孔子跟南子什么关系?

孔子跟南子什么关系?
孔子跟南子什么关系?

孔子跟南子什么关系?
《论语·雍也》里有记载：
子见南子,子路不说.夫子矢之曰：“予所否者,天厌之!天厌之!”
后人有两种完全不同的解释：一种是,孔子与南子会面,子路知道后很不高兴.孔子以为子路怀疑自己和南子有不可见人的勾当,立即予以澄清,发誓如果与南子发生过什么,天打五雷轰!另外一种是,孔子觉得子路对南子的认识是错误的,如果南子真是外面传的那种人,天也会讨厌她.无论是哪一种,我觉得我们都应相信孔子的道德修养.
南子,史学界对她这个人的评价比较干脆,“美而淫”.虽美但作风不大好,不仅红杏出墙,还喜欢弄权.
“孔子适卫,因嬖臣弥子瑕以见卫夫人.”我们发觉南子之所以要会见孔子可能因其形象高大——“孔子长九尺有六寸,人皆谓之‘长人’而异之.”对于南子的盛情邀请,孔子曾经畏葸不前.他怕南子下套,他怕自己禁不住诱惑,更怕卫灵公龙颜大怒,总而言之,生怕丢了饭碗和性命.于是,“孔子辞谢”.南子自然很不甘心：我是美女我怕谁?!于是,南子派人转告孔子：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者,必见寡小君.寡小君原（愿）见.”作为一国之母,南子以其美丽和权势在卫国没有她想做而做不到的事,没有她想得到而得不到的东西.孔子审时度势,权衡利弊,“不得已而见之”.“夫人在絺帷中.孔子入门,北面稽首.夫人自帷中再拜,环佩玉声璆然.”南子若隐若现地坐在絺帷中.孔子不见庐山真面目,屈膝跪下行礼,但闻玉环璧佩璆然声响,像是南子正在里面欠身还礼,俯仰之间,弄得叮叮当当……遗憾的是,史太公司马迁走笔至此戛然而止.听到“子见南子”的绯闻,孔子门生无不大惊失色,其中一贯耿直的子路指责孔子：“老师常给弟子讲礼仪廉耻,自己为什么偷偷地去会南子?”听到弟子的质问,面对众多弟子,孔子不顾师道尊严,慌不择言：“如果我和南子那样,天厌之,天厌之!”（参见《论语·雍也》)值得注意的,孔子连说两个“天厌之”,这就泄露春光了.倘若孔子问心无愧,就应该说：“如果我和南子那个,天打五雷轰!”然而,司马迁暗示我们孔子不敢用生命来赌咒发誓,只用那不疼不痒的“天厌之”敷衍了事.
孔子之所以离开卫国,大抵有两个可能：一个可能是,孔子陪同卫灵公夫妇出行,南子嘲笑孔子无能.于是,孔子酸溜溜地丢下一句“吾未见好德如好色者也”走开了.另个可能是,卫灵公和南子同乘一辆车子出门,孔子乘另一辆车子作陪.走过街市的时候,听到有人唱起歌来：“同车者色耶?从车者德耶?”（参见《东周列国志》）于是,孔子灰溜溜地丢下一句“吾未见好德如好色者也”走开了.总之,人言可畏,孔子无地自容,只好逃之夭夭.
南子是一个淫妇,不道德之人,孔子却去见了她,引起了弟子子路的怀疑,以为他和她有什么见不得人的勾当,所以孔子不得不自我表白：我如果做了错事,老天会惩罚我的!老天会惩罚我的!这表明孔子不是那种假道学,不装腔作势.　一种是南怀瑾的理解.他认为,孔子的意思是说你们对南子的看法都不对,我所否定的人是那种不可救药的人,一定是罪大恶极的,不但人讨厌他,天也讨厌他,那种人我是不会与他来往的,可是南子不是这样的人.两种理解都有意思.不过,南怀瑾的理解显然有漏洞.因为孔子去见南子之前并不了解她,他怎么知道她不是那种不可救药的人呢?只能说是孔子见了南子后,发现她不是人们所认为的那种人.
然而,还有一个疑问,那就是南子想见孔子,孔子为什么一开始就不愿意见她呢?是男女有别?非也,春秋战国时期,男女相见是极自然的事,《诗经》里面有大量的记载表明那个时候,男女关系还是比较自由的.再则南子也说了,四方之君凡是愿意与她的丈夫卫灵公结为兄弟的,都要拜见她的.是南子名声不好?非也,倘若孔子在这之前就听说南子不好的名声,那表明南子一定有什么劣迹,且一定会载于史册,不会如现在这样简单的.那么,到底这里面什么奥妙呢?恐怕谁也无法解答了,这只能是一个千古之谜.
旧说,南子是卫灵公夫人,其人貌美而yin乱,卫灵公为其所迷惑.孔子拜见南子,欲通过南子说服卫灵公推行治道.孔子的弟子子路为人刚直,不达孔子之意,认为君子不当见yin乱妇人,对孔子见南子之事很不高兴.孔子发誓表白说：自己若非为行治道而见南子,愿老天惩罚我!
汉儒孔安国以为,子路不满孔子见南子,孔子便赌咒发誓表白自己,其事有无颇有可疑.而王充则谓：“南子,卫灵公夫人也,聘孔子,子路不说,谓孔子yin乱也.孔子解之曰：我所为鄙陋者,天厌杀我!”（王充《论衡·问孔》）如此叙述就变成了孔子有无yin乱之事了.
而刘知己说：“覩仲由之不悦,则矢天以自明,……圣人设教,其理含弘,或援誓以表心,或称非以受屈.岂与夫庸儒末学,文过饰非,使夫问者缄辞杜口,怀疑不展,若斯而已哉!”（刘知己《史通·惑经》）刘知己称赞孔子,不因子路怀疑非难自己而恼怒,“援誓以表心”,有“大圣之德”；但他批评庸儒“文过饰非”云云,似乎孔子见南子一事,其心迹虽明,其事仍有可议.

都是男的。。。。。。。。。。

暧昧关系...

以我的看法，南子对孔子并没有什么感情，她见孔子多半是因为女人所拥有的虚荣，一方面希望被世人景仰的孔子也能拜倒在她裙下；另一方面又以羞辱嘲弄孔子来满足自己的虚荣心，美而淫嘛。而对于孔子，我想孔子应该是很喜欢南子的美貌的，不然，在真正的历史上那个办事果断的孔子怎么会一见南子就性情大变，整个人唯唯诺诺起来了么？这里面肯定有问题。我觉得，孔子受儒家思想，对南子的感情并非是爱，只是一个正常男人对一个貌美女子...

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以我的看法，南子对孔子并没有什么感情，她见孔子多半是因为女人所拥有的虚荣，一方面希望被世人景仰的孔子也能拜倒在她裙下；另一方面又以羞辱嘲弄孔子来满足自己的虚荣心，美而淫嘛。而对于孔子，我想孔子应该是很喜欢南子的美貌的，不然，在真正的历史上那个办事果断的孔子怎么会一见南子就性情大变，整个人唯唯诺诺起来了么？这里面肯定有问题。我觉得，孔子受儒家思想，对南子的感情并非是爱，只是一个正常男人对一个貌美女子心仪之情（说白了，有点贪图美色的意思吧。。）。所以，要说关系，顶多算暧昧关系。在历史上，也并没有什么下文了。
下面，是在网上摘的，有历史也有评鉴，你可以看看：
南子，史学界对她这个人的评价比较干脆，“美而淫”。虽美但作风不大好，不仅红杏出墙，还喜欢弄权。 南子来自宋国宗室的美人，是卫灵公夫人。待字闺中，南子就已和公子朝私通。公子朝是一个非常俊美的男子。两美相爱，胜过夫妻。可惜，弱小的宋国迫于卫国强大的的压力，竟把南子嫁给老态龙钟的卫灵公。
　　“孔子适卫，因嬖臣弥子瑕以见卫夫人。”我们发觉南子之所以要会见孔子可能因其形象高大——“孔子长九尺有六寸，人皆谓之‘长人’而异之。”对于南子的盛情邀请，孔子曾经畏葸不前。他怕南子下套，他怕自己禁不住诱惑，更怕卫灵公龙颜大怒，总而言之，生怕丢了饭碗和性命。于是，“孔子辞谢”。南子自然很不甘心：我是美女我怕谁？！于是，南子派人转告孔子：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君原（愿）见。”作为一国之母，南子以其美丽和权势在卫国没有她想做而做不到的事，没有她想得到而得不到的东西。孔子审时度势，权衡利弊，“不得已而见之”。 “夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。”南子若隐若现地坐在絺帷中。孔子不见庐山真面目，屈膝跪下行礼，但闻玉环璧佩璆然声响，像是南子正在里面欠身还礼，俯仰之间，弄得叮叮当当……遗憾的是，史太公司马迁走笔至此戛然而止。听到“子见南子”的绯闻，孔子门生无不大惊失色，其中一贯耿直的子路指责孔子：“老师常给弟子讲礼仪廉耻，自己为什么偷偷地去会南子？”听到弟子的质问，面对众多弟子，孔子不顾师道尊严，慌不择言：“如果我和南子那样，天厌之，天厌之！”（参见《论语·雍也》)值得注意的，孔子连说两个“天厌之”，这就泄露春光了。倘若孔子问心无愧，就应该说：“如果我和南子那个，天打五雷轰！”然而，司马迁暗示我们孔子不敢用生命来赌咒发誓，只用那不疼不痒的“天厌之”敷衍了事。
　　孔子之所以离开卫国，大抵有两个可能：一个可能是，孔子陪同卫灵公夫妇出行，南子嘲笑孔子无能。于是，孔子酸溜溜地丢下一句“吾未见好德如好色者也”走开了。另个可能是，卫灵公和南子同乘一辆车子出门，孔子乘另一辆车子作陪。走过街市的时候，听到有人唱起歌来：“同车者色耶？从车者德耶？”（参见《东周列国志》）于是，孔子灰溜溜地丢下一句“吾未见好德如好色者也”走开了。总之，人言可畏，孔子无地自容，只好逃之夭夭。
　　南子是一个淫妇，不道德之人，孔子却去见了她，引起了弟子子路的怀疑，以为他和她有什么见不得人的勾当，所以孔子不得不自我表白： 我如果做了错事，老天会惩罚我的！老天会惩罚我的！ 这表明孔子不是那种假道学，不装腔作势。　一种是南怀瑾的理解。他认为，孔子的意思是说你们对南子的看法都不对，我所否定的人是那种不可救药的人，一定是罪大恶极的，不但人讨厌他，天也讨厌他，那种人我是不会与他来往的，可是南子不是这样的人。两种理解都有意思。不过，南怀瑾的理解显然有漏洞。因为孔子去见南子之前并不了解她，他怎么知道她不是那种不可救药的人呢？只能说是孔子见了南子后，发现她不是人们所认为的那种人。

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