老子化胡是何意?
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/22 03:43:20
老子化胡是何意?
老子化胡是何意?
老子化胡是何意?
【老子化胡之争】 aozihuahuzhizheng 中国佛道之争的一次历史事件.简称化胡之争.佛教传入中国之初,一度被视为黄老神仙术的一种；佛教也自附于黄帝、老子,以图与中国传统信仰相结合,得以传播.东汉后期,社会上出现了“老子入夷狄为浮屠”,化胡成佛之说,以宣传佛道同源论或老子转生论.汉末三国时,化胡说广泛流行.但其时佛教在中国已有一定影响,因而在佛教理论著作《牟子理惑论》中开始出现了反对化胡说,甚至认为道不如佛.两晋南北朝时期,佛道二教都有较大发展.为了取得各自的社会优势,双方在化胡同题上展开了激烈的论争.晋惠帝时,天师道祭酒王浮在与僧人帛远争论的过程中,为抬高道教,贬抑佛教,根据东汉以来种种老子化胡传说,造《老子化胡经》,谓老子西出阳关,经西域至天竺,化身为佛,教化胡人,因此产生佛教.南北朝之世,道教徒均据此与佛教互争短长.南朝宋泰始三年（467）道士顾欢作《夷夏论》,认为佛教是夷狄之教传入中夏,此说影响极大.为此,僧绍作《正二教论》、谢镇作《与顾道道士析夷夏论》、朱昭作《难顾道士夷夏论》、慧通作《驳顾道士夷夏论》等,展开了所谓“夷夏之争”.影响所及,上至朝臣奏疏,下至世俗论著,皆时有论争.北魏孝明帝时,昙无最还曾与道士姜斌在殿庭中辩论《老子化胡经》真伪,最后姜斌被崇信佛法的孝明帝发配马邑.隋唐时,化胡之争仍在进行.隋开皇三年（583）,沙门彦琮撰《辩教论》1卷,共25条,斥老子化胡说,唐显庆五年（660）,沙门静泰、道士李荣等奉诏集洛宫,辩论《老子化胡经》真伪.武则天天册万岁二年（696）,福光寺沙门慧澄,请依前朝毁《老子化胡经》,敕秋官侍郎刘如睿等八学士议决,但皆言汉、隋诸书有化胡之说,不当除削.禁毁未成.唐神龙元年（705）,诏僧道集内殿定《老子化胡经》真伪,沙门明法抗争,九月,下诏禁毁,违者科罪.洛京大恒观主恒道彦等上表争辩,敕曰：“道、德二篇,空、有二谛,莫不敷畅玄门,阐扬妙理,何假化胡之为,方盛老君之宗?”不许所请.但其后仍有流传.元代佛道争论迭起,化胡之说成为争论重点.宪宗、世祖二朝,僧道多次辩论《老子化胡经》真伪,世祖至元十八年（1281）,诏令除《道德经》外,蓁道书尽行烧毁,《老子化胡经》首在焚毁之列.佛道老子化胡之争告一段落.