气节是什么?

来源:学生作业帮助网 编辑:六六作业网 时间:2024/12/23 19:05:21
气节是什么?气节是什么?气节是什么?坚持正义,在敌人或压力面前不屈服的品质.气节:指人的志气、节操。不乞求自己有能力得到的东西,坚持正义,在敌人或压力面前不屈服的品质。在命运的颠沛中,很容易看出一个人

气节是什么?
气节是什么?

气节是什么?
坚持正义,在敌人或压力面前不屈服的品质.

气节:指人的志气、节操。不乞求自己有能力得到的东西,坚持正义,在敌人或压力面前不屈服的品质。在命运的颠沛中,很容易看出一个人的气节。 指人的志气和节操 。坚持正义,在敌人或压力面前不屈服的品质。(现代汉语) “朝闻道,夕死可矣”,揭示的是气节的源泉;“鞠躬尽力,死而后已”,归纳的是气节的拓展;“英雄生死路,却是壮游时”,抽象的是气节的升华。经过世代培育、弘扬、传承的气节和信念,是数千年来支撑中华民...

全部展开

气节:指人的志气、节操。不乞求自己有能力得到的东西,坚持正义,在敌人或压力面前不屈服的品质。在命运的颠沛中,很容易看出一个人的气节。 指人的志气和节操 。坚持正义,在敌人或压力面前不屈服的品质。(现代汉语) “朝闻道,夕死可矣”,揭示的是气节的源泉;“鞠躬尽力,死而后已”,归纳的是气节的拓展;“英雄生死路,却是壮游时”,抽象的是气节的升华。经过世代培育、弘扬、传承的气节和信念,是数千年来支撑中华民族生生不息、弱而复强、衰而复兴的灵魂和脊梁。
记载
  1. 志气,节操。 《史记·汲郑列传》:“﹝ 汲黯 ﹞好学,游侠,任气节,内行脩絜,好直谏。” 宋 陆游 《有所感》诗:“气节陵夷谁独立,文章衰坏正横流。” 清 唐甄 《潜书·主进》:“世尚气节,则为直士;世尚功业,则为才士。” 郭沫若 《屈原》第一幕:“在这战乱的年代,一个人的气节很要紧。” 2. 节气;节令。 《后汉书·西域传论》:“若其境俗性智之优薄,产载物类之区品,川河领障之基源,气节凉暑之通隔……莫不备写情形,审求根实。” 晋 陶潜 《劝农诗》:“气节易过,和泽难久。” 金 元好问 《少林雨中》诗:“西堂三日雨,气节变萧森。”参见“ 二十四节气 ”。 注:气节和节气其实是不一样的,气节指立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、处暑、寒露、立冬、大雪、小寒等十二个节气,与中气相对。

收起

解读气节
对比古人,现在的我们除了遭遇前所未有的信仰危机,更缺少一样东西,那就是气节。当然,这也仅仅是针对普通人而言。如今的达官显贵们根本不屑于此,肯定是指望不上了。对于他们来说,气节不能当饭吃,不能当钱用,不能当豪宅住,不能当二奶享受,还有可能丢掉性命,可谓有百害而无一利。­
­纵观古今,但凡和气节二字扯上关系的朋友,毫不夸张地说,大都是拿命去换的。并且,名留...

全部展开

解读气节
对比古人,现在的我们除了遭遇前所未有的信仰危机,更缺少一样东西,那就是气节。当然,这也仅仅是针对普通人而言。如今的达官显贵们根本不屑于此,肯定是指望不上了。对于他们来说,气节不能当饭吃,不能当钱用,不能当豪宅住,不能当二奶享受,还有可能丢掉性命,可谓有百害而无一利。­
­纵观古今,但凡和气节二字扯上关系的朋友,毫不夸张地说,大都是拿命去换的。并且,名留青史的先辈们,也极少有平民出身的。他们完全可以妥协,可以视而不见听而不闻,可以与世推移;他们大多位高权重,可以天经地义的享受锦衣玉食、荣华富贵。但他们没有,他们不畏强权,不畏人言;他们明知不可为而为之,坚守心中的信念和真理,以天下为己任,或功成身退,或舍生取义……­
只因为他们相信,任何时候,正义与正气都是存在的,不曾磨灭也不可战胜!­
南宋灭亡前夕,文天祥自卖家产,组织义军抗敌。被俘后,元以高官厚禄劝降,文天祥宁死不屈,从容就义,用自身行动诠释了那首流芳千古的《正气歌》。­
正所谓“时穷节乃现,一一垂丹青。”;正所谓“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”­
正气歌有云——“在齐太史简,在晋董狐笔。在秦张良椎,在汉苏武节……”所言均为历史上有气节且身处高位之人。如司马迁所云,“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。”以上诸位皆为重于泰山者。­
楚辞《渔父》记载,屈原被楚怀王放逐于湘江一带。­
水边遇渔父问曰:“子非三闾大夫与?何故至于斯?”­
屈原道出缘由——“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒……”­
渔父莞尔一笑,高唱《沧浪歌》劝屈原与世推移:“沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”遂去,不复与言。­
屈原最终没有妥协,政治理想破灭后,自知虽有心报国,却无力回天,只得以死明志,毅然纵身投入汨罗江。宁死不以清白之身,同流合污世俗之尘。是为气节!­
千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕,只留清白在人间。——于谦­
一首《石灰吟》正是民族英雄于谦一生的光辉写照。他巡按江西其间,平反冤狱,赈济灾荒,深受百姓爱戴。土木之变后,瓦刺再度进兵京都。于谦力排南迁之议,决策死守京师,并亲自督战,最终力挽狂澜,击退瓦刺大军。否则明朝的历史很可能重蹈宋灭之覆辙而被改写。­
然而英宗朱祁镇复辟时,功臣于谦却被小人所害,以“意欲迎立外藩”的罪名处死。和同样有气节的岳飞那“莫须有”的罪名如出一辙。死后官府抄其家,家中无一值钱之物,足见其为官之清廉。­
正统年间,宦官王振专权,每逢朝会进见,必有礼金相送。于谦没有钱,他每次进京奏事都是空手而去。并写诗以明志——清风两袖朝天去,免得闾阎话短长!这便是“两袖清风”成语的出处。­
于谦之死,天下冤之,所幸最终得以昭雪,足见公道自在人心。于谦之所以具备如此高尚之人格,同他少年时人生观的确立是密不可分的,他当时有个偶像,叫文天祥……­
谈及气节,有一个人绝对不可不提,那就是明朝嘉靖年间“死劾”严嵩的杨继盛。在我看来,杨继盛之伟大绝不在文天祥之下。杨继盛出身贫寒,生性耿直,刚正不阿。丁未科进士,35岁调升京师,官至兵部员外郎,被明穆宗平反后追赠太常寺少卿。­
杨继盛因弹劾严嵩而死。他明知时任内阁首辅的严嵩有嘉靖照着,其权位无人能够撼动。弹劾严嵩,结果唯有死路一条!然而历史证明,严嵩上当了,他落入了杨继盛用生命设下的圈套,因为他就是来赴死的,从历数严嵩“五奸十大罪”的《请诛贼臣疏》书就那一刻起。处死杨继盛的愚蠢行为,正是严党最终走向灭亡之路的奠基石。­
为迫害杨继盛,严嵩假传圣旨,将其投入诏狱并廷杖一百(一般受廷杖者不死也损半条命)。同僚不忍,托人送其蛇胆一副,可止痛解毒,杨继盛拒绝道,“椒山自有胆,何必蚺蛇哉!”(杨继盛号椒山)。诏狱三年,受尽折磨,曾自行割下腐肉三斤,断筋两条。其无畏与勇气堪比当年关云长刮骨疗伤有过之而无不及,何况此为史载,关羽那事儿真假尚待考证。­
临刑时,百姓闻风皆来送行,一时间人山人海,哭声震天。杨继盛神情自若,视死如归,且高声吟诵绝命诗:“浩气还太虚,丹心照千古;生前未了事,留于后人补!”。­
严嵩专权,迫害忠良,贪脏枉法为世人皆知,杨继盛以死警醒后来者前扑后进。坚持正义,威武不屈,明知不可为而为之;为匡扶正道,赤手空拳,以一人之力挑战强权却毫不畏惧;“朝闻道,夕死可矣”、“鞠躬尽力,死而后已”,皆为气节使然。­
纵观古之仁人志士,名垂青史者,无不胸怀天下。他们或兼济苍生,或视死如归,或成就伟业,或功成身退。­
昔有陈胜公,鸿鹄之志诛暴秦;蜀相诸葛亮,虽“出师未捷”却死而后已;唐时郭子仪,“权倾天下朝不忌,功盖一代主不疑”;北宋范仲淹,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”之警言流传千古;南宋岳武穆,三十功名视尘土;名将戚继光,“封侯非我意,但愿海波平”;圣者王守仁,知行合一轻功名,心学光辉照后人;明熹宗朝前后六君子;清德宗朝戊戌六君子;黄花岗七十二忠烈……(后几项为团体奖得主)­
高风亮节之士,不胜枚举。且气节二字并非男人专属,巾帼亦不让须眉。除了鉴湖女侠秋瑾(多数地球人知道的就不讲了吧),距离我们更近的时代,有一位伟大的女性不可不提,尽管鉴于种种不为人知,也可能是众所周知的原因,她或许不太为人所知。但我相信,历史的天空就像一面偶尔蒙尘的明镜,总有一日会还原她的本来面目,任何龌龊、肮脏、下流等等见不得人的勾当,终将在她面前无所遁形!­
由于种种不为人知也可能是众所周知的原因,此处略去若干字……
普罗米修斯——古希腊神话中的先觉之神。­
传说中他为人类偷取火种而触犯了天神宙斯。­
宙斯大怒,吩咐火神给普罗米修斯最严厉的惩罚。  ­
但是火神很敬佩普罗米修斯,悄悄地对他说:“只要你向宙斯承认错误,归还火种,我一定请求宙斯他饶恕你。”   ­
普罗米修斯摇摇头,坚定地说:“为人类造福,有什么错!我可以忍受各种痛苦,但决不会承认错误,更不会归还火种!”   ­
火神不敢违背宙斯的命令,只好把普罗米修斯带到高加索山,用一条永远也挣不断的铁链把他缚在一个陡峭的悬崖上,让他永远不能入睡,疲惫的双膝也不能弯曲,在他起伏的胸脯上还钉着一颗金刚石的钉子。他忍受着饥饿、风吹和日晒。­
此外,宙斯还派一只可恶的鹫鹰每天去啄食普罗米修斯的肝脏,白天肝脏被吃完了,但在夜晚肝脏会重新长出来,这样,普罗米修斯所承受的痛苦便没有尽头了。尽管如此,他还是没有屈服。日复一日,年复一年。直至一位著名的大力士赫拉克勒斯用箭射死神鹰,用石头砸碎铁链,将他解救出来为止,他一直忍受着难以描述的痛苦和折磨。­
以上是奥林匹克历史上圣火的起源。——自古希腊神话­
现在我们常把普罗米修斯比喻为成全他人而宁愿牺牲自己的人。(注:雷锋不算)­

收起