天是什么,道是什么．天道是什么?

天是什么,道是什么．天道是什么?
天是什么,道是什么．天道是什么?

天是什么,道是什么．天道是什么?
轮回理论是佛教的基本理论之一. 六道者：一、天道,二,修罗道,三、人间道,四、畜生道,五、饿鬼道,六、地狱道. 此中上三道,为三善道,因其作业（善恶二业,即因果）较优良故；下三道为三恶道,因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生,其轮回的途径,不出六道. 所谓轮回者：是描述其情状,去来往复,有如车轮的回旋,在这六道中周而复始,无有不遍,故名六道轮回. 世间众生无不在轮回之中.只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界,不入轮回. 天道 天界分为欲界天、色界天及无色界天.在欲界天中,享福及寿元是很大的,没有像人间的生苦、老苦及病苦. 欲界天的众生,入胎时是男女一对一对地投生于天界的花蕊中的.在花开时,他们便以天男及天女的形式化生.在天界中,并不需日、月来报时,而以花开花合为一天.这一道中的众生一生享乐不尽,有一个佛经中的故事与此有关.在释迦如来在世时,他有一个弟子叫「舍利弗」（梵名Shariputra）,佛教中著名的《般若心经》便是为他而说的一部经文教法.这个舍利弗是一位德高望重的比丘,他有一位弟子叫「海生」.海生是一位在家居士,其职业为医师,而且医术十分高明,受着众人的敬重.在海生出入时,由于其高贵地位,通常都骑象而出行.有一次,海生在半路上遇到其师父舍利弗.由于他十分敬重自己的上师,他竟然不顾仪态地、连跌带滚地由象背直接扑倒地面上向师父顶礼.所以,这个海生医师,可说是一个敬师的模范.海生在一生中作善甚多,但却死在其师舍利弗在生时.在死后,海生因其善业力而生于天界中.他的前生老师舍利弗,以神通升至天界,意欲为他说法教学.在见到前生为海生医师的天男时,舍利弗正欲趋前向他说法开示,但这个天男只向舍利弗扬了一下手示意,便马上继续玩乐去了.这并非是因为天男不记得舍利弗.相反地,由于其业力,天男能清楚记忆其前生的事,却因天界之乐实在诱惑太大了,以致他只能在一刹那间扬手向极为敬重的老师打招呼,便又迷失于极度的享乐之中.这个情况,就有点儿像我们在观看极为精彩的电视节目时,亲友来往我们亦只会略为应酬一下的情形.我们仔细想一想,一位本来至为敬师的人,在天界中仍然抵不住诱惑,何况是我们呢?由此可见,天界虽为六道中福报最大的一道,但却并非修持佛法的一个有利地点.正由于此原因,我们求生于净土中,而不求生于天界享乐.天界虽无生苦、老苦及病苦,但天界众生在死前,一样有极可畏的痛苦.他们的寿元虽极长,但始终亦难免一死.又由在天界投生时,他们的善业福报皆用尽了,下一生多投生于三恶道中.在死前的一段时间,天界众生会出现天人五衰的情况,例如其身上的花会枯谢、身上不再放出光明、本来自然散发香气之身现在发出阵阵体臭及身上开始流汗.于此时,其天界友人都会远远避开他,任由他一个孤独地等死.由于天界众生自然有神通力,他们能预见下生将堕恶道.我们试想想,我们不知下一生会投生何处,尚会怕死贪生.天界众生天生爱干净,而且一生享乐,在预见将生为污秽的畜牲、地狱或饿鬼道众生时,他们的恐惧及无依感是多么的大呢! 佛教称：善业是清净法,不善业是染污法.以善恶诸业为因,能招致善恶不同的果报,是为业果.作为业果的表现形式,世俗世界的一切万法,都是依于善恶二业而显现出来的,依业而生,依业流转.所以,众生行善则得善报,行恶则得恶报.而得到了善恶果报的众生,又会在新的生命活动中造作新的身、语、意业,招致新的果报,故使凡未解脱的一切众生,都会在天道、人道、阿修罗道、畜生、恶鬼道、地狱道中循环往复,这就是佛教所说的轮回. 一般指天人是六道中的上乘小善果,但只要在六道轮回中扮演的角色,可以都说是凡夫,生死流传,不能出离,如同漫漫的长夜,虽然天人是六道中的最高地位者,但还是要受轮回.一般言宇宙,是指有形世间,这有形世间为无名烦恼所包围,所以世间为五浊恶世.在六道轮回之中,六道又分三界,三界是欲界、色界、无色界.这三界是六道凡夫所依止的居所,凡在三界内,都要接受轮回,因此佛经说三界犹如一座火宅,火宅也就是比喻三界之中,受生死烦恼无名之火所烧. 据经典所指出,行十不善业因缘故,要堕落地狱、饿鬼、畜生之三恶道.行十善业道因缘故,则生天界及人界.所谓天界就是「神界」,乃是正直福德的灵魂所居之境界,此境界虽然享福,但是福报总有享受完的时候,就是修善到非想非非想处天,此天是三界最高天,但一堕落,仍然要轮回的. 至于阿修罗境界,就是精灵世界,停留在精灵世界的灵魂,固然生前也修善业,但,走了一步邪路,所以不能称为「正神」,只能称为「邪神」或「邪鬼」了,阿修罗境界的环境是最复杂,「邪神」亦有神通力,故作祟人间者,以此类为最多. 故人若有「正气」,邪气不能生. 人若有邪念,「邪气」乘隙而入. 因此,所谓「走火入魔」就是人先有邪念,邪气乘隙而入者也. 六道轮回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦,爱别离苦,所求不得苦,五阴盛苦.如此,六道轮回可以说苦多于乐,所以人生是苦海也.依解脱道论来说：「戒定慧,是解脱之道,守戒的人,是威仪的意义,也是行善之本.修定的人,他的心不散乱.而有智慧的人,他可以先知先觉.所谓解脱,就是离开束缚的意思,用戒为初善,定是中善,慧为後善,如此产生禅定力求灭苦,最後才得解脱六道轮回. 六道轮回有二项是有形的,即是「人道」和「畜生道」. 六道轮回有四项是无形的,即是「天道」、「阿修罗道」、「恶鬼道」、「地狱道」. 有形的称为「有器」,无形的称为「无器」. 教中虽然有“因果报应”的理论,但更正规的提法是“因缘果报”,那么“缘”是什么意思呢?佛教中“缘”的内容及其复杂,简单地说就是“条件”.比方说：蛋可以孵成鸡,但是孵成鸡需要一定的温度,这个一定的温度就是“缘”.虽然蛋可以孵鸡（因果条件具备）,但是,不具备一定的温度（缘）,蛋是不会成鸡的. 因此,佛教中叫人“修行”,脱离六道轮回,就是从“缘”字上下手,不令多生累劫造得恶因变成恶果；而让多生累劫造得善因,尽快成熟,变成善果.从而离苦得乐,脱离六道轮回.