幼学琼林全文即解释(卷三）

幼学琼林全文即解释(卷三）
幼学琼林全文即解释(卷三）

幼学琼林全文即解释(卷三）
《幼学琼林》全文及解释（卷三）
岁时
【原文】
爆竹一声除旧,桃符万户更新.
履端,是初一元旦；人日,是初七灵辰.
元日献君以椒花颂,为祝遐龄；元日饮人以屠苏酒,可除疠疫.
新岁曰王春,去年曰客岁.
火树银花合,谓元宵灯火之辉煌；星桥铁锁开,调元夕金吾之不禁.
二月朔为中和节,三月三为上巳辰.
冬至百六是清明,立春五戊为春社.
寒食节是清明前一日,初伏日是夏至第三庚.
四月乃是麦秋,端午却为蒲节.
六月六日,节名天贶；五月五日,序号天中.
端阳竞渡,吊屈原之溺水；重九登高,效桓景之避灾.
五戊鸡豚宴社,处处饮治聋之酒；七夕牛女渡河,家家穿乞巧之针.
中秋月朗,明皇亲游于月殿；九日风高,孟嘉帽落于龙山.
秦人岁终祭神曰腊,放至今以十二月为腊；始皇当年御讳曰政,故至今读正月为征.
东方之神曰太皡,乘震而司春,甲乙属本,木则旺于春,其色青,故春帝曰青帝.
南方之神曰祝融,居高而司夏,丙丁属火,火则旺于夏,其色赤,故夏帝目赤帝.
西方之神曰蓐收,当兑而司秋,庚辛属金,金则旺于秋,其色白,故秋帝曰白帝.
北方之神曰玄冥,乘坎而司冬,壬癸属水,水则旺于冬,其色黑,放冬帝曰黑帝.
中央戊己属土,其色发,故中央帝曰黄帝.
夏至一阴生,是以天时渐短；冬至一阳生,是以日晷初长.
冬至到而葭灰飞,立秋至而梧叶落.
上弦谓月圆其半,系初八、九；下弦谓月缺其半,系廿二、三.
月光都尽谓之晦,三十日之名；月光复苏谓之朔,初一日之号；月与日对谓之望,十五日之称.
初一是死魄,初二旁死魄,初三哉生明,十六始生魄.
翌日、诘朝,言皆明日；谷旦、吉旦,悉是良辰.
片晌即谓片时,日曛乃云日暮.
畴昔曩者,俱前日之谓；黎明昧爽,皆将曙之时.
月有三浣：初旬十日为上浣,中旬十日为中浣,下旬十日为下浣；学足三馀：夜春日之馀,冬春岁之馀,雨者睛之馀.
以术愚人,曰朝三暮四；为学求益,曰日就月将.
焚膏继晷,日夜辛勤；俾昼作夜,晨昏颠倒.
自愧无成,曰虚延岁月；与人共语,曰少叙寒暄.
可憎者,人情冷暖；可厌者,世态炎凉.
周末无寒年,因东周之懦弱；秦亡无燠岁,由嬴氏之凶残.
泰阶星平曰泰平,时序调和曰玉烛.
岁歉曰饥馑之岁,年丰曰大有之年.
唐德宗之饥年,醉人为瑞；梁惠王之凶岁,野莩堪怜.
丰年玉,荒年谷,言人品之可珍；薪如桂,食如玉,言薪米之腾贵.
春祈秋报,农夫之常规；夜寐夙兴,吾人之勤事.
韶华不再,吾辈须当惜阴；日月其除,志士正宜待旦.
【注释】
爆竹一声除旧,桃符万户更新. 桃符：画在桃木板上的门神,古人以桃木能驱邪,故新年风俗都换桃符.
履端,是初一元旦；人日,是初七灵辰. 履端：开端.人日：传说天地初开时,第一日为鸡日,依次为狗日,猪日,羊日,牛日,马日,七日为人日,八日为谷日.其日晴,则主所生之物盛,其日阴,则有灾难.
元日献君以椒花颂,为祝遐龄；元日饮人以屠苏酒,可除疠疫.晋朝人刘臻之妻陈错,在元旦向皇帝献《椒花赋》,祝皇帝万寿无疆.遐龄：高龄.屠苏酒：唐人孙思邈在除夕教人把药浸入井中,元旦那天取井水加入酒中,虽我了可以使人不生疫病,即屠苏酒.
新岁曰王春,去年曰客岁. 春秋时,君王懦弱,孔子作《春秋》写道：“元年春,王正月”以示尊重君王.客岁,即旧岁
火树银花合,谓元宵灯火之辉煌；星桥铁锁开,调元夕金吾之不禁. 金吾：汉代禁止夜行的官.古代通常在城中实行霄禁,这里星桥铁锁开,指元霄取消了夜禁.
二月朔为中和节,三月三为上巳辰； 二月朔：二有初一.唐德宗时将这天定为中和节,人们在这天互相赠送瓜果百谷.上巳节：三月上旬的巳日,称上巳.后来定为三月三日.
冬至百六是清明,立春五戊为春社. 戊是天干的第五位,五戊是立春后的第五个戊日.社：祭祀土地神的活动,春社始春天祭祀土地神.根据历法,立秋后五戊为秋社.
寒食节是清明前一日,初伏日是夏至第三庚. 介子推帮助晋文公复国有功,但不愿做官,隐于山中,晋文公纵火烧山,想逼他出来,但介子推抱树不出而被烧死.晋文公命令百姓每年在这一天禁火,故名寒食.
四月乃是麦秋,端午却为蒲节. 麦熟四月,故曰麦秋.蒲节：端五将菖蒲泡在酒中,饮之避瘟疫,
六月六日,节名天贶；五月五日,序号天中.贶：音况.赏赐之意.宋哲宗元符四年六月初六,有人报告降下天书,故名天贶.
端阳竞渡,吊屈原之溺水；重九登高,效桓景之避灾. 屈原投汨罗江而死,楚人造龙舟竞渡救他,后来传为风俗.重九登高：相传费长房对桓景说,九月九日,你家中有难,只有全家人插着茱萸登山饮菊花酒,才能避祸,桓景听从了他的话.晚上回家一看,家中的鸡犬牛羊都死了.以后重九登高成为风俗.
五戊鸡豚宴社,处处饮治聋之酒；七夕牛女渡河,家家穿乞巧之针. 五戊：指春社和秋社.这天到处吃鸡吃肉喝酒,据说这天的酒喝了可以治耳聋.乞巧：七夕女孩子晚上在月亮底下穿针,求得一双灵巧的手.
中秋月朗,明皇亲游于月殿；九日风高,孟嘉帽落于龙山. 中秋时,罗公远以杖为桥,引明皇到月宫一游,明皇觉得月宫的音乐很好听,就凭记忆谱写了一首《霓堂羽衣曲》.孟嘉：晋代人,桓温的参军,曾随桓温重九登高,帽子吹落却没有感觉到,桓温叫人不要告诉他,良久命人交还给他,并命孙盛作文嘲笑阵嘉,孟嘉也作文应答,言辞非常得体.
秦人岁终祭神曰腊,故至今以十二月为腊；始皇当年御讳曰政,故至今读正月为征.
东方之神曰太皞,乘震而司春,甲乙属本,木则旺于春,其色青,故春帝曰青帝.南方之神曰祝融,居 离而司夏,丙丁属火,火则旺于夏,其色赤,故夏帝曰赤帝.西方之神曰蓐收,当兑而司秋,庚辛属金,金则旺于秋,其色白,故秋帝曰白帝.北方之神曰玄冥,乘坎而司冬,壬癸属水,水则旺于冬,其色黑,故冬帝曰黑帝.中央戊己属土,其色黄,故中央帝曰黄帝. 皞：音浩.古人用阴阳五行来解释季节和方位,将金木水火土五行与东西南北中及春夏秋冬相配,又和八卦及天干对应,他们的对应关系是：中央：戊己,黄色,属土.
春：东方,甲乙,青色,震位,属木
夏：南方,丙丁,红色,离位,属火
秋：西方,庚辛,白色,兑位,属金
冬：北方,壬癸,黑色,坎位,属水
夏至一阴生,是以天时渐短；冬至一阳生,是以日晷初长. 晷：日影.日晷：利用日影测量时间的的仪器.
冬至到而葭灰飞,立秋至而梧叶落. 用芦苇灰测量冬至时刻,是古代一种测量方法.在用布缦密封的房间内,放好测量用的律管,在律管的两端堵上芦苇灰,等到冬至时刻,阳气就会生长,将灰吹得飞起来.梧叶落：传说有一种金井梧桐,立秋时至,则落一叶.
上弦谓月圆其半,系初八、九；下弦谓月缺其半,系廿二、三.
月光都尽谓之晦,三十日之名；月光复苏谓之朔,初一日之号；月与日对谓之望,十五日之称. 望：月满之日,日在东方升起,月在西方落下,遥遥相望,故称望日.
初一是死魄,初二旁死魄,初三哉生明,十六始生魄.月之质为魄.
翌日、诘朝,言皆明日；谷旦、吉旦,悉是良辰. 翌：明也；诘朝：平旦也.《左传》载：“诘朝相见”.谷：善.《诗经》载：“谷旦于差”
片晌即谓片时,日曛乃云日暮. 曛：太阳落山的余光.
畴昔、曩者,俱前日之谓；黎明、昧爽,皆将曙之时. 曙：天将晓也.
月有三浣：初旬十日为上浣,中旬十日为中浣,下旬十日为下浣；学足三馀：夜者日之馀,冬者岁之馀,雨者睛之馀. 三浣：古代官员每十天发一次傣禄,休息一次,洗衣洗澡,称为一浣.三余：汉末董遇好学,对人说“学者当利用三余,夜者日之余,冬者岁之余,雨者晴之余”
以术愚人,曰朝三暮四；为学求益,曰日就月将.
焚膏继晷,日夜辛勤；俾昼作夜,晨昏颠倒. 膏：灯油.晷：日影.俾：音比,把.俾夜作昼：形容夜以继日地工作.俾昼作夜：形容不分昼夜地寻欢作乐.
自愧无成,曰虚延岁月；与人共语,曰少叙寒暄. 暄：温暖.指叙说天气寒暖之类的话.
可憎者,人情冷暖；可厌者,世态炎凉.
周末无寒年,因东周之懦弱；秦亡无燠岁,由嬴氏之凶残. 寒年：寒冷的年份.燠岁：暖热的年份.皆不正常之年景.
泰阶星平曰泰平,时序调和曰玉烛. 泰阶星：由六颗星组成,古时认为这些星分别代表天子、诸侯、卿大夫、和士庶人.泰阶星平正,天下就大治,称不泰平,后来写作太平；泰阶星斜则天下大乱.玉烛：古人认为烛龙之神主宰四季和白天黑夜,龙衔玉烛则时序调和.
岁歉曰饥馑之岁,年丰曰大有之年. 古不熟为饥,菜不熟为馑.
唐德宗之饥年,醉人为瑞；梁惠王之凶岁,野莩堪怜. 醉人为瑞：时闹饥荒,无人酿酒.如果偶尔有人喝醉,大家都认为是祥瑞之兆.莩：同殍,音漂,上声.饿死之人.另读作浮,一种草.
丰年玉,荒年谷,言人品之可珍；薪如桂,食如玉,言薪米之腾贵.
春祈秋报,农夫之常规；夜寐夙兴,吾人之勤事. 夙：早.
韶华不再,吾辈须当惜阴；日月其除,志士正宜待旦. 除：去.