论语中关于礼的名言

论语中关于礼的名言
论语中关于礼的名言

论语中关于礼的名言
礼
有子曰：“礼之用,和为贵.
有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也.
恭近于礼,远耻辱也.
未若贫而乐,富而好礼者也.
道之以德,齐之以礼,有耻且格.
”樊迟曰：“何谓也?”子曰：“生,事之以礼；死,葬之以礼,祭之以礼.
大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?” 子张问：“十世可知也?”子曰：“殷因于夏礼,所损益,可知也；周因于殷礼,所损益,可知也.
子曰：“‘相维辟公,天子穆穆’,奚取于三家之堂?” 子曰：“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?” 林放问礼之本.
子曰：“大哉问!礼,与其奢也,宁俭；丧,与其易也,甯戚.
”曰：“礼后乎?”子曰：“起予者商也,始可与言《诗》已矣.
子曰：“夏礼,吾能言之,杞不足征也；殷礼,吾能言之,宋不足征也.
或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙,每事问.
”子闻之,曰：“是礼也.
子曰：“赐也!尔爱其羊,我爱其礼.
子曰：“事君尽礼,人以为谄也.
定公问：“君使臣,臣事君,如之何?”孔子对曰：“君使臣以礼,臣事君以忠.
子曰：“管仲之器小哉!” 或曰：“管仲俭乎?”曰：“管仲有三归,官事不摄,焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰：“邦君树塞门,管氏亦树塞门.
管氏而知礼,孰不知礼?” 子语鲁大师乐,曰：“乐其可知也：始作,翕如也；从之,纯如也,皦如也,绎如也,以成.
子曰：“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?”里仁第四 子曰：“里仁为美.
子曰：“能以礼让为国乎?何有!不能以礼让为国,如礼何?” 子曰：“不患无位,患所以立；不患莫己知,求为可知也.
子曰：“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!” 子见南子,子路不说.
子所雅言,《诗》、《书》、执礼,皆雅言也.
陈司败问：“昭公知礼乎?”孔子曰：“知礼.
君而知礼,孰不知礼?” 巫马期以告.
子曰：“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞.
仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” 子曰：“兴于诗,立于礼,成于乐.
子曰：“麻冕,礼也；今也纯,俭,吾从众.
拜下,礼也；今拜乎上,泰也.
夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能.
享礼,有容色.
先进第十一 子曰：“先进于礼乐,野人也；后进于礼乐,君子也.
如其礼乐,以俟君子.
曰：“夫子何哂由也?” 曰：“为国以礼,其言不让,是故哂之.
子曰：“克己复礼为仁.
一日克己复礼,天下归仁焉.
为仁由己,而由人乎哉?” 颜渊曰：“请问其目?”子曰：“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.
君子敬而无失,与人恭而有礼.
子曰：“博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!” 子曰：“君子成人之美,不成人之恶.
名不正,则言不顺；言不顺,则事不成；事不成,则礼乐不兴；礼乐不兴,则刑罚不中；刑罚不中,则民无所错手足.
子曰：“小人哉,樊须也!上好礼,则民莫敢不敬；上好义,则民莫敢不服；上好信,则民莫敢不用情.
子曰：“若臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺,文之以礼乐,亦可以为成人矣.
子曰：“上好礼,则民易使也.
子曰：“不曰‘如之何,如之何’者,吾末如之何也已矣!” 子曰：“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!” 子曰：“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之.
知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也.
孔子曰：“天下有道,则礼乐征伐自天子出；天下无道,则礼乐征伐自诸侯出.
乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣.
他日又独立,鲤趋而过庭,曰：‘学《礼》乎?’对曰：‘未也.
’‘不学《礼》,无以立.
’鲤退而学《礼》.
”陈亢退而喜曰：“问一得三,闻《诗》,闻《礼》,又闻君子之远其子也.
子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎?人而不为《周南》、《召南》,其犹正墙面而立也与!”子曰：“礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉?” 子曰：“色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与!” 子曰：“乡原,德之贼也.
君子三年不为礼,礼必坏；三年不为乐,乐必崩.
子贡曰：“君子亦有恶乎?”子曰：“有恶：恶称人之恶者,恶居下流而讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者.
孔子曰：“不知命,无以为君子也；不知礼,无以立也；不知言,无以知人也

礼貌是一种语言。它的规则与实行，主要要从观察，从那些有教养的人们举止上去学习。 ——洛克
有文化教养的人能在美好的事物中发现美好的含义。这是因为这些美好的事物里蕴藏着希望。 ——王尔德
性情的修养，不是为了别人，而是为自己增强生活能力。 ——池田大作
礼貌出自内心，其根源是内在的，然而，如果礼貌的形式被取消，它的精神与实质亦随之消失。 ——约翰·霍尔
仁义礼...

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礼貌是一种语言。它的规则与实行，主要要从观察，从那些有教养的人们举止上去学习。 ——洛克
有文化教养的人能在美好的事物中发现美好的含义。这是因为这些美好的事物里蕴藏着希望。 ——王尔德
性情的修养，不是为了别人，而是为自己增强生活能力。 ——池田大作
礼貌出自内心，其根源是内在的，然而，如果礼貌的形式被取消，它的精神与实质亦随之消失。 ——约翰·霍尔
仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。 ——荀子
满招损，谦受益，莫伸手，终日乾乾，自强不息。 ——陈毅
没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。
——罗曼·罗兰
在男人身上，智慧和教养最要紧，漂亮不漂亮，对他来说倒算不了什么！要是你头脑里没有教养和智慧，那你哪怕是美男子，也还是一钱不值。 ——契珂夫
教养中寄寓着极大的向往——对美好和光明的向往。它甚至还有一个更大的向往——使美好和光明战胜一切的向往。 ——阿诺德
礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受到人家礼貌相待的人们喜悦。
——孟德斯鸠
我深信，再也没有比人的外表（与其说是外表本身，不如说是对外表动人不动人的信念）对于人的发展会有这样惊人的影响。 ——列夫·托尔斯泰
无知的人总以为他所知道的事情很重要，应该见人就讲。但是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他可以讲很多东西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。 ——卢梭
人之所以为贵，以其有信有礼；国之所以能强，亦云惟佳信与义。
——唐张九龄
良好的礼仪的功用或目的只在使得那些与我们交谈的人感到安适与满足，没有别的。要能做到通过恰如其分的普通的礼节与尊重，表明你对他人的尊敬、重视与善意。这是一种很高的境界，要能做到这种境地，而又不被人家疑心你谄媚、伪善或卑鄙，是一种很大的技巧。 ——洛克
人类追求的无非是快乐，因此有礼貌的人较之有用处的更能得到别人的欢迎，一个真挚朋友的能力、真诚和善意，往往不易抵消他的严肃与坚实的表示所产生的不安。 ——洛克
知识必需用礼貌来装饰并抚平他在世间的道路，没有它们，知识就像一颗硕大而粗糙的钻石，为了好奇与它实质上的价值而收置在树里固然好，但是琢磨之后却更为珍贵。 ——查里德菲尔
要想有教养，“就要去了解全世界在谈论和思索的最美好的东西”。
——阿诺德
生活里最重要的是有礼貌，它比最高的智慧，比一切学识都重要。
——佚名
一人勇敢而率真的灵魂，能用自己的眼睛去观照，用自己的心去爱，用自己的理智去判断。不做影子，而做人。 ——罗曼·曼兰
切忌浮夸铺张。与其说得过分，不如说得不全。 ——列夫·托尔欺泰
人不可有傲气，但不可无傲骨。 ——徐悲鸿
衣冠不正，则宾者不肃。 ——管仲
进退无仪，则政令不行。 ——管仲
修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。
——爱默生
怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。 ——卢梭
一个人要帮助弱者，应当自己成为强者，而不是和他们一样变成弱者。对于他们已经做了坏事，不防宽大为怀，如果你愿意。对于他们将做未做的坏事可决不能放松。 ——罗曼·罗兰
让一得百，争十失九。 ——马克
谦逊是美德的色彩。 ——提奥格尼斯
礼之大本，以防乱也。 ——柳宗元
德行比人情世故更难获得；青年人失掉了德行是很少能够再恢复的。怯懦无能和不懂人情世故是大家归给私家教育的过错，其实这并不是在家庭里面进行教育的必然结果，也并不是无法医治的毛病。如果说家里溺爱太过，常常使人懦弱无能，应该竭力避免，那主要是因为我们的目的是为了德行的缘故。
——洛克
彬彬有礼的风度，主要是自我克制的表现。 ——爱默生
这种落于俗套的高贵和风雅是再平庸低劣不过的。 ——雨果
其交也以道，以接也以礼。 ——孟子
贫而无诌，富而无骄。 ——子贡
没有经过琢磨的钻石是没有人喜欢的，这种钻石戴了也没有好处。但是一旦经过琢磨，加以镶嵌之后，综们便生出光彩来了。美德是精神上的一种宝藏，但是使他们生出光彩的则是良好的礼仪。 ——洛克

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