现代诗歌鉴赏对叶挺的《囚歌》作鉴赏要求有原词、背景、鉴赏专家级的评语.十分感谢!

现代诗歌鉴赏对叶挺的《囚歌》作鉴赏要求有原词、背景、鉴赏专家级的评语.十分感谢!
现代诗歌鉴赏
对叶挺的《囚歌》作鉴赏
要求有原词、背景、鉴赏专家级的评语.
十分感谢!

现代诗歌鉴赏对叶挺的《囚歌》作鉴赏要求有原词、背景、鉴赏专家级的评语.十分感谢!
作者:叶挺 提名时:六面碰壁居士
　　为人进出的门紧锁着,
　　为狗爬出的洞敞开着,
　　一个声音高叫着：
　　——爬出来吧!给你自由!
　　我渴望自由,
　　但我深深地知道——
　　人的身躯怎能从狗洞子里爬出!
　　我希望有一天,
　　地下的烈火,
　　将我连这活棺材一齐烧掉,
　　我应该在烈火与热血中得到永生!
　　叶挺（1896~1946年）,原名为询,字希夷,广东惠阳人,是中国人民解放军的创建者之一.毛泽东曾当面称他是“共产党第一任总司令,人民军队的战史要从你写起”.他开创人民军队之路的功绩以及崇高的气节,将永世流芳.1924年赴苏联东方劳动大学与军事学校学习.1925年回国.第一次国内革命战争时期,曾任国民革命军独立团团长、二十四师师长、十一军军长.1927年先后参加南昌起义和广州起义.抗战时任新四军军长.1941年皖南事变时被国民党非法逮捕,先后被囚于江西上饶,湖北恩施,广西桂林等地,最后移禁于重庆“中美特种技术合作所”集中营.1946年3月4日,由于中共中央的坚决要求,始获自由.出狱后即电中共中央请求加入中国共产党,于3月7日经中共中央批准.4月8日自重庆飞返延安,途中因飞机失事遇难.
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　　1896年9月10日（清光绪二十二年八月初四）生于广东省惠阳县周田村.先后毕业于广东陆军小学堂、武昌陆军第二预备学校和保定军官学校.
　　1919年初投身孙中山领导的民主革命,在粤军中任支队副官,同年加入中国国民党.
　　1921年任孙中山陆海军大元帅府警卫团第二营营长.次年6月粤军总司令陈炯明叛变时奉命守卫总统府前院,掩护孙夫人宋庆龄脱险.
　　1924年赴苏联,入莫斯科东方劳动者共产主义大学和红军学校中国班学习.同年加入中国共产主义青年团,12月转入中国共产党.
　　1925年回国.第一次国内革命战争时期,曾任国民革命军独立团团长、二十四师师长、十一军军长.
　　1926年,在北伐战争中率独立团为先遣队讨伐军阀吴佩孚,在湖北汀泗桥和贺胜桥等战役中屡建战功,被誉为“北伐名将”.北伐军占领武汉后,升任第十一军第二十四师师长.
　　1927年8月参加领导南昌起义,后任前敌总指挥兼第十一军军长.同年12月参加领导广州起义,任起义军工农红军总司令.在中国革命的转变关头,为武装反抗国民党反动派和创建人民军队作出了重要贡献.广州起义失败后,因受到中共广东省委领导的责难和共产国际某些人的冷遇而消沉,与党脱离关系,流亡欧洲,后到澳门隐居.
　　1933年11月到福州帮助蔡廷锴、蒋光鼐等人在“福建事变”后成立的“中华共和国人民革命政府”.
　　1934年在香港加入了李济深、陈铭枢等组织的以抗日为主旨的中华民族革命同盟.
　　1937年,抗日战争爆发后,出任新四军军长,指挥部队挺进华中敌后,开展游击战争.
　　1939年5月,穿越日军封锁线,北渡长江,在皖中主持成立新四军江北指挥部,指挥部队挺进皖东敌后,在津浦路东西两侧建立抗日根据地.1940年10月初,日军五千余人在空军配合下进犯皖南泾县云岭新四军军部,他指挥军直属队顽强苦战,毙伤日军数百人,将敌击退.
　　1941年1月皖南事变中被国民党扣押,身陷囹圄,坚贞不屈,曾作《囚歌》明志.抗日战争胜利后,经中共中央向国民党多次交涉没.
　　1946年3月4日,在多方面的努力下,叶挺获释,第二天,他就要求加入中国共产党,很快就得到了批准.叶挺参加了国共谈判三人军事会议.4月8日,他后乘飞机由重庆回延安,飞机在山西兴县黑茶山失事,不幸遇难,同机遇难的还有王若飞、博古、邓发以及叶挺的妻子李秀文、五女儿杨眉和幼子阿九.
　　噩耗传出后,毛泽东在《解放日报》上发表悼词说：“为人民而死,虽死犹荣.”朱德提词：“为全国人民和平民主团结而牺牲.”周恩来写了《“四八”烈士永垂不朽》的悼念文章.
　　[讲解]：
　　叶挺将军这首《囚歌》,原诗以“六面碰壁居士”落款,这正是他当时处境的形象写照.皖南事变后,时任新四军军长的叶挺将军,遭到国民党当局长期的无理拘押.写作此诗时,他被囚禁于重庆郊区的红炉厂,此处专门关押高级政治犯,是臭名昭著的中美技术合作所的“禁地”.
　　《囚歌》一诗浓缩着叶挺将军牢狱生涯的深切体验,是他对于生命、自由和尊严之辩证关系的悲壮思考,每一句都具有厚重的份量.
　　"为人进出的门紧锁着,为狗爬出的洞敞开着”,《囚歌》的开始,叶挺将军以形象的语言,把囚禁在牢狱里的受难者的自由与尊严相分离的景况直陈出来.一方面,反动当局绝对不允许被囚者以自由之身保有人的节操和尊严；另一方面,他们又千方百计诱惑受难者以尊严的丧失换取行动的开阔空间.随后的“爬出来呵,给你自由”这廖廖八个字,把法西斯分子的骄狂、阴险、狰狞的嘴脸活脱脱地勾画了出来.然而,革命者所渴求的自由从来就不以屈尊为代价,更不会以奴颜婢膝去换得所谓的“自由”.士可杀不可辱,这早已是自古以来志士仁人们律已的法则.“我渴望着自由,但也深知道,人的躯体那能由狗的洞子爬出!”诗人高傲地拒绝着反动派的诱惑.自由诚可贵,然而,失去了尊严的自由,又怎能俯就?被囚的勇士依旧是勇士,而自由的畜牲,永远是畜牲.自由的精灵被隔绝在法西斯的高墙之外,受难的人们时时渴求着自由的温存,却无法与之结合.牢狱从来就不是梦幻情调的温床,阴森、恐怖、死亡才是它的现实.弱者本来就少得可怜的骨气将在这里彻底消融,强者的凛然正气却可以在这里得到张扬.“我只能期待着,那一天地下的火冲腾,把这活棺材和我一齐烧掉,我应该在烈火与热血中得到永生.”《囚歌》的结尾,慷慨而悲壮.
　　对于自由的信徒,革命的斗士,死亡并不是什么骇人的东西.他们明白,在被囚的那一刻,他们已与死亡比邻而居.志士的被囚,对很多人来说,这便可能是他们整个抗争生涯的最后阶段.他们无惧于死亡,甚至乐于把这视为是他们生命中的最后辉煌.叶挺高歌“在烈火与热血中得到永生”便大有此种意味.实际上,在他们选择成为自由斗士的开始,他们便已领悟到这选择与死亡之间存有割不断的脐带.“我应该在烈火与热血中得到永生”,也可看作是自由的斗士在思考自己最后的行程时向世人豪迈的告白.事实也正如诗人自己所预言的,叶挺将军逝世后,他的英名彪炳史册,永垂不朽.
　　郭沫若在《叶挺将军的诗》一文中曾如此评价叶挺将军的《囚歌》：“他的诗是用生命和血写成的,他的诗就是他自己.”叶挺将军的这首诗,曾被谱上乐曲,与文天祥的《正气歌》一起,被囚禁在这所法西斯集中营中的志士们所咏唱,维持着他们作为人的不可摧折的尊严.