现代人对“精”的理解?想知道的是现代人对”精”这个字的认识．比如说”精英””精品”这样一些概念的认识．

现代人对“精”的理解?想知道的是现代人对”精”这个字的认识．比如说”精英””精品”这样一些概念的认识．
现代人对“精”的理解?
想知道的是现代人对”精”这个字的认识．比如说”精英””精品”这样一些概念的认识．

现代人对“精”的理解?想知道的是现代人对”精”这个字的认识．比如说”精英””精品”这样一些概念的认识．
一、精的基本概念
（一）精的哲学含义
中医学精、气、血、津液学说中精的概念,滥觞于中国古代哲学气一元论中的“精气说”.在中国古代哲学思想发展史上,在气的概念的演变过程中,以《管子》为代表将气范畴规定为精、精气,提出了精气说,认为精气是最细微而能变化的气,是最细微的物质存在,是世界的本原,是生命的来源.
《管子》精气说中的精、精气与气一元论的气范畴的含义同义.精、精气即是气,是形成天地万物和人类的精微物质,是最细微的物质存在.精气说是一种接近原子论的唯物主义思想.
（二）精的医学含义
精（精气）在中医学上,其义有五：
1．精泛指构成人体和维持生命活动的基本物质.“夫精者,身之本也”（《素问·金匮真言论》）.精包括先天之精和后天之精.禀受于父母,充实于水谷之精,而归藏于肾者,谓之先天之精；由饮食物化生的精,称为水谷之精.水谷之精输布到五脏六腑等组织器官,便称为五脏六腑之精.泛指之精又称为广义之精.
2．精指生殖之精,即先天之精.系禀受于父母,与生俱来,为生育繁殖,构成人体的原始物质.“两神相搏,合而成形,常先身生,是谓精”（《灵枢·决气》）.生殖之精又称为狭义之精.
3．精指脏腑之精,即后天之精.脏腑之精来源于摄入的饮食物,通过脾胃的运化及脏腑的生理活动,化为精微,并转输到五脏六腑,故称为五脏六腑之精.
4．精是指精、血、津、液的统称,“精有四：曰精也,曰血也,曰津也,曰液也”（《读医随笔·气血精神论》）.实为生命物质气、．血、精、津、液的概称.
5．精指人体正气.“邪气盛则实,精气夺则虚”（《素问·通评虚实论》）,“邪气有微甚,故邪盛则实；正气有强弱,故精夺则虚”（《类经·疾病类》）.
总之,在中医学的精、气、血、津液学说中,精或称精气是一种有形的,多是液态的精微物质.其基本含义有广义和狭义之分.广义的精,泛指构成人体和维持生命活动的精微物质,包括精、血、津、液在内.狭义的精,指肾藏之精,即生殖之精,是促进人体生长、发育和生殖功能的基本物质.
二、精的生成
人之精根源于先天而充养于后天,“人之始生,本乎精血之原；人之既生,由乎水谷之养.非精血,无以充形体之基；非水谷,无以成形体之壮”（《景岳全书·脾胃》）.从精的来源言,则有先天与后天之分.
（一）先天之精
人之始生,秉精血以成,借阴阳而赋命.父主阳施,犹天雨露；母主阴受,若地资生.男女媾精,胎孕乃成.“一月为胞胎,精气凝也；二月为胎形,始成胚也”（《颅囟经》）.
所谓“人始生,先成精’’（《灵枢·经脉》）,“精合而形始成,此形即精,精即形也”（《景岳全书·小儿补肾论》）.父母生殖之精结合,形成胚胎之时,便转化为胚胎自身之精,此既禀受于父母以构成脏腑组织的原始生命物质.“胎成之后,阳精之凝,尤仗阴气护养.故胎婴在腹,与母同呼吸,共安危”（《幼幼集成》）.胚胎形成之后,在女子胞中,直至胎儿发育成熟,全赖气血育养.胞中气血为母体摄取的水谷之精而化生.因此,先天之精,实际上包括原始生命物质,以及从母体所获得的各种营养物质,主要秘藏于肾.
（二）后天之精
胎儿月足离怀,出生之后,赖母乳以长气血,生精神,益智慧.“妇人乳汁冲任气血所化’’（《景岳全书·妇人规下》）.脾胃为水谷之海,气血之父.“水谷之精气为营,悍气为卫,营卫丰盈,灌溉诸脏.为人身充皮毛,肥腠理者,气也；润皮肤,美颜色者,血也.所以水谷素强者无病’’（《幼幼集成》）：“以人之禀赋言,则先天强厚者多寿,先天薄弱者多夭.
后天培养者寿者更寿,后天斫削者夭者更夭’’（《景岳全书·先天后天论》）：脾胃为人生后天之根本,人之既生赖水谷精微以养,脾胃强健,‘‘饮食增则津液旺,自能充血生精也”（《存存斋医话稿》）.脾胃运化水谷之精微,输布到五脏六腑而成为五脏六腑之精,以维持脏的生理活动,其盈者藏于肾中.（i,肾者主水,受五脏六腑之精而藏之,是精藏于肾,非精生于肾也.譬诸钱粮,虽储库中,然非库中出,须补脾胃化源”（《程杏轩医案》）.“肾者,主蛰,封藏之本,精之处也’’（《素问·六节脏象论》）.人体之精主要藏于肾中,虽有先天和后天之分,但“命门得先天之气也,脾胃得后天之气也,是以水谷之精本赖先天为之主,而精血又必赖后天为之资”（《景岳全书·脾胃》）,两者相互依存,相互促进,借以保持人体之精气充盈.
三、精的功能
精是构成人体和维持人体生命活动的精微物质,其生理功能如下.
（一）繁衍生殖
生殖之精与生俱来,为生命起源的原始物质,具有生殖以繁衍后代的作用.这种具有生殖能力的精称之为天癸.男子二八天癸至,精气溢泻；女子二七而天癸至,月事应时而下.精盈而天癸至,则具有生殖能力.男女媾精,阴阳和调,胎孕方成,故能有子而繁衍后代：俟至老年,精气衰微,天癸竭而地道不通,则丧失了生殖繁衍能力.由此可见,精是繁衍后代的物质基础,肾精充足,则生殖能力强；肾精不足,就会影响生殖能力.故补肾填精是临床上治疗不育、不孕等生殖机能低下的重要方法.
（二）生长发育
人之生始于精,由精而成形,精是胚胎形成和发育的物质基础.人出生之后,犹赖月精的充养,才能维持正常的生长发育.随着精气由盛而衰的变化,人则从幼年而青年而壮年而步入老年,呈现出生长壮老已的生命运动规律；这是临床上补肾以治疗五软五迟等牛—长发育障碍和防治早衰的理论依据.
（三）生髓化血
肾藏精,精生髓．脑为髓海.故肾精充盛,则脑髓充足而肢体行动灵活,耳目聪敏.精盈髓充则脑自健,脑健则能生智慧,强意志,利耳目,轻身延年.故防治老年性痴呆多从补肾益髓人手.“肾生骨髓”（《素问·阴阳应象大论》）,髓居骨中,骨赖髓以养.肾精充足,则骨髓充满,骨骼因得髓之滋养而坚固有力,运动轻捷.齿为骨之余,牙齿亦赖肾精生髓而充养,肾精充足则牙齿坚固而有光泽.
精生髓,髓可化血,“人之初生,必从精始……血即精之属也,但精藏于肾,所蕴不多,而血富于冲,所至皆是”（《景岳全书·血证》）.精足则血充,故有精血同源之说.临床上用血肉有情之品,补益精髓可以治疗血虚证.
（四）濡润脏腑
人以水谷为本,受水谷之气以生：饮食经脾胃消化吸收,转化为精：水谷精微不断地输市到五脏六腑等全身各组织器官之中,起着滋养作用,维持人体的正常生理活动.其剩余部分则归藏于肾,储以备用：肾中所藏之精,既贮藏又输泄,如此生生不息.“肾者,主受五脏六腑之精而藏之．故五脏盛乃能泄,是精藏于肾而非王于肾也.五脏六腑之精,肾实藏而司其输泄,输泄以时,则五脏六腑之精相续不绝”（《怡堂散记》）：中医有“久病必穷肾”之说,故疾病末期常补益肾之阴精以治.
精
⑴生殖之精,包括男性之精及女性之卵.《灵枢·本神》：“故生之来谓之精,两精相搏谓之神.”《素问·上古天真论》：“七八,肝气衰,筋不能动,天癸竭,精少,肾脏衰,形体皆极.”
二指构成人体和维持生命活动的基本物质.《灵枢·决气》：“两神相搏,合而成形,常先身生,是谓精.”《灵枢·经脉》：“人始生,先成精,精成而脑髓生.”《素问·金匮真言论》：“夫精者,身之本也.”
⑶构成万物的灵气.《素问·阴阳应象大论》：“故天有精,地有形.”
四专一；单纯.《素问·汤液醪醴论》：“夫病之始也,极微极精,必先入结于皮肤.”
⑸通“晴”.爽朗、清明.《素问·四气调神大论》：“天明则日月不明,邪害空窍,阳气者闭塞,地气者冒明,云雾不精,则上应白露不下.”
⑹水谷之精微.《素问·经脉别论》：“食入于胃,散精于肝,淫气于筋.”
⑺新生之谓.《素问·八正神明论》：“月始生,则血气始精,卫气始行.”杨上善注：“精者,谓月初血气随月新生,故曰精.”
⑻脏腑之精.《素问·大奇论》：“脉至如弦缕,是胞精予不足也,病善言.”
⑼指物质之纯净者.《灵枢·邪气脏腑病形》：“其血气皆上于面而走空窍,其精阳气上走于目而为睛,其别气走于耳而为听.”《灵枢·营气》：“谷入于胃,乃传之肺,注溢于中,布散于外,精专者行于经隧.”
⑽振作、寤兴,精力充沛.《灵枢·营卫生会》：“壮者之气血盛,其肌肉滑,气道通,荣卫之行,不失其常,昼精而夜暝.”
⑾通“情”.情状.《灵枢·五音五味》：“圣人之通万物也,若日月之光影,音声鼓响,闻其声而知其形,其非夫子,孰能明万物之精.”
⑿精审,审度.《素问·汤液醪醴论》：“开鬼门,洁净府,精以时服.”（“精以时服”,即审时而服.）
⒀阴血、精血.《素问·阴阳应象大论》：“精不足者,补之以味.”
⒁指心神.《素问·经脉别论》：“惊而夺精,汗出于心.”
⒂通“清”.清楚、明白.《灵枢·本神》：“魂伤则狂妄不精.”
⒃指日月五星.《素问·五运行大论》：“形精之动,犹根本之与枝叶也.”
⒄深入,用功深.《伤寒论·序》：“怪当今居世之士,曾不留神医药,精究方术.”