谁能透彻解释一下黑格尔的这句名言：存在的就是合理的希望从多角度视野做深度剖析

谁能透彻解释一下黑格尔的这句名言：存在的就是合理的希望从多角度视野做深度剖析
谁能透彻解释一下黑格尔的这句名言：存在的就是合理的
希望从多角度视野做深度剖析

谁能透彻解释一下黑格尔的这句名言：存在的就是合理的希望从多角度视野做深度剖析
这句话还有一个说法：存在即合理.
1.表面上看,意思就是：凡是世间存在的一切,从某个角度看,都能找到某种存在的理由,或者合理性.
比如,“语言”,方便了交流和沟通.（自己也可想其他的合理性）倘若世上只有一个人,那语言也没有存在的必要了；
“衣服”,为了遮羞和保暖.（自己也可想其他的合理性）倘若在原始社会,恐怕就只有保暖的作用吧,那时候的人类祖先恐怕没有太多的忌讳和道德观,仅仅是为了生存吧.
2.其实这句话本身,有些唯心,有些偏面（即只看到了事物内部的合理性）.缺乏对事物的全面分析和整体看待.
3.实际上,任何事物都是一个充满矛盾的整体.既有合理性、也有不合理性.（即从某些角度看合理,而换个角度看可能就不合理了）
希望能对你有所帮助!

一切生命、事物存在于这世上，自由其产生、发展的过程，符合某种自然规律或者社会规则。
如果你认为它不合理，那么，结束它的存在，毁灭它。

马克思针锋相对地说“存在就是矛盾”.

自然界的一切都是由同一种料子做成的，也由同一个原理所支配，只是这个原理是不可观察的，内在于物质本性，因此，近现代科学一直对它认识不足。存在就是合理的意思就是自然界的一切物质运动都是符合规则的。
比如，在老板看来，工人都是捣蛋的，可如果从工人的角度来理解，则都是合理的。...

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自然界的一切都是由同一种料子做成的，也由同一个原理所支配，只是这个原理是不可观察的，内在于物质本性，因此，近现代科学一直对它认识不足。存在就是合理的意思就是自然界的一切物质运动都是符合规则的。
比如，在老板看来，工人都是捣蛋的，可如果从工人的角度来理解，则都是合理的。

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不存在就是不合理

不合理的话他就不改存在。同时这句话和中国的太极一样，有阳必有阴，一切都是合理的。

据说这句话的原话是“凡是现实的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是现实的。”
这话可以这样理解。宇宙间一切都是因果的。我们所谓现实，即所谓 果，自有造成这种果之原因。而现在人们的一切行为，又成为将来之因，造成未来之果。正是因为此，才有所谓，菩萨畏因，众生畏果之说。善因得善果之类。个人理解，仅供参考！...

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据说这句话的原话是“凡是现实的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是现实的。”
这话可以这样理解。宇宙间一切都是因果的。我们所谓现实，即所谓 果，自有造成这种果之原因。而现在人们的一切行为，又成为将来之因，造成未来之果。正是因为此，才有所谓，菩萨畏因，众生畏果之说。善因得善果之类。个人理解，仅供参考！

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1、黑格尔没有说过这句话，也没说过“存在即合理”，我不知道您是从哪里听来的。黑格尔在《法哲学原理》的序言中说：Was vernünftig ist, das ist wirklich; und was wirklich ist, das ist vernünftig.英文译为：What is rational is actual; and what is actual is rational.范扬...

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1、黑格尔没有说过这句话，也没说过“存在即合理”，我不知道您是从哪里听来的。黑格尔在《法哲学原理》的序言中说：Was vernünftig ist, das ist wirklich; und was wirklich ist, das ist vernünftig.英文译为：What is rational is actual; and what is actual is rational.范扬、张企泰将其译为：凡是合乎理性的东西都是现实的；凡是现实的东西都是合乎理性的。后来黑格尔在《哲学科学全书纲要·第一部分 逻辑学》（通称《小逻辑》）中再次提到这句话，范、张的译文与贺麟译《小逻辑》中的一致，应该是参考了贺的。贺麟学生薛华译之为：那是合理的，此即现实的；而那是现实的，此即合理的。英译最直观，黑格尔根本没有提到“存在”什么事！而且rational也根本不是中文“合理的”的意思，“合乎理性的”在黑格尔哲学中也有logical（合乎逻辑的）的意思。
2、在所有知道这句话的人中，我相信超过99%的人不仅不知道准确的译法，也不知道它还有前半句（凡是合乎理性的东西都是现实的），因而造成误解，常拿后半句话当作为既成事实的辩解。前半句起码有说“凡是合乎理性的东西必将成为现实的东西”的意思。
3、中文中的“合理的”多指“正确的”，而黑格尔所说“合乎理性的”则是指“可以被理性所理解、理性能解释的”。（德语vernünftig可以直译为“理性的”。）
4、“现实的”与“存在的”根本不同，后者范围更广，前者专指只有在“绝对理念”运行的历史中才能存在的东西，是与“必然的”相统一的，而“偶然的”东西可以是“存在的”，但不是“现实的”。
5、理解这句话的关键就是弄懂“vernünftig”（rational）和“wirklich”（actual）两个词的意思，把前者译为“合理的”、后者译为“存在的”就彻底完了！
6、我个人不敢说读懂了这句话，所以建议您读一下《法哲学原理》（商务，11页）、《小逻辑》（商务，43页），还有这个网址：
http://blog.tianya.cn/blogger/post_read.asp?BlogID=193961&PostID=5587651
他的说法也不精确，但可以帮助您去除偏见。
7、哲学最反对举例子……一般人认为哲学最抽象，黑格尔认为哲学最具体，但无论如何都不是我们一般意义上的“具体”，因此不好举例子，不好多角度地去剖析。我想，除了贺麟、梁志学、杨祖陶等人，我国还没有谁敢说“透彻解释”、“深度剖析”这句话吧！

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