晁盖为啥不愿传位于宋江啊?还说“日后谁杀了史文恭 谁便为梁山之主!”

晁盖为啥不愿传位于宋江啊?还说“日后谁杀了史文恭 谁便为梁山之主!”
晁盖为啥不愿传位于宋江啊?还说“日后谁杀了史文恭 谁便为梁山之主!”

晁盖为啥不愿传位于宋江啊?还说“日后谁杀了史文恭 谁便为梁山之主!”
他是美丽的罪犯,因为他可以带头抢劫大贪官蔡京的生日礼物,但绝不会抢劫普通百姓,更不会抢劫下岗职工.正是由于他的行为性质与水泊梁山的“贼寇”性质形成了高度和谐,人们才放心拥戴他,应该说,晁盖做领袖,是由阶级基础决定的.
而宋江则不同,宋江并不是纯粹的革命者,也从不代表无产阶级立场,只是乐善好施,黑白两道,为个人仕途发展或人生安全铺设坦途,之所以被拥戴为领袖,完全是因为有恩于大家,充其量是因为做了大量好人好事,和大家的关系性质,属于朋友,不属于同志.
他的地主阶级本质没有改变,想挤入体制做官的志向也没有改变,这就与水泊梁山的“贼寇”性质形成了高度错位,使水泊梁上最终走上修正主义道路在所难免.
两个人的根子不同,也就必然决定以下各方面的不同.
首先,志向不同.
晁盖意在对抗朝廷,宋江意在融入朝廷.但起初都不是很明确,也不是很坚定,都带有朦胧性和模糊性,但随着故事情节的发展,两个人的不同阶级立场越来越清晰.
两个人都好交好为,但晁盖是为了将来遇机会聚众起事,目的是反抗朝廷；宋江是为了有好人缘,为仕途铺平道路.
两个人似乎都没有正式娶妻,《水浒传》都没有表现这一点,但根据各自性格可以断定,晁盖是怕将来一旦起事家庭跟自己受牵连；宋江是怕家庭牵扯自己精力,影响结交社会朋友和一心一意往上爬.
两个人都好施舍,但晁盖大多是以东溪村接待过客行人,是为了准备队伍,营造组织；宋江大多是以饭店招待朋友熟人名流,是为了沽名钓誉,营造知名度与美誉度,扩大社会影响力.
晁盖以江湖为主,朝廷为辅,如,以结交吴用、刘唐、白胜、阮氏三兄弟等非官方人士为主,以结交郓城县都头朱仝、雷横等官方人士为辅.宋江则以朝廷为主,以江湖为辅,如,以结交郓城县知县时文斌、都头朱仝、雷横、文案张文远为主,以结交晁盖等人为辅.
有越轨的事,人们敢找晁盖,有困难的事,人们愿找宋江,比如：刘唐、公孙胜,原来都不认识晁盖,但劫取生辰纲,敢去找晁盖,是确信晁盖敢干、能干.这种事,他们绝对不会也不敢找宋江.但是,人们有了生活困难,都会找宋江帮忙,因为确信他能帮忙愿帮忙.
由此可以窥见：晁盖敢担当,能带头起事,更具号召力；宋江能润滑,善和谐,更具亲和力.
两人都试图黑白两道,左右逢源,凝聚力量,但核心目的有所不同：晁盖虽有畏惧官方心态,但本根之意是对抗；宋江虽对官场很有反感和厌恶,但本根之意仍是融入.晁盖是不在乎做官,乐在逍遥法外；宋江是想委屈仕途,以便封妻荫子.
晁盖更有激情,更有侠气；宋江更周全、更忍辱.
比如,无论是晁盖案发后把钱财分给人们,一把火烧毁庄园,带队杀退官军上梁山,还是果断倾巢出动去江州舍命抢救宋江,以致坚决让位于宋江,都集中表现了他的冲天激情与侠肝义胆.宋江则与晁盖大相径庭,做事更多的是周全性与忍辱性,仅上梁山一事就可以体现,又要考虑名声,又要考虑将来,还要考虑父亲,可谓走一步看十步.
其次,晁盖感性突出,宋江理性成熟.
晁盖平生只求一个“义”字,只要与众兄弟在“一处”,就“快活”,好好的东溪村村长不干,受穷光蛋哥们的挑唆去当抢劫犯.别人不抢劫可能混不下去了,可晁盖不是,日子过得自在逍遥,是个大地主,土皇帝,犯不着干玩儿命的勾当.你抢劫“不义之财”就不犯法了?照样犯法.再说,天下贪官污吏多如牛毛,你只抢蔡京,不抢别人,对蔡京也不公平.况且,都像你晁盖这样干,社会不就乱套了吗,以法治国还怎麽落实?这些,按常规思维,似乎都带有某些冲动性.但晁盖就是晁盖,蔡京的生辰纲是搜刮民财,弟兄们的日子又过不下去,需要他抻头,他就不再考虑自己,毅然挺身而出.又比如攻打曾头市,只因一匹马被抢,就搂不住火气,非要亲自下山雪耻,说明他很感性,不够理智.到那里又身先士卒冲锋陷阵,被假冒和尚引入埋伏圈,被毒箭射杀,说明他有勇无谋,容易受骗上当.
宋江则不然,遇事思前想后,仕途问题、名节问题、朋友义气问题、安全可靠问题、尤其是人生大方向问题,他无所不虑.我相信,如果是宋江是晁盖,遇到曾头市这种事,只因一匹马被抢,可能就忍了,不值得.即使去,也不会如此莽撞从事,他会兼听多方意见,经过分析,理性决断.三打祝家庄的过程,就已经证明,他至少不会象晁盖那样冲动或蛮干.
第三,晁盖只近忧,宋江多远虑.
晁盖摸着石头过河,缺乏政治谋略和政治远见.宋江一上山,其投降主义的狼子野心已经暴露,但他未虑及其后果,也未采取任何政治措施和组织措施,而是一味顺从宋江,只知知恩图报,任凭架空自己,等到攻打曾头市首次否定宋江意见,却为时已晚,落得个一命呜呼.尤其是死后遗嘱,不谈梁山前途,只谈为自己报仇,狭隘性、局限性自然暴露.这种遗嘱有很大的荒谬性：
其二,宋江带队去,任何人捉住史文恭,宋江都是首功,人们拥戴宋江做债主,是必然的；
其三,遗嘱遭否定的可能性极大,这等于死后打自己嘴巴.我以为,晁盖最好的做法,一是不立遗嘱,因为立此遗嘱,明显把宋江伤害了.如果一定要立,那就立个实实在在的,把意图彻底落实：只讲一条,绝对不许招安,主张招安的人,不得当梁山寨主.显然,他已经根本控制不住局面了.实际上,宋江心里有数,晁盖遗嘱的本质,是发现了自己要投降朝廷,因此阻挡他当自己的接班人,不愿由他接管水泊梁山.
但宋江做事心里有谱,不会因此改变自己的修正主义路线,即使自己不当一把手或当不了一把手,也决不让革命者当一把手,必须设法找个反革命分子来充当这个一把手的位置,做自己路线的代言人和执行者,自己只需当个实际上的领导“核心”即可,同样不会影响大局.于是,就炮制了由卢俊义捉得史文恭的阴谋,企图以作弊形式,达到既表面满足晁盖遗嘱,又在实际上背叛晁盖的目的.宋公明的内在卑鄙,在此暴露无遗.
第四、晁盖代表民意,宋江代表势力
分析水浒人,晁盖代表的是大众民意,宋江代表的是贵族势力.水浒人大多是因为不适应体制,或被体制挤压而被迫上山的.谁会愿意再回到讨厌的地方去?绝大多数是不愿意的.不要说那些受苦受难的底层劳动者,就是曾在官府工作过的林冲、鲁达、武松、世袭贵族柴进、乃至跟宋江最好的铁哥们李逵,都不同意.从这个意义上说,晁盖是有雄厚的政治基础和组织基础的,因为大多数都属于他的同志.假如出现两条路线,跟晁盖走的人,注定是多数,连李逵这个苦大仇深的彻底革命者,最终也会舍弃宋江而转向晁盖的.
宋江只是代表朝廷部分降将和贵族,并把他们强行拉入政*治*局,只是有些政治势力而已.不要说晁盖在,就是晁盖死后,反对势力也非常强大,连吴用、公孙胜两个政*治*局常委都不同意.遗憾的是,晁盖活着的时候,没有把吴用、公孙胜、林冲、鲁达、武松等人聚在一起,做深入细致的思想政治工作.反之,却任凭宋江做了大量招安的先期准备工作,连吴用都被拉过去了,晁盖无能,遗憾啊.
当今社会很黑,如果继续“黑”下去,水泊梁山的事业就可能复兴,但我相信,今天的吴用,绝不会远离晁大哥去巴结宋江,因为宋江是假革命,早被洗脑了,腐化了,堕落了.宋江那厮,惯于小恩小惠,拉拢腐蚀革命队伍,虽多行善举,具有亲和力,但过分谨小慎微,缺乏担当,缺乏豪气.你看,拦劫大贪官蔡京的过生日赃款,宋江绝不敢干,也没人敢找他.只有晁大哥才敢干,才敢牵头,才敢担当.刘唐、公孙胜先前并不认识晁大哥,但遇到这等不平之事,不约而同去找晁大哥,绝不会去找宋江那个龟孙子.宋江那鸟人,让他吃饭买个单还可以,干大事,扫荡人间不平事,他没那气魄.所以,要想“路见不平一声吼”,还是要找晁大哥.晁大哥虽然是东溪村党支部书记兼村长,也很有些家资,但人家不在乎那玩意儿,顾大局,为弟兄们先脱贫着想.看着小二小五小七没吃的,他晁大哥受不了.这两个人的本质差距在于：一个是要造反,一个是要招安；一个是见了烂朝廷就躲着走,一个是知道朝廷烂也往里钻；一个是要推翻旧社会,一个是要拥抱旧社会；一个是不拘常规,一个是不敢越轨；一个是要做自由人,一个是要做体制奴；一个是要做逍遥鬼,一个要做殉葬品