什么是妄想、分别、执著?

什么是妄想、分别、执著?
什么是妄想、分别、执著?

什么是妄想、分别、执著?
1 妄想是什麼?妄想就是业障,妄想就是轮回业.
2 凡夫一天到晚想东想西、想过去想未来,全是打妄想.
3 《地藏经》上讲得清楚,“阎浮提众生,起心动念,无不是业,无不是罪”.
4 罪业是什麼?罪业就是起心动念,就是打妄想.
5 学佛人他学什麼东西?就是把妄想去掉而已.
6 妄想去掉,心就定,心就清净,清净心起作用就是智慧.
7 一念不生,是真心；动,即是妄心.
8 我们的念头非常之杂,许许多多的杂念都是从一念生的.
9 一念是根本,一念是真实,二念三念叫妄想,不是真实.
10 如果能够把二念三念舍掉,恢复到一念,真心就现前了.
11 真心里头没妄想、没有分别、没有执著.
12 妄想是无明烦恼,办一切事,不感情用事,即能破无明.
13 人在没有妄念的时候,就有本能；那种能力,是无可限量的.
14 妄想是习气,是假的；觉的时候,妄想就没有了.
15 打一分钟妄想,不如念一分钟佛号.
16 尘沙烦恼是从分别起来的；对世出世法不分别,你就超越十法界.
17 事事不分别,就没有三世果报.
18 不起分别心,即可以不执著；去执著,即可以断烦恼.
19 以“无分别心”观察一切法,在一切境缘中都无障碍.
20 无分别心,一律平等,令一切众生得益.
21 学佛的人对一切事,知道得愈少愈好,多则分别心多.
22 平常用的是分别心；从今以后,用不分别的自性.
23 对於一切境界,知道了就算了,一有好丑善恶的分别心,就染污了.
24 执著是见思烦恼,包括见惑和思惑.
25 见惑有五大类：身见、边见、见取见、戒取见、邪见.
26 身见,执著这个身是我.现在哪一个不说身是我呢?对这个身非常地爱护,以为身就是我,这是错误的.
27 凡是相对的,都是边见.有大就有小,有我就有人,有是就有非,有正就有邪,这都叫边见.
28 见取见、戒取见,这两种我们一般人叫成见.
29 在修因、修行方面的成见,叫做戒取见.
30 在果报上的成见,叫做见取见.
31 邪见,不属於上面四大类,一切错误的见解都叫邪见.
32 思惑有五大类：贪嗔痴慢疑.
33 “贪”是贪爱,这是生死根本.六道轮回是什麼力量在那裏推动它?就是爱欲在推动.
34 “嗔”是嗔恚.嗔恚是修定最大的障碍,不要说出世间定你不能成就,世间定也不能成就.
35 “痴”是愚痴.愚痴就是邪正、是非、真妄不能辨别.
36 “慢”是贡高我慢、自以为是、目中无人,这是严重的障道.
37 “疑”是对佛法、正法怀疑.这个损失太大,因为佛的教训是我们这一生得度的机会,你一怀疑,这个机会错过,那就太可惜了.
38 佛法自始至终都是叫我们打破执著.
39 没有执著的人就叫佛菩萨,有执著的人就叫凡夫.
40 学佛要学“傻”,对任何事,不必执著、计较.
41 工作里没有妄想分别执著,
42 心中没有妄想分别执著,一切的作为为众生,不是为自己,对自己来讲无作,对众生来讲,作了,叫“作而无作”.
43 无论是待人或处事,尽量不夹杂妄想分别执著.
44 妄想分别执著是烦恼,烦恼断一分,智慧就增长一分.
45 只要放下一切妄想分别执著,就得诸佛护念、龙天善神拥护.
46 妄想分别执著一天比一天淡,我见渐渐消除,即是见性的徵兆.
47 六根接触六尘境界,妄想分别执著是根本的大病,要把这个改掉,念念都归阿弥陀佛.
48 妄想分别执著是情执,是烦恼；离妄想分别执著,就是极乐.

妄想,指乱七八糟的想法，比如看到美女，想真漂亮，要是认识就好了
分别，比如分别贫富，对于贫的，冷眼观之，对于富的，笑脸相迎，
执著，比如执著金钱，想尽各种办法甚至不正之法去捞钱
其他可举一反三
佛教我们不要妄想、分别、执著
是因为一切如梦幻泡影，...

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妄想,指乱七八糟的想法，比如看到美女，想真漂亮，要是认识就好了
分别，比如分别贫富，对于贫的，冷眼观之，对于富的，笑脸相迎，
执著，比如执著金钱，想尽各种办法甚至不正之法去捞钱
其他可举一反三
佛教我们不要妄想、分别、执著
是因为一切如梦幻泡影，

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1、就是把一切信以为真，不知全是梦中事。
2、应该：事认真做，心里若无其事。

妄想、分别、执著，是意识分别中产生的错误认知引起的行为，也就是说，都是心识上的无明思维造成的混乱。
妄想，是心的意识因为错误的理解和思维而产生的联想造作，佛法中常说的是以假为真、以虚为实、以苦为乐等；
分别，是心的意识对各种思维和造作，依据自我的感受产生有无、对错、好坏等等判断和归属意义上的认知；
执著，是心的意识对于各种判断和归属，在无明思维的影响下产生错误迷恋和贪取，所...

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妄想、分别、执著，是意识分别中产生的错误认知引起的行为，也就是说，都是心识上的无明思维造成的混乱。
妄想，是心的意识因为错误的理解和思维而产生的联想造作，佛法中常说的是以假为真、以虚为实、以苦为乐等；
分别，是心的意识对各种思维和造作，依据自我的感受产生有无、对错、好坏等等判断和归属意义上的认知；
执著，是心的意识对于各种判断和归属，在无明思维的影响下产生错误迷恋和贪取，所以实际上是用“妄执”这个词。
打个比方吧，我们看到天上的云，而后产生联想，觉得在天上显示出了某种神奇的影象，象什么神、象什么动物等，而后觉得在天上真的有这样一个什么动物飞过来了，而后我们觉得真的有这样一个东西存在，而且还感受到种种色彩、声音等等，这就是妄想；
把这种‘想’当作实际的事物，而后去判断它与周围有哪些不同、如何去界定、如何去说明，这就成了分别；
仅仅自己去觉察还不够，而且还要告诉别人怎样去理解和认识，别人告诉他体验不到的时候还会产生种种愤怒、急噪甚至悲哀，这就是一种执著了。
不是说“分别”不应该存在，“分别”是外界事物在通过我们心识交流后产生的一种自然反应，也就是说“分别”这种行为是五蕴（色、受、想、行、识）的表现过程。
佛法不是要把一切都看做虚无，而是说需要理解“分别”的“空性”，也就是说需要从实际反映出的物质世界中理解变异和无常，也就明白执著的无意义，只要心中不生出执著，就不会有继续出现的烦恼。
一切法皆是心法，一切分别即分别自心。是故一切法，如镜中像，无体可得，唯心虚妄：以心生则种种法生，心灭则种种法灭。

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