理论赞同绝对运动的观点，只不过有稳定和活跃之分，就好像一...

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你好，悖论问题属于哲学分支逻辑学问题，对逻辑学感兴趣可以作专门探讨，马哲一般探讨普遍浅易的哲学问题，首先你不应该把该问题等同于逻辑悖论，因为这是最著名的悖论之一，最早叫说谎者悖论，后来被称作集合悖论，主要在数学哲学里研究。
下面解决你对马哲这个论断困惑的问题。目前在某些学者流行一种中心与周边理论，可以很好解释你的问题。因为这种理论赞同绝对运动的观点，只不过有稳定和活跃之分，就好像一个圆，越在中心的事物越稳定，越在周边的越活跃。一般认为，本体论、逻辑学定律，是在最中心的，相对那些科学定律，物理化学公式，几乎隔几年就被新的公式推翻了
稳定不代表不变化，只是你觉察不到而已。你不过五种有限感官罢了。

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你想说的是不是类似于：世界上不存在绝对真理，这句话是绝对真理吗？
我说“我在说谎”，那么我在说谎吗？
其实你要判断一个事物，做出一个论断，这个论断一定是针对他物的，不能针对这个论断本身。
比如，我说“我在说谎”，那么我在说谎吗？你说“我在说谎”，那这句话（这个论断）应该针对其他的话或者行为，而不是“我在说谎”这个论断本身，这样才有...

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你想说的是不是类似于：世界上不存在绝对真理，这句话是绝对真理吗？
我说“我在说谎”，那么我在说谎吗？
其实你要判断一个事物，做出一个论断，这个论断一定是针对他物的，不能针对这个论断本身。
比如，我说“我在说谎”，那么我在说谎吗？你说“我在说谎”，那这句话（这个论断）应该针对其他的话或者行为，而不是“我在说谎”这个论断本身，这样才有意义。这就好比，你抓住自己的头发要把自己提起来一样荒谬。
世间万物都在永恒运动变化中，如果变化本身就在变化，那不正好也印证这句话的正确性吗？你说的那种悖论一般都是在否定陈述中出现，如果改成肯定陈述，就不存在这样的悖论。“我在说谎”“我没说真话”是否定的陈述，如果再追问我说这话时候，我是不是在说谎，那么悖论就会出现了。如果改成，“我说的是真话”，再做如此追问，那就像要证明1=1一样没有意义。

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理解错误.
变化是一种形式,而不是或不仅仅是一种内容,
而作为对内容变化的一种说明,它是不存在着变化的.
即变化即没有变化,也在变化,
你说明了吗,
这和维特根斯坦或者罗素的分析哲学无关.

高深，但是我觉得可以用易经里面的来回答！