成语中的哲学 需要200个谢谢比如1拔苗助长：发挥主观能动性,必须以尊重客观规律为基础；违背客观规律就会遭到它的惩罚 2守株待兔：错把偶然当必然,误把现象当规律.3刻舟求剑：否认物

成语中的哲学 需要200个谢谢比如1拔苗助长：发挥主观能动性,必须以尊重客观规律为基础；违背客观规律就会遭到它的惩罚 2守株待兔：错把偶然当必然,误把现象当规律.3刻舟求剑：否认物
成语中的哲学 需要200个谢谢
比如1拔苗助长：发挥主观能动性,必须以尊重客观规律为基础；违背客观规律就会遭到它的惩罚 2守株待兔：错把偶然当必然,误把现象当规律.3刻舟求剑：否认物质是运动的,不懂得绝对静止的事物是没有的 4种瓜得瓜,种豆得豆：物质运动有其客观规律；内因是事物变化发展的规律 5量力而行,尽力而为：既要组尊重客观规律,又要充分发挥主观能动性 6只见树木,不见森林：行而上学孤立的,片面的看问题

成语中的哲学 需要200个谢谢比如1拔苗助长：发挥主观能动性,必须以尊重客观规律为基础；违背客观规律就会遭到它的惩罚 2守株待兔：错把偶然当必然,误把现象当规律.3刻舟求剑：否认物
1、画蛇添足“画蛇添足”是一个比喻做多余的事、反弄巧成拙的成语.
2、荆人循表.用马克思主义的哲学观点说来,即具体事物的存在状态,会随着条件变化而改变.如果人们的思想不注意事物存在的具体条件的变化,不随其改变作出相应的调整,就会使思想脱离实际,造成思想僵化,从而在具体行动中出错.
3、猫羊相及.“猫一田鼠一丸花蜂一三叶草一羊”之间就形成了一根相互联系的生物的食物链.依据客观事实,用唯物辩证的眼光观察和思考问题,就能使看来互不相及的事物联系起来.当然,这不是人为地创造的,而是客观事物原本如此,只不过是被人们正确地认识到了.
4、庖丁解牛.在他的眼中不仅是完整的牛,而且还看到了牛的各个部分之间的联系.在客观事物中,联系是非常普遍的,有内部的,有外部的,有必然的、有偶然的,有本质的,仑非本质自.之和事物内部的、稳定的、必然的、本质的联系就是事物的规律性.这种规律性决定着事物的性质,存在的特点和发展的趋势,规律是客观存在的,不以人的意志为转移.不管我们承认与不承认,认识到与没有认识到,对我们有利还是有害,只要条件存在它就必然发挥着作用.
5、歧路亡羊 .在歧路之羊的典故中,有那么多的岔,如果不分主次,平均分配人力,结果只能徒劳而返.如果分析一下各条路的情况,看看羊最可能从哪条路上跑有重点地去找,找回来的可能性就大得多了.
6、纸上谈兵 .人类掌握知识或理论的目的在于在实践中发挥作用.这样的理论和知识才具有生命力.人们只有根据复杂多变的具体条件灵活地运用理论和知识,并通过实践进步深化,才能使它成为人类的宝贵财富.再好的理论如果不和实践相结合,就只能是纸上谈兵.赵括就是因死读兵书,而不懂得如何应用,而兵败身亡的.
7、望梅止渴.人在看到梅林、酸梅时分泌唾液,这是第一信号系统基础上的反映.而当人们听到别人讲到梅林,酸梅,通过语言这一途径,引起了反射,分泌了唾液,这是在第二信号系统基础上的反映.这是人与其它动物的本质区别.
8、胸有成竹 .文与可画竹就有着这样一个从必然向自由的发展过程.他开始画竹时也不是得心应手的,只是机械地临摹竹子的外形.那时对于画竹他还是处于必然王国.为了画好竹,他又种竹又观竹.不仅竹子的一般形态已牢记在心,就是对不同季节竹子枝叶的变化,不同种类竹子的特征也都丁如指掌.这时他对竹的了解就由必然王国进入了自由王国,画起竹来自然得心应手,胸有成竹了.
9、刻舟求剑.运动是绝对的、无条件的.那么对于一个具体的物质形态来讲又有静止的一面,比如一个人就其外形来看,一段时间内看不出有什么变化.一件家具放在屋子里与其它东西相比较也没有位置的变化.我们坐在船里船在动而我们没有离开座位半步.承认这种一定条件下的静止是非常重要的,否则就无法使我们正确地认识客观事物.但是这种静止只是相对的,是绝对运动的一种特殊形态.
10、郑人买履.这个“郑人买履”的寓言故事非常深刻地讽刺了那些只相信教条而不顾客观实际的人.在实际工作中的教条主义主要是不理解理性认识与感性认识的关系,而把理性认识绝对化.我们认识事物的时候,开始只是接触和了解这一事物的表面联系和外部特征,这是感性认识,是直观的、片面的.在我们不断地进行实践的过程中,感性认识不断积累和反复,于是对这一事物的认识不断深化,正确反映了这一事物的本质和规律性,这个认识就是理性认识.理性认识是在感性认识的基础上产生的,是认识的高级阶段,是单凭感官无法完成的