相对主义.诡辩论是同一个概念吗?

相对主义.诡辩论是同一个概念吗?
相对主义.诡辩论是同一个概念吗?

相对主义.诡辩论是同一个概念吗?
相对主义.诡辩论不是一个概念.但都是夸大绝对运动而否定相对静止.
否认绝对运动和否认相对静止是对运动的两个极端的理解.
所谓静止就是指没有发生某一特定形式的运动而言的.静止是有条件的.暂时的.因而是相对的.相对静止是运动的特殊形式和量度.是物质分化的前提和条件.正是由于事物在运动中存在着静止这一方面.才能形成无限多样.性质各异的事物.把运动和静止割裂开来.夸大绝对运动而否定相对静止.导致相对主义和诡辩论.
相对主义:割裂相对与绝对的辩证关系.否认事物本身及人们对事物认识的稳定性和客观性的思维方式.其特征是片面强调现实的变动性和不稳定性,夸大认识的主观形式和对历史条件的依赖.否认客观真理,只看到事物和认识中矛盾双方的转化和相互过渡.否认它们的区别和对立.抹杀它们之间的界限.
诡辩论:诡辩论的哲学根源是相对主义.辩就是有意地把真理说成是错误.把错误说成是真理地狡辩.诡辩论本身是一种方法论.更确切地说.诡辩论是一种论证方法.它的根本特点是一种歪曲的论证.
相对主义和绝对主义是一对范畴.两个都是形而上学的观点.相对主义是否认区别,而绝对主义是夸大区别.
相对主义：是一种形而上学、唯心主义的哲学学说.它的主要特征是片面地夸大事物性质的相对性,抹煞其确定的规定性,取消事物之间的界限,从而根本否定事物的客观存在.在认识论方面,相对主义夸大人们的认识的相对性,把相对和绝对完全割裂开来,否认相对中有绝对,否认客观的是非标准.相对主义是诡辩论的认识基础,由于它把一切都看作是相对的、主观的、任意的,取消了真理和谬误的客观标准,因而为颠倒黑白,混淆是非大开方便之门,成为进行诡辩的最应手的工具.
相对主义的代表人物有中国战国时期的庄子、古希腊的克拉底鲁、19世纪奥地利的马赫等.
所谓诡辩就是有意地把真理说成是错误,把错误说成是真理地狡辩.用一句简单明了的话来说,就是有意地颠倒是非,混淆黑白.玩弄诡辩术的人,从表面上来看,似乎能言善辩,道理很多.他们在写文章或讲话的时候往往滔滔不绝,振振有词.他们每论证一个问题,也总是可以拿出许多“根据”和“理由”来.但是,这些根据和理由都是不能成立的.他们只不过是主观主义地玩弄一些概念,搞些虚假或片面论据,做些歪曲地论证,目的是为自己荒谬的理论和行为做辩护.
在西方哲学史上,黑格尔可以说是第一个对诡辩论做系统批判的哲学家.他曾经指出:“诡辩这个词通常意味着以任意的方式,凭借虚假的根据,或者将一个真的道理否定了,弄得动摇了；或者将一个虚假得道理弄得非常动听,好象真的一样.”黑格尔的着段话,揭露了诡辩论有意颠倒是非、混淆黑白的特点.
诡辩论本身是一种方法论.更确切地说,诡辩论是一种论证方法,它的根本特点是一种歪曲的论证.诡辩既不同于一般的武断,也不同于谣言.武断,是根本没有理由,人们一看就看得出它是强词夺理；谣言,它纯粹是无中生有,人们一听就能听出它是居心险恶.但诡辩在论证其道理时,总是要拿出一大堆得“根据”
,所以,在表面上,它很能迷惑一部分人.
.手里没有真理的人,他们的周围也就没有群众,在这种情况下,他们就得施展种种诡辩手法,玩弄歪曲真理与掩盖真理得种种骗人的把戏,为某种言行强行辩解.
诡辩论的哲学根源是相对主义,相对主义是一种反辩证法的哲学学说.马克思主义哲学认为,相对之中包含着绝对,绝对存在于（寓于）相对之中.因此,相对与绝对是辨证统一的.如果离开绝对讲相对,夸大相对性,就会陷入相对主义.诡辩论者往往认为,认识对象的存在是相对的,没有质的稳定性,因此也是没有质的区别的.诡辩论者还片面地夸大主观认识能力地相对性,从而否认了认识地真实性和可能性“是亦彼也；彼亦是也；彼亦一是非,此亦一是非”
,这就是他们地认识论.
诡辩论者为达到诡辩地目的,所采取地方法是多种多样的.如果说真理只有一个的话,那么歪曲真理的形式却可以有几十种、几百种,甚至几千种.列宁说:“哲学唯心主义的变种可能有一千种色调,并且随时可以创造出一千零一种色调来.”可以这样说,每一种错误命题的提出,都是用了某一种诡辩手法的.我们要真正制服诡辩论,必须从分析他们的诡辩手法入手.
简单一点概括：
相对主义：割裂相对与绝对的辩证关系,否认事物本身及人们对事物认识的稳定性和客观性的思维方式.其特征是片面强调现实的变动性和不稳定性；夸大认识的主观形式和对历史条件的依赖,否认客观真理；只看到事物和认识中矛盾双方的转化和相互过渡,否认它们的区别和对立,抹杀它们之间的界限.
诡辩论：诡辩论的哲学根源是相对主义.辩就是有意地把真理说成是错误,把错误说成是真理地狡辩.诡辩论本身是一种方法论.更确切地说,诡辩论是一种论证方法,它的根本特点是一种歪曲的论证.