《中华文选》是什么啊,我们作文要写读后《中华文选》里的的一篇文章的读后感?

《中华文选》是什么啊,我们作文要写读后《中华文选》里的的一篇文章的读后感?
《中华文选》是什么啊,我们作文要写读后《中华文选》里的的一篇文章的读后感?

《中华文选》是什么啊,我们作文要写读后《中华文选》里的的一篇文章的读后感?
（1992.06）想起了《中华文选》(1992-06-01 21:35:38)转载 分类：五常谈教育
闲着无聊,翻阅最近出版的拙作《凭阑集》,谈到《关于中文教学》一文时,再有感慨.该文反对中文教学,但也承认香港的学生中文水平每况愈下.我指出这不幸,并非由于英文教学所致,而是由于香港政府对教育的诸多管制——那是学语文的大忌.
今天重读该文,我想《中华文选》这一套课本跑到哪里去了?我记得,《中华文选》由浅入深,一共八册,收集了好些名家的散文,包括古文的.那是一本课本精品；四十年前,我在香港作「番书仔」时,它是中文教材.我不相信,以《中华文选》作课本的学生,其中文水平会像今天香港学生那样不成气候 .
我还记得《中华文选》第一册的第一篇,是巴金的《繁星》——「我爱月夜,但我也爱天星.从前在家乡,六、七月间的夜晚,在庭院中纳凉时,我最爱看那密密麻麻的繁星.看着那天星,我就会忘掉了一切,彷佛回到母亲的怀里……」第二册的第一篇是鲁迅的《秋夜》——「我家后园有两株树,一株是棘树,还有一株,也是棘树……」
是的,《中华文选》有朱自清的《荷塘月色》与《背影》,有诸葛亮的《前出师表》,有王勃的《滕王阁序》,有苏轼的《赤壁赋》,也有王羲之的《兰亭集序》.其它名家还有冰心、徐志摩、梁启超……而所选的文章无一不是精品.
我还记得《中华文选》是我被逐出校门之后还要一读再读的.这套选集,读来过瘾之至.趣味盎然的课本,其感染力可使学生不顾及考试而读之.《中华文选》有这样的魅力与能耐,但今天却不知去向.
我不知今天香港的英文书院里所用的中文课文是什么.大约十年前,我参阅过他们的中文课本,发觉所选用的文章不能与《中华文选》相提并论也.这「新」课本不是没有好文章,但其中一些艰深难明,一些老气横秋,一些诸多造作——非精品也.更重要的是,「新」选的文章缺乏趣味情致,没有感染力.
好的文章是超越「时间性」的.那么为什么《中华文选》会被淘汰呢?最近,我向一位旧同学提出这问题（我于一九五七年离港赴美,一别二十五年）,他说,在六十年代时,香港学生激增,编选课本的见有利可图,获得教育司署的批准,就推行新的中文课本而把《中华文选》抛弃了.
我从来不反对著书或编书赚钱,但书的好与坏,怎可以由政府官员下判断的?不懂中文的人当然不可以当中文教师,但假若一位中文教师有资格教学,那么他就应该有选择课本的权利.由政府指明要教什么,试题要怎样发问,哪一课本可以用,哪一课本不准用,教师再有才华,也无能为力也.
今天,英文书院的中文教师,大多数可能不曾听过《中华文选》这个书名.但我认为,只要他们看过这一套书,而又有选择课本的自由,加上没有考试之种种「规定」的话,那么,《中华文选》死而复生,是可以肯定的.
我不明白为什么出版《中华文选》的书局,因为此书不被中学采用就不再发行.香港好学的学生还是有的.学校不采用作课本的书,自己也可以把它视为课外读物.既然过瘾精彩,课余读之,何乐而不为?何况九七在望,他日在中文方面若能下笔成文,每月多了两千块钱的收入,应该是低估的了.
随便写一篇呗!

简介 · · · · · · 《中华传世文选》，汇粹了古代文化典籍中极为优秀的篇幅。这是一套分门别类、详加评点编纂而成的大众性文学读物。书中文章主要选自：《古文观止》、《续古文观止》和《宫闺文选》中的名家名篇。它具有很高的文献价值、审美价值和版本价值。这更是有一定文化品位的读者所喜好的古籍。 目录 1、《昭明文选》 2、《汉魏六朝百三家集选》 3、《唐文粹》 4、宋文鉴 上 5、宋...

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简介 · · · · · · 《中华传世文选》，汇粹了古代文化典籍中极为优秀的篇幅。这是一套分门别类、详加评点编纂而成的大众性文学读物。书中文章主要选自：《古文观止》、《续古文观止》和《宫闺文选》中的名家名篇。它具有很高的文献价值、审美价值和版本价值。这更是有一定文化品位的读者所喜好的古籍。 目录 1、《昭明文选》 2、《汉魏六朝百三家集选》 3、《唐文粹》 4、宋文鉴 上 5、宋文鉴 下 6、南宋文苑 7、辽文存、金文雅、元文类 8、明文衡 9、明文在 10、清朝文征 上 11、清朝文征 下 12、晚清文选 13、古文渊鉴 上 14、古文渊鉴 下 15、文苑英华选 16、骈文类纂 17、古文辞类纂 18、经史百家杂钞 19、历代名人书札、明清文才调集 20、古文观止、续古文观止、宫闺文选。 作者简介 · · · · · · 任继愈，中国佛教哲学家1916年4月15日生，山东省平原县人。1934年考入北京大学哲学系，1938年昆明西南联合大学哲学系毕业。1942年于昆明西南联合大学北大文科研究所研究生毕业，留北京大学任教，1956年晋升为教授。 1964—1985年任中国科学院世界宗教研究所。筹建中国第一所宗教研究机构，并与北大联合培养宗教学本科生，为新中国培养了一大批宗教学研究人才。 1987年至今，任北京图书馆馆长，兼北京大学教授，中国社科院研究生院博士导师，中国社科基金宗教组召集人，中国无神论学会理事长、学术界的代表，王羲之艺术研究院学术顾问，当选为第四、五、六、七、八届全国人大代表。 1964年，他负责筹建世界宗教研究所，任所长。致力于用唯物史观研究中国佛教史和中国哲学史。主要论文收集在《汉唐佛教思想论集》和《中国哲学史论》中。主编有《中国哲学史简编》、《中国哲学史》（4卷本）、《中国佛教史》（8卷本，已出第1、2卷）、《宗教词典》、《中国哲学发展史》（7卷本，已出第1、2卷）等。此外，还主持《中华大藏经》（汉文部分）的编辑出版工作。曾多次在国外讲学并进行学术访问。。。。我也是丰中的初三的你叫什么

收起

需要T.T一样需要阿.你也丰中的吧- -

好像就是阅读年选，就是暑假里买的那本红色的书

打电话问咸老师啊

原来大家都是丰中的= =

同人~！！！！

原来都是丰中的

我靠

都是同道中人啊