执大象,天下往,往而无害,安平泰意思庄子的1句名言
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/27 08:50:08
执大象,天下往,往而无害,安平泰意思庄子的1句名言
执大象,天下往,往而无害,安平泰意思
庄子的1句名言
执大象,天下往,往而无害,安平泰意思庄子的1句名言
执大象,天下往.往而无害,安平泰.乐与饵,过客止.道之出口,淡乎其无味.视之不可见,听之不可闻,用之不可既.
何谓大象?即生天生地生人生物之大道.以其无所不包,故曰大象.究何象哉?殆无极而已矣.顾无象为象,究将何所执乎?亦无执为执,斯于道不悖矣.人能常操常存,勿忘勿助,则大象执焉,大道在焉.昔孔子告颜渊曰：“一日克己复礼,天下归仁.”是知大道所归,即天下所归.无论归人归道,俱是心悦诚服,又何害之有耶?吾知一气相贯通,万物皆默化.融融泄泄,上下相安于泰运之天.此直自然之依归,非一时所感激.苟徒饰片时之耳目,未始不源源而来.但如世之雅乐可怀,香饵可口,亦足令过客停骖,流连不去,然可暂而不可常也.惟道无味,不似肥浓甘脆,令人咀嚼不已,餍饫无穷,而人之爽口悦心者,自不厌焉.此无味中之至味,非世味之浓所可拟.虽然,道无方所,亦无形状,难想像亦难捉摸.故曰：视不见,听不闻,而取之靡穷,用之不竭,有如是也.诚范围天地而不过,曲成万物而不遗,斯道之所以为大耳.学者其知所向往哉!
此言人必效天地交泰,而后融融泄泄,不啻雅乐可怀,香饵堪味,令人叹赏不置.然其境地非易到也.苟当私欲甚炽,血气将衰之时,不先从极动之处,渐而至于静地,则人心不死,道心不生,凡息不停,真息不见.惟动极而静之际,勿来真意以主持之.此意属阴,为之己土.少焉恍恍惚惚,阴阳交媾,大入杳冥之境,似梦非梦,似醒非醒.于此定静之中,忽觉一缕热气,混混续续,气畅神融,两两交会于黄房之间,将判未判,未判忽判.此即真铅现象.心花怒发,暖气融融,元神跃跃,不由感触,自然发生,斯了玄关兆象,太极开基也.斯时惟用一点真心,发真意以收摄之.此意属阳为戊土.其实一意,不过以动静之基,分为戊己之土而已.盖玄牝未开,混沌之中,有此真意为主,即无欲观妙之意,谓之阴土；及玄牝开而真机现,即有欲以观其窍,谓之阳土.一为无名天地之始,一为有名万物之母.生天生地生人生物,皆此一点真意,为之贯注.修行人能以真意主宰运行,庶不至感而有思,动而他驰.所谓天关由我,地轴由心；宇宙在乎身,万化生于心,皆此时之灵觉,为之运用而主持也.故曰,略先一息,则真机未现,采之无益；略后一息,则凡念已起,采之又多夹杂,不堪为我炼功大药.此须有大智慧、大力量,方能于此一息中认得清、把得定,以为成仙证圣之本.虽然,此个玄关,始而其气柔脆,只觉微有热意从下元起,久则踊跃周身,似有不可遏抑之势.学人须于至微处辨得明白,以我真意主持,毫不分散,久之气机大有力量,一任兀兀腾腾,随其所至,不加一意,不参一见,斯得之耳.到得气机壮旺,一静即天机发动,迅速如雷,虽一切喧闹之乡,不能禁止.总要有灵觉之心,为之主持,乃无差也已.