温故而知新是什么意思

温故而知新是什么意思
温故而知新是什么意思

温故而知新是什么意思
温习旧的知识,进而懂得新的知识

在学习新的知识时，务必要复习复习以前学过的知识，这样才不会把知识忘掉。
希望我的回答可以给你们带来帮助！

温故而知新”出自《论语·为政》，原文为：“子曰：
‘温故而知新，可以为师矣。’”意思是：孔子说：“复
习旧的知识（指学习过的知识），由此获得新的知识（指
未学习过的知识），这样的人可以当老师了。”
故：在文中是指旧的知识、已学过的知识。...

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温故而知新”出自《论语·为政》，原文为：“子曰：
‘温故而知新，可以为师矣。’”意思是：孔子说：“复
习旧的知识（指学习过的知识），由此获得新的知识（指
未学习过的知识），这样的人可以当老师了。”
故：在文中是指旧的知识、已学过的知识。

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“温故而知新”有四解。一为“温故才知新”,温习已学的知识，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。三为，温故，知新。随着自己阅历的丰富和理解能力的提高，回头再看以前看过的知识，总能从中体会到更多的东西。第四，也是我认为正确的解释，是指通过回味历史，而可以预见，以及解决未来的问题。这才是一个真正的大师应该具有的能力。 　　合并这三种解法，也许更为...

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“温故而知新”有四解。一为“温故才知新”,温习已学的知识，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。三为，温故，知新。随着自己阅历的丰富和理解能力的提高，回头再看以前看过的知识，总能从中体会到更多的东西。第四，也是我认为正确的解释，是指通过回味历史，而可以预见，以及解决未来的问题。这才是一个真正的大师应该具有的能力。 　　合并这三种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则近可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新,可以为师矣”。 　　也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者，除本章外还有三章。

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温故而知新：温习过旧的知识 可以为师矣：就可以当老师了

《论语》中的，子曰："温故而知新，可以为师矣。” 温故而知新中“温故”和“知新”应为递进关系，而不是并列关系，“温故而知新”有四解。一为“温故才知新”,温习已学的知识，并且由其中获得新的领悟，这是一般意义上的解释；二为“温故及知新”：一方面要温习学过的知识，另一方面又努力撷取新的知识。三为，温故，知新。随着自己阅历的丰富和理解能力的提高，回头再看以前看过的知识，总能从中体会到更多的东西。第四，是指...

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《论语》中的，子曰："温故而知新，可以为师矣。” 温故而知新中“温故”和“知新”应为递进关系，而不是并列关系，“温故而知新”有四解。一为“温故才知新”,温习已学的知识，并且由其中获得新的领悟，这是一般意义上的解释；二为“温故及知新”：一方面要温习学过的知识，另一方面又努力撷取新的知识。三为，温故，知新。随着自己阅历的丰富和理解能力的提高，回头再看以前看过的知识，总能从中体会到更多的东西。第四，是指通过回味历史，而可以预见，以及解决未来的问题，当然这就很深奥了。我看你就取第一种吧。

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知新：有得到新的体会和通悟新的内容两重意思。 子曰：“温故而知新，可以像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新,可以为师矣”。 知：

编辑本段一则:为人处事
　　子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 　　孔子说：“学习过的知识按时复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很愉快吗？别人不了解我而我却不生气，不也是个有德的君子吗？” 　　(1)子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前551...

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编辑本段一则:为人处事
　　子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 　　孔子说：“学习过的知识按时复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很愉快吗？别人不了解我而我却不生气，不也是个有德的君子吗？” 　　(1)子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲阜）人。是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。 　　(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。 　　(3)说：通假字，通“悦”音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。 　　(4)朋：上古朋和友是有区别的：同门（师）为朋，同志为友。这里指志同道合的人。 　　(5)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。 　　(6)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。 (8)愠：拼音：yùn，生气，发怒。 　　(7)君子：道德上有修养的人。 　　(8)曰：说，说道。 　　(9)而：顺接连词，表示被连接的两个部分意思是顺着下来的，可不译。 　　(10)之：代词，指学到的知识。 　　(11)不：不是。 　　(1)乎：语助词，相当于“吗”。“不亦……乎”，即“不是……吗”，反问句式。 　　(12)自：从。 　　(13)知：了解。　 　　本段理第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”
编辑本段第二则:为人处事
　　曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?”(《学而》) 　　 曾子像
曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人出谋划策是否尽心尽力了呢？跟朋友交往是否真诚相待了呢？ 老师传授的知识是否时常复习了呢？ " 　　重点字词解释: 　　(1)曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。 　　(2)三省（xǐng）：多次反省。注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。 三：泛指多次。 多次进行自我检查反省。 　　(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。 　　(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。意思是：真诚、诚实 　　(5)传不习：传（动词用做名词），旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。 　　补充词解释： 　　吾：我。 　　日：每天。 　　三：多次。 　　省：检查，反省。 　　为：替。 　　谋：谋事。 　　忠：尽心尽力。 　　信：真诚，诚实。 　　传：老师传授的知识。
编辑本段第三则:学习方法
　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》 　　孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解与体会,凭借这点就可以做别人的老师了。” 　　重点字词解释:　注：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。 　　我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。 　　也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。 　　温：温习。 　　故：旧的知识（形容词用作名词）。 　　而：连词，表顺承，就 　　知新：有得到新的体会和通悟新的内容两重意思。知，领悟。 　　可：可以。 　　以：凭借。 　　为：动词，作为。 　　师：教师，老师。 　　矣：句末语助词“了”。 　　另外词解释： 　　温故知新（成语）： 　　请注意不是温故而知新 　　【解释】：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。 　　【出自】：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。” 　　【示例】：～是学习上的重要方法。 　　【语法】：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他
编辑本段第四则:学习与思考的辩证关系
　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》) 　　孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。” 　　重点字词解释： 　　学：学习。这里指死记硬背不求甚解。 　　而：连词，表转折。 　　则：连词，相当于“就”、“便”。 　　思：思考，思索。 　　罔（wǎng）：通“惘”，意思是感到迷茫而无所适从。 　　殆（dài）：通“怠”。这里指有害。本意：危险。 　　本段讲了学习与思考的辩证关系，认为二者不可偏废
编辑本段第五则:学习态度
　　子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”(《为政》) 　　孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。” 　　1、诲汝知之乎！ 　　教给你对待知或不知的正确态度吧！（杨伯峻《论语译注》） 　　2、诲汝知之乎！ 　　我告诉你什么叫求知吧！（李泽厚《论语今读》） 　　3、诲汝知之乎！ 　　我教你怎么算知道吧！（钱穆《论语新解》） 　　4、诲，女知之乎？ 　　教育（教诲），你知道吗？（南怀谨《论语别裁》） 　　5、诲汝，知之乎？ 　　我教导你的知识，你都知道了吗？（徐志刚《论语通译》） 　　6、诲汝知之乎！ 　　（我）教给你的，（你)懂得了吗！（薛金星《中学生教材全解》） 　　7、让我来教教你吧，你可懂得这个道理？（杨润根《发现论语》） 　　孔子说：“仲由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——这才是聪明智慧。 　　重点字词解释： 　　女：通汝，你。 　　知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”聪明，智慧。 　　之：代孔子教的东西 　　诲：教，传授。 　　乎：语音助词。 　　由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。 　　是：这。 　　本段理孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领，要实事求是。要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。
编辑本段第六则:学习态度
　　子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)　 　　孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见无才能的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，要有改正。” 　　重点字词解释: 　　思:希望,想着。 　　省：指反省有没有相同的毛病。 　　齐：相同 　　贤：德才兼备的人 　　焉：兼词，向他 　　本段理要向一切人学习，随时随地都要注意学习。虚心学习，以人为鉴，取长补短。
编辑本段第七则:学习态度
　　子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》) 　　孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。”
重点字词解释： 　　必有我师焉：其中必定有可作为我的老师的人。焉，相当于“于之”，即“在其中”的意思。 　　三：泛指多人；古代汉语里“三”往往不是具体数字。 　　行：走路。 　　必：副词，一定。 　　师：老师，先生。 　　焉：兼词“于之”，在那里； 　　择：选择。 　　其：代词，代指他们。 　　善者：好的，这里指优点。 　　而：顺接连词。 　　从：跟从，学习。 　　之：字指择其善者而从之：代指善者；即好的：优点。 　　之：字指其不善者而改之：代指不善者，即不好的。
编辑本段第八则:修身做人
　　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》） 　　曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，刚强勇毅，因为他肩负着重大的使命（或责任），而实现使命的道路又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止奋斗，这不也是很遥远的吗？” 　　词语解释： 　　士：有抱负的人 　　弘毅：胸怀宽广，刚强勇毅 　　仁：这里指儒家的推己及人，仁爱待人 　　任：责任 　　已：停止 　　远：遥远
编辑本段第九则:修身做人
　　子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》) 　　孔子说:"天气寒冷了,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。" 　　之：这里的之是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作“是”。 　　岁寒：一年中的寒冷季节,深冬 　　然后（古今词）：然 ，后。意思是分开来解释的。然，这样。后，以后。 　　本段理本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象。
编辑本段第十则:修身做人
　　子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》) 　　子贡问道:"有没有可以终身奉行的一句话呢? ”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要施加于别人身上。” 　　重点字词解释: 　　一言：一个字。 　　行：奉行。 　　其恕乎：其：大概，也许。恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。 　　欲：喜欢，想。想要（做的事）。 　　施：施加。 　　其：大概 　　评析本段：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人。它在今天的社会道德修养方面有积极意义，已成为警世格言.
编辑本段逐则注解
　　第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。 　　第二则是学习方法，讲知识的继承和创新。 　　第三则是学习方法，强调复习对知识的必要性。 　　第四则是学习态度，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。 　　第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。 　　第六则是学习方法，端正学习态度、提高思想修养。强调随时都该反省自己。 　　第七则是学习方法和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度。 　　第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。 　　第九则是个人修养和社会现象，强调要经受得住时间的考验。 　　第十则是个人修养，强调要学会换位思考。 　　总共三类:学习方法,学习态度,个人修养. 　　《论语十则》，是从《论语》中节选的有关学习方法、学习态度及修身做人的十条语录。这十则语录都是格言警句，每一则都表达了精深的道理，不仅内容丰富，而且文字也颇具特色，句式整齐，音调和谐，读起来相当流畅，富有感染力。
编辑本段古文翻译五字诀
　　留、删、补、调、换 　　留：凡是人名、地名、朝代、年号、官名、书名等专有名词，都要留下。此外，古今词义一致，人们熟知的词，如“山”、“火”、“车”、“问”、“逃”等，也无需翻译。 　　删：有些词语是无意义的虚词，可删去不译。如“夫大国，难测也”（《曹刿论战》）中的“夫”，“何陋之有”（《陋室铭》）中的“之”，“学而时习之”（《论语》六则）中的“而”都属于这一类。 　　补：在省略句中，补上必要的内容，使译文通顺、明确。如“忽然抚尺一下，群响毕绝”（《口技》），其中“抚尺”和“一下”之间缺一个动词“响”，翻译应加上。又如“尝贻余核舟一，……”（《核舟记》），译文时，句前应加主语“王叔远”，“一”字之后应加量词“枚”。 　　调：调整、理顺译文的词序，多用于倒装句中。大多数文言词句的词语排列次序和现代汉语是一致，但也有一些文言句式，如“孔子曰‘苛政猛于虎也’”（《捕蛇者说》），原次序译作“苛酷的统治凶狠比老虎”，这不符合现代语习惯，应把“比老虎”调整到“凶狠”之前。 　　换：这是用得最多的一种手段；运用现代汉语的双音节词语来解释古文中的单音节词语。对通假字、词类活用、古今异义词、虚词等要特别注意，一定要联系上下文，选准它的确切解释。
编辑本段“乐”之解释
　　不亦乐乎的“乐”应该读lè，不应该读yuè。 　　因为这个成语最早出自《论语》第一篇第一章：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”朱熹的注释是：说，同悦；乐，音洛。《论语 雍也》中还有一句孔子的话：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”朱熹注释也是：好，去声；乐，音洛。按今天的读音，“洛”字音luò。但在古代，作为快乐的“乐”和“洛”都属于入声“十一药”韵部(见《平水韵》），可见“洛”、“乐”的韵母一样，加上声母都是l，当然完全是同音字了。这在南方人是比较容易理解的，因为南方方言保留更多的古音，例如在福建的方言里，“洛”和“乐”发音完全一样，都读成lok。所以今天用普通话读，“不亦乐乎”中的“乐”也应该和“快乐”中的“乐”字一样，都读成lè。 　　“乐”是多音字，除了读yuè（音乐）、lè（快乐）外，在《论语 雍也》篇中还有一处也有很多人读错：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”朱熹的注释是：知，去声。乐，上二字并五教反，喜好也。下一字音洛。“五教反”是指我国传统的拼音方法——“反切法”：取上一字的声母（也叫“声纽”，“五”字的声母是“疑”，相当于今天的y） ，与下一字的韵母（即“教”的韵母iao）拼读成yao。可见，在“知者乐水，仁者乐山”二句中，“乐”字作为“喜爱、喜欢”的意思时应该读yao。 　　归纳起来，“乐”在古书中的读音主要有三种：（1）作名词用的意思是“音乐、乐器、乐工”等，音yuè。（2）作形容词用的意思是“喜悦、快乐”，音lè。（3）作动词用的意思是“喜爱、喜欢”，音yào。
编辑本段成语
　　不亦乐乎：指快乐得无法形容。 　　死而后已：死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。 　　温故知新 ：温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。 　　任重道远：比喻责任重大，要经历长期的奋斗。 　　择善而从：选择有才能的人委以重任。 　　见贤思齐 ：见到德才兼备的人就想向他学习，和他一。 　　三人行,必有我师：一些人中必定有可以作为我的老师的人。指应该虚心地向一切有长处的人学习。 　　己所不欲，勿施于人：自己不想做的事情，不要强加给别人。 　　岁寒松柏：比喻在艰苦困难的条件下节操高尚。 　　三省吾身：省：检查、反省；身：自身。原指每日从多个（三和九在文言文中有多个的意思。）方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。 　　敏而好学：敏：聪明；好：喜好。天资聪明而又好学。
编辑本段通假字
　　不亦说乎：“说”通“悦”，愉悦，高兴 　　是知也：“知”通“智”，聪明，智慧 　　诲女知之乎 ：“女 ”通:“汝”，你
编辑本段活用现象
　　吾日三省吾身：日，每天，名词作状语； 　　温故而知新：故，旧知识，形容词做名词。新，新的知识，形容词做名词。 　　传不习乎：传，传授的知识，动词作名词。 　　学而时习之：时，名词作状语，可译为按时。 　　择其善者而从之：善，形容词活用作名词，指“优点长处”。 　　见贤思齐焉：贤，形容词活用作名词，可译为贤人。齐，形容词活用作动词，表示看齐。 　　岁寒，然后知松柏之后凋也：后，方位名词代理活用作状语。
编辑本段一词多义
　　1. 知： 　　（1）了解（人不知而不愠） 　　（2）明白（诲女知之乎） 　　（3）通“智”，智慧（是知也） 　　2.而： 　　（1）转折连词（人不知而不愠） 　　（2）顺承连词（温故而知新） 　　（3）并列连词（任重而道远） 　　（4）递进连词 　　（5）修饰连词 　　（6）因果连词 　　3、之： 　　（1）代词 　　（2）助词 　　（3）语气词 　　4、信：①与朋友交而不信乎：真诚、诚实 　　②欲信大义于天下：通“伸”伸张 　　③谓为信然：确实 　　④信义著于四海：信用 　　5、道：①任重而道远：路途 　　②策之不以其道：方法 　　6、士：①士不可以不弘毅：是有抱负、有作为的人 　　②管夷吾举于士：狱官 　　7、故：①温故而知新 故：旧的知识（形容词用作名词） 　　②桓侯故使人问之 故：特意 　　③ 故君子有不战，战必胜矣。 故：所以，因此 　　④ 既克，公问其故。 故：原因，缘故
编辑本段特殊句式
　　（1）判断句 　　是知也 （“也”表判断） 　　（2）省略句 　　1.可以（之）为师矣（省略宾语“之”） 　　2.人不知（之）而不愠（省略宾语“之”）

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“温故而知新”有四解。一为“温故才知新”,温习已学的知识，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。三为，温故，知新。随着自己阅历的丰富和理解能力的提高，回头再看以前看过的知识，总能从中体会到更多的东西。第四，也是我认为正确的解释，是指通过回味历史，而可以预见，以及解决未来的问题。这才是一个真正的大师应该具有的能力。来源固知新课堂...

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“温故而知新”有四解。一为“温故才知新”,温习已学的知识，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。三为，温故，知新。随着自己阅历的丰富和理解能力的提高，回头再看以前看过的知识，总能从中体会到更多的东西。第四，也是我认为正确的解释，是指通过回味历史，而可以预见，以及解决未来的问题。这才是一个真正的大师应该具有的能力。来源固知新课堂

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“温故而知新”有四解。一为“温故才知新”,温习已学的知识，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。三为，温故，知新。随着自己阅历的丰富和理解能力的提高，回头再看以前看过的知识，总能从中体会到更多的东西。第四，也是我认为正确的解释，是指通过回味历史，而可以预见，以及解决未来的问题。这才是一个真正的大师应该具有的能力。 　　合并这三种解法，也许更为...

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“温故而知新”有四解。一为“温故才知新”,温习已学的知识，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。三为，温故，知新。随着自己阅历的丰富和理解能力的提高，回头再看以前看过的知识，总能从中体会到更多的东西。第四，也是我认为正确的解释，是指通过回味历史，而可以预见，以及解决未来的问题。这才是一个真正的大师应该具有的能力。 　　合并这三种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则近可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新,可以为师矣”。 　　也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者，除本章外还有三章。

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