有什么动物在古文有意象呢?

有什么动物在古文有意象呢?
有什么动物在古文有意象呢?

有什么动物在古文有意象呢?
2007高一版20期 　　蝉——高洁的象征 　　古人以为蝉是靠餐风饮露为生的,把蝉视为高洁的象征,并咏之颂之,或借此来寄托理想抱负,或以之暗喻自己坎坷不幸的身世.最为著名的是被称为唐代咏蝉诗“三绝”的诗.虞世南《蝉》中 “居高声自远,非是藉秋风”中的鸣蝉成了诗人立身高洁,不是凭借外在力量才被重用的表白.骆宾王《咏蝉》 “西陆蝉声唱,南冠客思深”借蝉抒怀,写处境的险恶、政治上的不得意、言论的被压制.李商隐《蝉》 “本以高难饱,徒劳恨费声”由蝉的立身高洁联想到自己的清白,由蝉之无人同情联想自己同样也是无同道相知. 　　杜鹃鸟——凄凉哀伤的象征 　　古代神话中,蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子,自己隐居山林,死后魂魄化为啼血的杜鹃.它和思国、思乡、思人所产生的愁怨伤痛结下了不解之缘,成为凄凉、哀伤的象征.除了杜鹃这一通称外,古诗人还冠之以子规、啼鹃（啼鸟）、蜀鸟（蜀魂、蜀鹃）、杜宇等别称,李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》“杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪”寄寓离别感伤之情.《蜀道难》“又闻子归啼夜月,愁空山”表达对友人的无限怀念与深切同情.宋人贺铸《忆秦娥》“三更月,中庭恰照梨花雪；梨花雪,不胜凄断,杜鹃啼血”杜鹃鸟凄厉的鸣叫声使诗人倍加思念亲人,伤心欲绝. 　　鹧鸪鸟——离愁别绪 　　鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴.鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”,极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪,衬托处境的艰难或心情的惆怅.如唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》“落照苍茫秋草明,鹧鸪啼处远人行”、辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》“江晚正愁余,山深闻鹧鸪”等,诗中的鹧鸪都是衬托处境艰难或心情惆怅的. 　　鸿雁——游子思乡怀亲之情和羁旅伤感 　　鸿雁是大型候鸟,每年秋季南迁,常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感.如隋人薛道衡《人日思归》“人归落雁后,思发在花前”早在花开之前,就起了归家的念头；但等到雁已北归,人还没有归家.唐赵嘏《长安秋望》“残星数点雁横塞,长笛一声人倚楼”, 宋戴复古《月夜舟中》“星辰冷落碧潭水,鸿雁悲鸣红蓼风”等都是以雁写思的. 　　也有以鸿雁来指代书信的.相传苏武在匈奴牧羊十九年,他把书信缚在雁足之上从北海带回祖国,传递消息,这就是人们所说的“鸿雁传书”. 如南朝乐府民歌《西洲曲》有“忆郎郎不至,仰首望飞鸿.”杜甫《天末怀李白》“鸿雁几时到,江湖秋水多”、李清照“雁字回时,月满西楼”“雁过也,正伤心,却是旧时相识” 都是盼望书信的意思. 　　猿啼——象征悲哀、悲伤的感情 　　杜甫《登高》“风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回”、郦道元《小经注·江水》“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳”、李端《送客赋得巴江夜猿》“巴水天边路,啼猿伤客情”都借助于猿啼表达伤感的情绪. 　　蟋蟀——怀念征人 　　古人已觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿,时令又届深秋,因而就跟促人纺织、准备冬衣以至怀念征人等联系起来.姜夔《齐天乐》“哀音似诉,正思妇无眠,起寻机杼”写出了一位缅怀远人的女性闻蟋蟀后的惆怅.古诗中的“蛩”也指蟋蟀,唐白居易的《夜雨》“早蛩啼复歇,残灯灭又明”和岳飞《小重山》“昨夜寒蛩不住鸣”等都是. 　　青鸟——是传书的信使 　　传说西王母有三只青鸟,一只先被遣为信使,前来给汉武帝报信,另外两只随西王母而来,并服侍在王母身旁.南唐中主李璟“青鸟不传云外信,丁香空结雨中愁”、李商隐“蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看”都指信使. 　　鸿鹄——喻人有远大志向 　　秦末陈涉少有鸿鹄之志,后揭竿而起于大泽乡.后以“鸿鹄”喻人有远大志向.汉无名氏《古诗十九首》“愿为双鸿鹄,奋翅起高飞”、魏曹植《鰕篇》“燕雀戏藩柴,安知鸿鹄游”、南宋辛弃疾《水调歌头》“鸿鹄一再高举,天地睹方圆”都指远大志向. 　　沙鸥——漂泊无依 　　诗人们常常用沙鸥来抒发内心因漂泊无依而伤感的意象.如杜甫《旅夜书怀》“飘飘何所似,天地一沙鸥”水天空阔,沙鸥飘零,人似沙鸥,转徙江湖.南宋陆游《秋思》“利欲驱人万火牛,江湖浪迹一沙鸥”同样表现了居无定所的情形. 　　双鲤——书信的代称 　　古乐府《饮马长城窟行》“客从远方来,遗我双鲤雨.呼童烹鲤鱼,中有尺素书”,后来“双鲤”就用作书信的代称.李商隐《寄令狐郎中》“嵩云秦树久离居,双鲤迢迢一纸书”就指书信. 　　猿猴：哀伤 凄厉 杜甫《登高》“风急天高猿啸哀” 　　鸿鸽：:理想 追求 　　鱼：自由 惬意 　　鹰：刚劲 自由 人生的搏击 事业的成功 　　狗、鸡：生活气息 田园生活 　　(瘦)马： 奔腾 追求 漂泊 　　乌鸦：小人 俗客庸夫 哀伤 　　沙鸥：飘零 伤感 　　鸟：象征自由 　　莼[chún]羹鲈脍：指家乡风味.后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情. 　　双鲤：代指书信.汉乐府《饮马长城窟行》诗云：“客从远方来,遗我双鲤鱼.呼儿烹鲤鱼,中有尺素书.”后来即以双鲤借代远方来信. 　　庄周梦蝶：语出自《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡(蝴)蝶,栩栩然胡(蝴)蝶也.自喻适志与,不知周也.俄然觉,则蘧蘧然周也.不知周之梦为胡(蝴)蝶与?胡(蝴)蝶之梦为周与?周与胡(蝴)蝶,则必有分矣.此之谓物化.”庄子以此说明物我为一,万物齐等的思想.后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物.如陆游《冬夜》诗云：一杯罂粟蛮奴供,庄周蝴蝶两俱空.” 　　(孤)雁：孤独 思乡 思亲 音信 消息 鸿雁：书信——对亲人的思念. 　　鸿雁：鸿雁是大型候鸟,每年秋季南迁,常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感.如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后,思发在花前.”早在花开之前,就起了归家的念头；但等到雁已北归,人还没有归家.诗人在北朝做官时,出使南朝陈,写下这思归的诗句,含蓄而又婉转.以雁写思的还有“夜闻归雁生相思,病入新年感物华”（欧阳修《戏答元稹》）、“残星数点雁横塞,长笛一声人倚楼”（唐人赵嘏《长安秋望》）、“星辰冷落碧潭水,鸿雁悲鸣红蓼风”（宋人戴复古《月夜舟中》）等.也有以鸿雁来指代书信.鸿雁传书的典故大家比较熟悉,鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了.如“鸿雁几时到,江糊秋水多”（杜甫《天末怀李白》）、“朔雁传书绝,湘篁染泪多”（李商隐《离思》）等. 　　鹧鸪鸟：鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴.鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”,极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪.如“落照苍茫秋草明,鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）、“江晚正愁余,山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》）等,诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟. 　　寒蝉：秋后的蝉是活不了多久的,一番秋雨之后,蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了,命在旦夕.因此,寒蝉就成为悲凉的同义词.如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱,南冠客思深.”〔西陆：秋天〕以寒蝉高唱,渲染自己在狱中深深怀想家园之情.宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初息.”还未直接描写别离,“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中,酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛.“寒蝉鸣我侧”（三国人曹植《赠白马王彪》）等诗句也表达这样的情思. 　　鸳鸯,指恩爱的夫妇,如“得成比目何辞死,愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》）. 　　古诗词中“燕子”意象 　　燕属候鸟,随季节变化而迁徙,喜欢成双成对,出入在人家屋内或屋檐下.因此为古人所青睐,经常出现在古诗词中,或惜春伤秋,或渲染离愁,或寄托相思,或感伤时事,意象之盛,表情之丰,非其它物类所能及. 　　（1）表现春光的美好,传达惜春之情.相传燕子于春天社日北来,秋天社日南归,故很多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂.如“冥冥花正开,飏飏燕新乳”（韦应物《长安遇冯著》）,“燕子来时新社,梨花落后清明”（宴殊《破阵子》）,“莺莺燕燕春春,花花柳柳真真,事事丰丰韵韵”（乔吉《天净沙·即事》）,“鸟啼芳树丫,燕衔黄柳花”（张可久《凭栏人·暮春即事》）,南宋词人史达祖更是以燕为词,在《双双燕·咏燕》中写到：“还相雕梁藻井,又软语商量不定.飘然快拂花梢,翠尾分开红影.”极研尽态,形神俱似.春天明媚灿烂,燕子娇小可爱,加之文人多愁善感,春天逝去,诗人自会伤感无限,故欧阳修有“笙歌散尽游人去,始觉春空.垂下帘栊,双燕归来细雨中”（《采桑子》）之慨叹,乔吉有“燕藏春衔向谁家,莺老羞寻伴,风寒懒报衙（采蜜）,啼煞饥鸦”（《水仙子》）之凄惶. 　　（2）表现爱情的美好,传达思念情人之切.燕子素以雌雄颉颃,飞则相随,以此而成为爱情的象征,“思为双飞燕,衔泥巢君屋”,“燕尔新婚,如兄如弟”（《诗经·谷风》）,“燕燕于飞,差池其羽,之子于归,远送于野”（《诗经·燕燕》）,正是因为燕子的这种成双成对,才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念.才有了“暗牖悬蛛网,空梁落燕泥”（薛道衡·《昔昔盐》）的空闺寂寞,有了“落花人独立,微雨燕双飞”（晏几道·《临江仙》）的惆怅嫉妒,有了“罗幔轻寒,燕子双飞去”（宴殊·《破阵子》）的孤苦凄冷,有了“月儿初上鹅黄柳,燕子先归翡翠楼”（周德清·《喜春来》）的失意冷落,有了“花开望远行,玉减伤春事,东风草堂飞燕子”（张可久·《清江引》）的留恋企盼.凡此种种,不一而足. 　　（3）表现时事变迁,抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤.燕子秋去春回,不忘旧巢,诗人抓住此特点,尽情宣泄心中的愤慨,最著名的当属刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜.旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家.”另外还有宴殊的“无可奈何花落去,似曾相识燕归来,小园香径独徘徊”（《浣溪沙》）,李好古的“燕子归来衔绣幕,旧巢无觅处”（《谒金门·怀故居》）,姜夔的“燕雁无心,太湖西畔,随云去.数峰清苦,商略黄昏雨”（《点绛唇》）,张炎的“当年燕子知何处,但苔深韦曲,草暗斜川”（《高阳台》）,文天祥的“山河风景元无异,城郭人民半已非.满地芦花伴我老,旧家燕子傍谁飞?”（《金陵驿》）.燕子无心,却见证了时事的变迁,承受了国破家亡的苦难,表现了诗人的“黍离”之悲,负载可谓重矣. 　　（4）代人传书,幽诉离情之苦.唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗.任宗离家行贾湖中,数年不归,绍兰作诗系于燕足.时任宗在荆州,燕忽泊其肩,见足系书,解视之,乃妻所寄,感泣而归.其《寄夫》诗云：“我婿去重湖,临窗泣血书,殷勤凭燕翼,寄于薄情夫.”谁说“梁间燕子太无情”（曹雪芹·《红楼梦》）,正是因为燕子的有情才促成了丈夫的回心转意,夫妻相会.郭绍兰是幸运的,一些不幸的妇人借燕传书,却是石沉大海,音信皆无,如“伤心燕足留红线,恼人鸾影闲团扇”（张可久·《塞鸿秋·春情》）,“泪眼倚楼频独语,双燕来时,陌上相逢否”（冯延巳·《蝶恋花》）,其悲情之苦,思情之切,让人为之动容,继而潸然泪下. 　　（5）表现羁旅情愁,状写漂泊流浪之苦.“整体、直觉、取象比类是汉民族的主导思维方式”（张岱年·《中国思维偏向》）,花鸟虫鱼,无不入文人笔下,飞禽走兽,莫不显诗人才情.雁啼悲秋,猿鸣沾裳,鱼传尺素,蝉寄高远,燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间,或漂泊流浪,“年年如新燕,飘流瀚海,来寄修椽”（周邦彦·《满庭芳》）；或身世浮沉,“望长安,前程渺渺鬓斑斑,南来北往随征燕,行路艰难”（张可久·《殿前欢》）；或相见又别,“有如社燕与飞鸿,相逢未稳还相送”（苏轼·《送陈睦知潭州》；或时时相隔,“磁石上飞,云母来水,土龙致雨,燕雁代飞”（刘安·《淮南子》）.燕子,已不仅仅再是燕子,它已经成为中华民族传统文化的象征,融入到每一个炎黄子孙的血液中.