急求论贵粟疏（晁错）翻译.

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急求论贵粟疏（晁错）翻译.
原文
　　圣王在上,而民不冻饥者,非能耕而食之,织而衣之也,为开其资财之道也.故尧禹有九年之水,汤有七年之旱,而国无捐瘠者,以畜积多,而备先具也.今海内为一,土地人民之众,不避汤禹,加以亡天灾数年之水旱,而畜积未及者,何也?地有遗利,民有余力,生谷之土未尽垦,山泽之利未尽出也,游食之民未尽归农也.
　　民贫则奸邪生.贫生于不足,不足生于不农,不农则不地著；不地著则离乡轻家,民如鸟兽,虽有高城深池,严法重刑,犹不能禁也.夫寒之于衣,不待轻暖；饥之于食,不待甘脂；饥寒至身,不顾廉耻.人情一日不再食则饥,终岁不制衣则寒.夫腹饥不得食,肤寒不得衣,虽慈母不能保其子,君安能以有其民哉?明主知其然也,故务民于农桑,薄赋敛,广畜积,以实仓廪,备水旱,故民可得而有也.
　　民者,在上所以牧之；趋利如水走下,四方亡择也.夫珠玉金银,饥不可食,寒不可衣,然而众贵之者,以上用之故也.其为物轻微易藏,在于把握,可以周海内而亡饥寒之患.此令臣轻背其主,而民易去其乡,盗贼有所劝,亡逃者得轻资也.粟米布帛生于地,长于时,聚于力,非可一日成也.数石之重,中人弗胜,不为奸邪所利,一日弗得而饥寒至.是故明君贵五谷而贱金玉.
　　今农夫五口之家,其服役者,不下二人；其能耕者,不过百亩；百亩之收,不过百石.春耕,夏耘,秋获,冬藏,伐薪樵,治官府,给徭役,春不得避风尘,夏不得避暑热,秋不得避阴雨,冬不得避寒冻：四时之间,亡日休息.又私自送往迎来,吊死问疾,养孤长幼在其中.勤苦如此,尚复被水旱之灾,急政暴赋,赋敛不时,朝令而暮当具.有者,半贾而卖；亡者,取倍称之息；于是有卖田宅,鬻子孙,以偿债者矣!而商贾大者积贮倍息,小者坐列贩卖,操其奇赢,日游都市,乘上之急,所卖必倍.故其男不耕耘,女不蚕织；衣必文采,食必粱肉；亡农夫之苦,有阡陌之得.因其富厚,交通王侯,力过吏势；以利相倾,千里游敖,冠盖相望,乘坚策肥,履丝曳缟.此商人所以兼并农人,农人所以流亡者也.
　　今法律贱商人,商人已富贵矣；尊农夫,农夫已贫贱矣.故俗之所贵,主之所贱也；吏之所卑,法之所尊也.上下相反,好恶乖迕,而欲国富法立,不可得也.
　　方今之务,莫若使民务农而已矣.欲民务农,在于贵粟.贵粟之道,在于使民以粟为赏罚.今募天下入粟县官,得以拜爵,得以除罪；如此,富人有爵,农民有钱,粟有所渫.夫能入粟以受爵,皆有余者也.取于有余,以供上用,则贫民之赋可损；所谓损有余,补不足,令出而民利者也.顺于民心,所补者三：一曰主用足；二曰民赋少；三曰劝农功.
　　今令民有车骑马一匹者,复卒三人.车骑者,天下武备也,故为复卒.神农之教曰：「有石城十仞,汤池百步,带甲百万,而亡粟,弗能守也.」以是观之,粟者,王者大用,政之本务.令民入粟受爵,至五大夫以上,乃复一人耳,此其与骑马之功相去远矣.
　　爵者,上之所擅,出于口而亡穷；粟者,民之所种,生于地而不乏.夫得高爵与免罪,人之所甚欲也.使天下人入粟于边,以受爵免罪,不过三岁,塞下之粟必多矣.
　　【译文】
　　贤明的君主在上面（管理国家）,老百姓之所以没有受冻挨饿,并不是君主能种出粮食供给老百姓吃,织出布帛供给老百姓穿,（而是）为百姓开发那物资财富的途径.所以尧、禹的时代有过九年水灾,汤的时候有过七年旱灾,但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人,（是）由於粮食储备得多,防备的措施事先就做得很充分.如今全国统一,土地、人口之多不亚於汤、禹的时代,加上没有接连几年的水旱灾害,但粮食储备赶不上禹、汤的时代,是为什麼?土地还有遗留下的利益（即土地还没有得到充分利用）,百姓还有多余的潜力,能生产粮食的土地没有被完全开垦,山林湖泽的资源没有被完全利用起来,游荡寄食的百姓（指商贾、技艺、游说等为业谋生而不从事农业生产的人）还没有完全归到农业生产上来.
　　百姓贫困,就会出现（犯上作乱、违法乱纪的）坏人坏事.贫困是由於粮食不足,粮食不足是由於没有从事耕种.不从耕种,就不会在农村长期安家落户.不在长期在农村安家落户,便会离开家乡把家看得轻.老百姓象鸟兽一样四处流窜、飞翔,不受约束.即使有高高的城墙,深深的护城河,严格的法律,很重的刑罚,还是不能禁止.人在寒冷的时候,对於衣服的要求,不一定要有了既轻便又暖和的（衣服）才穿；人在饥饿的时候,对於事物的要求,不一定要有了美味才吃（旨：味美的食物）.人在饥寒的时候,就不顾廉耻了.人们的常情是一天不吃两顿饭就会饥饿,年终不添做衣服就会受冻.肚子饿弄不到食物,身子冷弄不到衣服,即使是慈爱的母亲也不能保有自己子女（意谓子女也不得不离开父母而去）,君主又怎麼能拥有他的百姓呢?英明的君主知道那道理是这样的,所以使百姓尽力从事农业生产（务：用作使动,使……尽力地去做）,减轻赋税,增加积蓄,用来充实粮仓,防备水旱灾害,因此可以得到百姓并拥有人心.
　　老百姓,在於皇上用什麼样的方法去治理他们,奔赴财富的地方,就像水奔流向低下的地方,对於东西南北是没有选择的.那珠玉金银,饿了不能吃,冷了不能穿,但是众人以之为贵,（是）因为君主使用它的缘故.这些东西作为物品,轻小容易收藏,可以放在手掌裏,可以走遍全国也没有挨饿受冻的忧患.这使臣子轻易地背离自己的国君,而百姓轻易地离开自己的乡土,盗贼受到鼓励,逃亡的人得到容易携带的轻便资产.粮食桑麻之类的农产品生长在地裏,成长起来在於天时,积聚起来在於力气,不是一天可以完成的.几石的重物（古代量器,一石十斗,重一百二十斤）,一般人不能担负起来,（因而）不被坏人看重（利：用作意动,看成有利）,（但）一天得不到它,饥寒就产生了,因此英明的君主把五谷看得很贵重而把金玉看得很轻贱.
　　现在一个五口人的农民家庭,他家为官府服役的人不会少於二人,他们能耕种的田不会超过一百亩.一百亩田的收成,不超过一百石.春季播种,夏季中耕锄草,秋季收获,冬季贮藏,砍伐柴草,修治官府的房舍,服劳役.春不能躲避风沙尘土,夏不能躲避酷暑炎热,秋不能躲避阴雨,冬不能躲避寒冷冰冻,一年四季,没有哪一天休息过.又有私人方面（相对公家而言）的送往迎来,吊念死者、慰问病人,抚养孤儿弱子等事都得包括在无日休息的四季之中（长：用作使动,把……养大成人）,像这样辛勤劳苦.（尚复：副词连用）还又遭受水旱灾害,急迫抽税的压榨（政：通「征」,徵收赋税）,徵收赋税没有一定的时间（意谓徵收非常频繁,常常不在一定的时期来徵收）,早上命令,晚上修改.遇到备办（西汉的主要赋税都是用钱缴纳,徭役也可用钱代）,手头有粟米的就半价卖出,没有粮食的农民被索取与本钱相等的高利息（倍：一倍,成倍,指利息是本钱的一倍）.於是有卖田卖屋、卖子孙来还债的人.而大的商人屯积货物,使利润成倍增长（即牟取暴利）（息：这裏指赢利）,小的商人开设店铺坐店贩卖,控制那些多余的（这裏指囤积的大量商品）（奇：余数）,每天在市面上到处窥伺物价行情,趁著朝廷官府的急需,出售商品的价格必然加倍提高.所以他们男的不从事农业生产,女的不养蚕织布,穿的一定是华丽的锦绣衣服,吃的一定是精米鱼肉（梁：上等好米,精白米）,没有农民的辛苦,却坐享种地所获得的利益.凭著富有,与王侯权贵交结往来,能力超过一般官吏的权势,（商贾之间）凭著个人的财力相互竞争.遨游千里,商人乘坐於马车往来於道路,络绎不绝（盖；车盖,古代车上用来遮雨和阳光的顶盖,形状似伞）,乘坐著坚实的车子,鞭赶著肥壮的马匹,脚穿丝鞋,身披丝绸长衣（曳：拖著,披著）,这就是导致商人兼并农民,农民流离失所的原因.现在法律上把商人看得卑贱（即轻视之意）,可是商人已经富贵了；把农民看得尊贵,可是农民已经处於贫困、卑贱的境地了.所以世俗社会所看中的（商贾）,正是国君所轻视的人；官吏所瞧不起的（农民）,却是法律所尊重的人.上下相反（上：指「主」和「法」）（下：指「俗」与「吏」）,上、下对务农、经商的爱憎态度相冲突,却希望国家富强、法制建立,这是不可能的.
　　当今的重要事情,没有什麼能比使百姓从事农业生产更为重要的.要百姓从事农业生产,在於使粮食贵重.重视粮食的方法,在於利用粮食来体现赏罚.（今：表示假设将要发生的事情）如今号召全国人民把粮食献给朝廷（县官：汉代对天子或朝廷的称呼）,使献粮的人得到受封爵位,可以免除罪刑.这样,富人有了爵位,农民有了钱,粮食得以流通.能够献出粮食得到爵位的,都是有多余粮食的人.从有多余粮食的人手中得到一些粮食,供政府使用,那贫穷农民的赋税就可以减少,这就是所谓削减有余的来弥补不足的,命令一出,老百姓就会得到好处.（这样）符合老百姓的心愿,增加的好处有三点：一是国君需用的东西（这裏指粟米之类的粮食）充足了,二是老百姓的赋税少了,三是鼓励农业生产.现在的法令规定：老百姓有战马一匹的人家,可以免除三个人的徭役（复卒：出钱顶替服役）.车骑,这是国家的军备（战争需要的物资）,所以给（他们）免除徭役.神农（传说中远古的时代的帝王）教导说：「有十仞高的石头砌的城墙,贮有沸水的城壕百步之遥（步：古代计量长短的单位,六尺为一步）,身穿甲衣的兵士百万,可是没有粮食,不能守住.」由此来看,粮食是治理天下的人最需要的东西,是治国安邦的根本要务.让老百姓交纳粮食,授予他五大夫以上的爵位,才免除一个人的徭役,这与为国家提供战马所获得的功效相差太远了（意谓入粟比入马更重要）.爵位这东西,是皇上所专有的（擅：专有）,只要皇上开开口,就可以无穷无尽地拿来封赐给人们.粮食,是老百姓种出来的,生长在地裏也没有穷尽.而得到高的爵位与免除罪刑,人们非常希望获得的.让天下的人将粮食送到边地,用这来得到爵位、免除罪刑,不超过三年,边塞（指当时北方长城一代）的粮食就一定会多起来.