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咬文嚼字：“杯葛”何来
　　----现在报纸杂志上经常可以看到诸如：“杯葛运动会”、“杯葛交易会”之类的语句,到底“杯葛”何来?其实它是类似“幽默”、“巴士”一样的外来音译词.19世纪70年代末,英国爱尔兰地区的农民遭受当地地主的残酷剥削和压迫,纷纷自发组织各种形式的反抗,其中“土地同盟”即是这个时期由当地农民为保护自己的经济利益而建立起来的组织.这个组织建立后经常采用抵制形式的行动与地主进行斗争.次年,英国贵族查理·杯葛（Charlie·Boycott)上尉残酷地虐待、驱逐爱尔兰的佃农,并强行收回土地,激起了爱尔兰人的公愤.在“土地同盟”的领导下,佃农们决定与这个地主阶级的代表人杯葛断绝一切关系,抵制当局发起的各种活动,这一事件成为英国近代史上“杯葛”运动的起源.由于这事影响深远,后来英语中就常用“boycott”一词代指一方与另一方断绝政治或经济关系,或是某方抵制某项活动.译成汉语后即为“杯葛”,或意译为“抵制”.
　　是“绝意”而非“决意”
　　电视剧《金粉世家》有一集里,“国务总理”金某和朋友谈话时说：“疾风知劲草,坦荡识忠臣.”（见字幕）“坦荡”应为“板荡”,“忠臣”应为诚臣”.“板荡”一词典出《诗经·大雅》,其中有《板》《荡》两篇,写当时政治黑暗,人民生活贫苦,后来“板荡”便被用来形容天下大乱,局势动荡不安.唐太宗《赐萧蠫》诗：“疾风知劲草,板荡识诚臣.”意思就是在狂风中才能看出草的坚韧,在乱世里方能显出忠臣的赤诚之心.把“板荡”写作“坦荡”,当是音近致误 .
　　李敖误解李商隐
　　《读者》2003年第10期选有一篇台湾作家李敖的文章,题目为“床”.文中引用了晚唐诗人李商隐《贾生》中的诗句“可怜夜半虚前席”,李先生对其中的“虚前席”就是两人在席上对跪,中间保持一段距离,表示是皇上尊敬知识分子.按照李先生的理解,“虚”指“空着”的意思,“前席”指身子前面席上的空间,“虚”与“前席”构成动宾结构,意即彼此空着前面的一段空间对跪着.这个解释值得商榷.其实,李商隐的这句诗用了一个典故.贾谊贬长沙,文帝召之回宫,《史记·屈原贾生列传》载：贾生征见.孝文帝方受矨,坐宣室.上因感鬼神事,而问鬼神之本.贾生因具道所以然之状.至夜半,文帝前席.既罢,曰：“吾久不见贾生,自以为过之,今不及也.”这段文字中,出现了“前席”一词.从字里行间可知,“前席”是一谓词,乃“前于席”之意,亦即在坐席上向前靠近对方.李商隐诗,就是以此为典表示文帝当时的虚心与虔诚.其中的“虚”应作“白白地”“徒然”解,与“可怜”相照应,表达了诗人对孝文帝“不问苍生问鬼神”的遗憾与嘲讽.对李商隐这句诗,历来的注家都作此解,从无异议,李敖先生的“发挥”是没有根据的,误解了李商隐.
　　张家男女
　　语言学家周有光先生的夫人张允和说,她们张家共有姊妹兄弟十个人.前面四个是女孩子,分别叫元和、允和、兆和、充和,名字里都有“两条腿”,所以注定要走出家门的；后六个是男孩子,分别叫宗和、寅和、定和、宇和、寰和、宁和,名字里都有“宝盖头”,所以注定要留在家里.
　　咬文嚼字：中堂、明堂、坐堂
　　有关清朝的电视剧里,李鸿章、和团分别有李中堂、和中堂之称.何谓中堂?中堂之说起于北宋（一说起于唐）,因宰相在中书内办公而得名,后称宰相亦为中堂.元、明两代也是沿称中堂,至清乃大学士别称.大学士原系空名,为满足大学士对权利的要求,往往要管一个部,清代京官一般有一满一汉分坐于东西,当中是空的,如有管部大学士在场,便坐在中间,故称.后来中堂成为一尊称.
　　明堂,上古时代帝王会见诸侯、接见长者的地方.汉武帝好大喜功,欲学三皇五帝架势来到泰山.山上有古时明堂,便欲效法建明堂,但文武百官不知明堂谓何物,终未成气候.直到武则天时,建明堂事又提上来,有人书《黄帝明堂经》,其明堂是上有巍峨正殿,四面环水,空中有响履木铺成复道通至岸上.武后准奏差人动土时,有大臣刘允沦称建明堂劳民伤财,逐写《明堂赋》讥讽武则天,称明堂经里不知搞什么明堂.武后颇为赞许,未按明堂经去造“明堂”.此事流播社会后,就将搞不知所云的东西谓“搞什么明堂”.“明”与“名”读音通,名堂逐得流传.
　　坐堂,指官吏出庭命理案体处理事务,因坐于厅堂而得名.“清朝的县官坐堂,往往两造各责小板五百完案.”（鲁迅《华盖集·并非闲话》）足以证明.由此引出另一涵义,在民间指中医师行医之处.
　　以X堂为名词的还很多,如高堂、跑堂、学堂等.