求几篇明清优秀八股文
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/12/24 00:34:05
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八股文例篇
百姓足,君孰与不足
王鏊
民既富于下,君自富于上.（破题）
盖君之富,藏于民者也；民既富矣,君岂有独贫之理哉?有若深言君民一体之意以告哀公.（承题）
盖谓：公之加赋,以用之不足也；欲足其用,盍先足其民乎?诚能百亩而彻,恒存节用爱人之心,什一而征,不为厉民自养之计,则民力所出,不困于征求；民财所有,不尽于聚敛.（起讲）
闾阎之内,乃积乃仓,而所谓仰事俯育者,无忧矣.
田野之内,如茨如梁,而所谓养生送死者,无憾矣.（起股）
百姓既足,君何为而独贫乎?（出题）
吾知藏诸闾阎者,君皆得而有之,不必归之府库,而后为吾财也.
蓄诸田野者,君皆得而用之,不必积之仓廪,而后为吾有也.（中股）
取之无穷,何忧乎有求而不得?
用之不竭,何患乎有事而无备?（后股）
牺牲粢盛,足以为祭祀之供；玉帛筐篚,足以资朝聘之费.借曰不足,百姓自有以给之也,其孰与不足乎?
饔飧牢醴,足以供宾客之需；车马器械,足以备征伐之用.借曰不足,百姓自有以应之也,又孰与不足乎?（束股）
吁!彻法之立,本以为民,而国用之足,乃由于此,何必加赋以求富哉.（大结）
子谓颜渊曰：“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!”
韩菼
圣人行藏之宜,俟能者而始微示之也.（破题）
盖圣人之行藏,正不易规,自颜子几之,而始可与之言矣.（承题）
故特谓之曰：毕生阅历,只一二途以听人分取焉,而求可以不穷于其际者,往往而鲜也.迨于有可以自信之矣,而或独得而无与共,独处而无与言.此意其托之寤歌自适也耶,而吾今幸有以语尔也.（起讲）
回乎!人有积生平之得力,终不自明,而必俟其人发之者,情相待也.故意气至广,得一人焉,可以不孤矣.
人有积一心之静观,初无所试,而不知他人已识之者,神相告也.故学问诚深,有一候焉,不容终秘矣.（起二比）
回乎!尝试与尔仰参天时,俯察人事,而中度吾身,用耶?舍耶?行耶?藏耶?（出题）
汲于行者蹶,需于行者滞.有如不必于行,而用之则行者乎,此其人非复功名中人也.
一于藏者缓,果于藏者殆.有如不必于藏,而舍之则藏者乎,此其人非复泉石间人也.（两小比）
则尝试拟而求之,意必诗书之内有其人焉,爰是流连以志之,然吾学之谓何?而此诣竟遥遥终古,则长自负矣.窃念自穷理观化以来,屡以身涉用舍之交,而充然有余以自处者,此际亦差堪慰耳.
则又尝身为试之,今者辙环之际有微擅焉,乃日周旋而忽之,然与人同学之谓何?而此意竟寂寂人间,亦用自叹矣.而独是晤对忘言之顷,曾不与我质行藏之疑,而渊然此中之相发者,此际亦足共慰耳.（中二比）
而吾因念夫我也,念夫我之与尔也.（过接）
惟我与尔揽事物之归,而确有以自主,故一任乎人事之迁,而只自行其性分之素.此时我得其为我,尔亦得其为尔也,用舍何与焉,我两人长抱此至足者共千古已矣.
惟我与尔参神明之变,而顺应无方,故虽积乎道德之厚,而总不争乎气数之先.此时我不执其为我,尔亦不执其为尔也,行藏又何事焉,我两人长留此不可知者予造物已矣.（后二比）
有是夫,惟我与尔也夫,而斯时之回,亦怡然得、默然解也.（收结）