你的世界观是什么?千百年来唯物与唯心主义世界观并存,说明两者都有存在的客观依据,你依据什么得出自己的世界观并认为它是正确的?如果得不出肯定的结论,你就没有形成自己的世界观,自

你的世界观是什么?千百年来唯物与唯心主义世界观并存,说明两者都有存在的客观依据,你依据什么得出自己的世界观并认为它是正确的?如果得不出肯定的结论,你就没有形成自己的世界观,自
你的世界观是什么?千百年来唯物与唯心主义世界观并存,说明两者都有存在的客观依据,你依据什么得出自己的世界观并认为它是正确的?如果得不出肯定的结论,你就没有形成自己的世界观,自己不知道这个世界应该是什么样,就决定自己去为什么生活是否太轻率、对自己太不负责?现代科学能否让自己得出可以让自己信服的结论?（这道题要求用自己真正的理解来回答,所以不受知识层次的限制,如果用哲学理论回答请说明科学依据.拒绝只有空话和大道理的回答.可以参考《共产党员高尚修养具有大众实践性》的第三点——用科学知识铸造理论的基石.我要写论文!

你的世界观是什么?千百年来唯物与唯心主义世界观并存,说明两者都有存在的客观依据,你依据什么得出自己的世界观并认为它是正确的?如果得不出肯定的结论,你就没有形成自己的世界观,自
你的意思是：没有形成世界观,人就不知道怎么活了,这是对自己的不负责任.
但客观现实是,人们碌碌而为,很多人没有时间或者说没有这种机遇来思考这种问题,有人还人为这些问题是没有必要,至少在他们看来是这样.能花心思琢磨这些问题的人很少,而能自圆其说的就更少了——而能自圆其说的世界观,其实就是哲学了.你所谓的“对自己太不负责”其实是无理地指责.每个人都有其生活方式,而这种方式必然是来自于这样或那样的原因.
我对世界的认识大致是这样的：世界是客观的、运动的、联系的,而因为人的存在才出现了“主观”、“静止”、“孤立”这样的概念,它们在于人认识事物的方式或者说机制.
另外,我认为很多事物具有平衡的趋势,但是对于“平衡与不平衡的关系”、“平衡的问题是否是和运动的问题一样普遍”、“平衡与不平衡是否会一直相互转化下去”,我还没有想清楚.
我认为马列主义的唯物观是有可取的地方的.
按照经典点的马列主义的观点：物质的特征：是客观实在性,是运动；而不在于是否具有某种形式,不在于是抽象的还是形象具体的,也不在于是被直接感知呢还是需要再加上逻辑思考来判定和证明呢.
从物质的特征上来看,意识本身就是一种物质.意识活动本身具有过程性和变化性；意识能够被察觉,说明它像外在之物一样,是有相对稳定性的；当人意识到自己的意识活动的时候,作为主体的意识无法否认作为客体的意识是存在的,这就体现了客观性.
所有能被考察的对象都是物质.
物质与意识之所以在人感觉起来是对立的,其实是在于人总是充当一个考察者,他考察一切,包括考察本身.这就是人的主客体二重性.在人们看来,意识总是自在自为的,没有两个人的意识是相同的.但是如果能将所有对象都屏蔽掉,那么意识还是否存在呢?若佛家将所有外在抛弃之后,还能看见内在吗?只能是"空"罢了.没有对象,主体就会丧失；没有物质,就没有意识.
人具有主客体二重性.这二重性使物质和意识区分开而又联系起来.
意识和支撑意识的肉体组成了一个系统,每一个人都是一个系统.而这种系统的存在,正是意识间的差异性产生的原因.

1\你知道你的生命是从何而来?身体每天是如何在运行?你的意识\感情到底是怎么回事?
2\你生活在社会里,你能不能说清,你这个社会关系的总和是什么构成的?
3\如此美妙\无限的世界,你到底认识了多少?也有多少是根据理性去行事的?
4\事实上,世界观是人人都有的,区别只是有没有系统化.但系统化的哲学,你又能说清哪此是对的,哪些是错的?
所以我认为,我们负责地对待自己的生...

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1\你知道你的生命是从何而来?身体每天是如何在运行?你的意识\感情到底是怎么回事?
2\你生活在社会里,你能不能说清,你这个社会关系的总和是什么构成的?
3\如此美妙\无限的世界,你到底认识了多少?也有多少是根据理性去行事的?
4\事实上,世界观是人人都有的,区别只是有没有系统化.但系统化的哲学,你又能说清哪此是对的,哪些是错的?
所以我认为,我们负责地对待自己的生命,不是表现在所谓理性地处理一切,而是顺应客观规律好好地过日子.你提的问题本身就是片面的\机械的,没有辩证法的.还写什么论文?不过就是制造一堆文字垃圾
请恕直言

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看完下文你就知道了奉至仁至慈之主的名义活在世上真不容易 生来就在苦难里 这种气那种气 烦恼无数不可计疑难杂症与痼疾 令人痛苦不已 人生不过如此而已 许多事编织在一起甜蜜苦涩忧伤痛苦欢喜 忧郁恐惧烦恼相聚分离 终日奔波劳累吃苦受罪换来短暂享受而已若只为生存而受苦有何意义？ 所以定要弄清人生的真谛吃喝玩乐毫无顾忌 只图自身安逸 不求人生意义 人与牲畜相差无几人生在世沧海一栗 赤条条来赤条条去 为何而来...

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看完下文你就知道了奉至仁至慈之主的名义活在世上真不容易 生来就在苦难里 这种气那种气 烦恼无数不可计疑难杂症与痼疾 令人痛苦不已 人生不过如此而已 许多事编织在一起甜蜜苦涩忧伤痛苦欢喜 忧郁恐惧烦恼相聚分离 终日奔波劳累吃苦受罪换来短暂享受而已若只为生存而受苦有何意义？ 所以定要弄清人生的真谛吃喝玩乐毫无顾忌 只图自身安逸 不求人生意义 人与牲畜相差无几人生在世沧海一栗 赤条条来赤条条去 为何而来？为何而去？ 为名为利？生不带来死不带去 ！为儿为女？艰辛养育却换来忤逆！ 钱财没有是不可以 但那并不是目的 需求而已 切不可为需求而将目的忘记！皇帝们都已死去 宫殿与坟地 都还在那里 已成古迹 已成废墟 权利与荣誉 于他们还有何裨益？独领风骚数世纪真的有什么意义？时光之河滚滚流去 从未停息 短短几十年里 老的老去的去去了多少无法统计 一切都会过去！一切都会过去！美貌与俊体 不值一提 终将腐烂在坟坑里 不过蛆虫的食物而已恩爱夫妻 相知相爱相伴在一起 终归还是要分离 有识之士遭人排挤 无知者洋洋得意有多少人与你称兄道弟 有多少人可以称为知己 人生在世难免孤寂 哪怕有再多知己假如人生只是一出戏 婚礼与葬礼 有多大差异 一切将毫无意义！一切将毫无意义！ 人生如梦而已？ 醒来之际身处何地？假若梦幻融入了记忆混杂在一起 已经过去成为回忆梦幻与现实的差异在哪里？ 都只不过是回忆 当你死去谁来回忆？许许多多的人精神枯萎内心空虚 到处寻找刺激 感官的刺激怎能填满内心空虚？ 心儿无所依 无助与空虚 形影不离！即使所有人都把死亡忘记 死亡也会时刻把人们惦记 谁能逃避死神的追击？时间尚早不急不急？ 让我们问问自己生死之间还有多少距离？ 难道我们不都正在一点一点死去？我们既已明白了这个道理 却还要继续沉湎于游戏 热衷于嬉戏 不思进取 ？还不去思索人生的意义？！我们怎么能不珍惜 我们都即将死去！面对死亡无需恐惧 无需逃避（也无法逃避） 更不能坐以待毙 等着死去 不要自己骗自己 正视人生寻求真理 只要认识了真理 死有何惧 为真理奉献自己不就是人生的意义？ 然而那么多人都声称自己认识了真理 可他们的观点却相互对立 他们不可能同为真理 到底什么才是真理？如果你对真理毫无兴趣 难道你对自己死后的结局也毫不在意？问问自己我从哪里来要到哪里去？ 活着有什么意义？人们对此观点不一 意见分歧 标准在哪里？ 唯物主义荒谬之极 否定一切精神的东西 物欲横流罪恶丛生道德沦丧是他们的伟大功绩 他们要去哪里？又要把人们带到哪里去？他们怎么不问问自己？ 生命岂有自然形成之理 凡人造之工艺 自然形成是否可以？ 不可思义！不可思义！道理简单至极 还有人不解其义？ 看看手机 再看看任何一生命体 谁者更精密？ 一块铁矿石要在亿万年的时间里 自然形成一个手机 其概率为几？想想我们自己 视力听力记忆力想象力创造力 一切思维能力是谁赋予？是我们自己？ 科学家们多么了不起！可他们却无能创造一只苍蝇或者蚂蚁！ 迷信宗教不等于 宗教科学不对立 二者互助之关系 爱因斯坦如是语 污垢要洗涤思想垃圾要清理 一粒粒灰尘日月累积也能把心镜蒙蔽 真理所到之地 迷信邪说歪理 连根拔起 ! 不公不忠不义 销声匿迹！ 昼夜轮回四季交替 变幻莫测看天气 有条不紊的规律 难道没有主宰来管理？ 打雷刮风下雨 星星月亮阳光空气吸引力 自然规律？没有目的？自然规律来自哪里？ “自然”是个怎样的定义？ 到底是个什么东西？ 看看教室里面的桌椅整整齐齐 自然偶然能创造天地却不能创造桌椅？沙滩上的脚迹难道还不能证明曾有人到过那里？ 太阳是怎样升起？它为何运行不息？它的动力来自哪里？又是谁为它设计的驱动程序？ 万物为何又是怎样具有如此不可思议的引力？ 宇宙必有主宰来管理 主宰有几？只能是一 否则不会如此有规律 宇宙间一切的奥秘 知识的终极 认主独一 绝对真理 万事万物全归一 他拥有一切至高无上的权利 他使太阳升起 他对大地降下及时雨 他无限的慈爱是宇宙运行的动力 万事万物生长的规律 只是按他的旨意 他全知一切隐秘 他绝无匹敌 他让人荣华富贵让人一贫如洗 考验而已 考验而已！ 就算全世界都把你抛弃 主也不会不管你 万物都靠他供给 他的伟大不言而喻 休想认知他的本体与玄机 那是理智无法涉及的领域 切莫探究他的本体 否则只会伤害自己 徒劳无益 坚信他的存在独一就可以 千万不要忘记你只是一微弱的仆人而已 你所具有的能力是谁赋予？ 真主赐予人类的知识只是智海一滴 好好认识自己 区区蚂蚁怎能认识海底奥秘！ 主啊！让弱仆为你哭泣让泪滴把罪恶清洗！阿咪！ 贪官污吏 功利主义 自私自利 不择手段谋取暴利 蝇头小利 争夺不已 许许多多的人为了利益 不惜侵犯别人生存最基本的权利 坑蒙拐骗烧杀抢掠如此等等之不义 就这样随它而去？他们都已得到应有的结局？ 善恶最终的结局都在坟墓里？圣女与妓女竟毫无差异？历史上无数的惨剧 任它随风而去？何谓天理？ 正义在哪里？ 主造生死之规律 为的是要考验你 一举一动天使在记 以便复活之时考核每个人的成绩 看谁的工作最优异 善的在乐园恶的在火狱 乐园里无忧无虑 火狱里的食物是荆棘 乐园的代价昂贵得几乎让人支付不起 因为克制私欲确确实实不容易 可每个人都有这个能力 关键要看你有没有决心战胜自己 死后复活无怀疑！ 不可思议？ 理智真理不对立 但理智岂能超越真理 想想你自己来自哪里 谁创造了天地？谁创造了你？再看看大地 一个好证据 冬季死去 春季 主降春雨复活大地 勃勃生机 鲜花满地蝴蝶飞舞蚂蚁筑巢蜜蜂采蜜 海里各种各样千奇百怪的鱼 鸟儿的欢声笑语 到处都有奇迹 只是人们没在意 习以为常了而已 假若在人们出生之际 所有的马都可以在天上飞来飞去 谁会感到惊奇 面对无数的奇迹人们麻木了而已 如果我们把各种果树看做不同的机器 那么任何人造的机器都无法与之相比 它们都生长于土里 吸收同样的东西 却将之加工转化为完全不同的可口的东西 香蕉橘子核桃西瓜石榴葡萄苹果梨 玫瑰百合兰梅菊 牡丹莲花与茉莉 为什么它们的形状颜色滋味都各异？ 它们为什么会芳香四溢？各种香味怎样产生来自哪里？它们怎样把精华从垃圾中提取？ 垃圾中有什么香气？谁可以把水土阳光空气垃圾加工为任何美味的东西？ 各种药物又为何作用各异？蜜蜂又是怎样学会了酿蜜？蜘蛛的纺织技艺又是何人授予？ 为什么它们不用学习生来就能掌握如此高超的技艺？本能？本能来自哪里？怎样被赋予？ 啊！这一切是多么神奇！这一切不都是奇迹？生命足为奇迹！足为奇迹！ 世界宗教不仅犹太基督佛教伊斯兰而已 唯有犹太基督伊斯兰教认主是独一 三教并立 虽一脉相承也大有分歧 谁是真理？ 拿来《圣经》《古兰》比一比 三位一体不可理喻 荒谬至极！ 认主独一 伊斯兰才最为彻底 数不尽的社会问题 离婚率 失业率 自杀率 犯罪率 为什么公开盗窃的行为那么多人看在眼里 没人吭声没人出气？这一切与我们毫无关系？ 为什么女司机遭人非礼那么多人看在眼里竟坐视不理？为什么那男孩竟把女友贩卖为妓？ 为什么那么多少女甘愿被她们的所谓男友抛来抛去？可恨的媒体竟连人们的廉耻也要夺去 妓女也曾是纯洁的少女！她们为什么又是怎样沦落为妓女？她们也曾是天真可爱的少女！ 战争屠杀暴力无数的祸端让鲜血淋漓让泪如雨 无数人流离失所子散妻离…… 道德伦理被踩在脚底 乱七八糟的关系 盗贼四起 铺天盖地的假币 非法同居与外遇 雏妓问题 还有贫富之间的差距 怎样处理解决办法在哪里？ 人为的法律 哲学家的理 文学家的笔 素质教育 多么无力 根本问题信仰危机 心病还须心药医 伊斯兰是神医 历史上无数的病例统统都治愈 统统都治愈！ 主在人中遴选使者导人向真理 降下天启说明道理解决问题 没有先知的指引谁能揭示真理 解开谜题？ 耶稣是使者无怀疑 被人神化了而已 穆罕默德使者之一 最后先知无怀疑 品德高尚无人可比 高尚品德举世称奇 《圣经》是天启无怀疑 可惜因为人的私欲 遭到篡改的恶遇 《圣经》版本各不一 都是译文而已 原文不知丢到哪里去 《古兰经》最后天启无怀疑以往天启的代替 无与伦比 人力所不可及 1400多年里 无人有拟作的能力 婚姻家庭处世准则道德伦理 政治经济文化军事法律 生物历史天文地理 社会中各种各样的问题 都有所涉及 直到如今人们对《古兰经》的研究与诵读从未停息！ 难道《古兰经》不能解决人们的问题？难道《古兰经》的引导还不能够让人们满意？ 难道还有比《古兰经》更能引导人类的真理？ 让怀疑的人拿出证据 他们只凭猜疑 他们绝无能力！他们只会耍把戏弄诡计！执迷不悟是不义 眼见真理置之不理 不义之极 众人啊！至仁主已派谴使者为我们把幸福之门开启 （幸不幸由你） 我们怎么能不进去 我们怎么能不感激？ “伊斯兰”阿拉伯语的音译 含和平 顺服 平安之意宗教只是人为的定义 伊斯兰决不仅此而已 其教义不偏不倚是真理 涉及生活的一切领域 每一项规定都深含哲理 给予妇女以权利 让乞丐可以和国王平等地站在一起 让世界各地不同肤色种族国籍的人团结在一起 史无前例 任何人都可以皈依！ 你被创造的目的就是你人生的意义 行主之所喜弃主之所弃 方为敬主爱人之意义 计 不信主义 只信真理（天启） 主义只是一些人的主观意见的集合而已 怎能被奉为真理 他们有什么真凭实据？ 他们只凭猜测而已 猜测对于真理有何裨益？那些所谓主义 把人民奴役 把人性扭曲 把人格贬低 把思想绊羁 把精神分离 把心灵麻痹 主义毕竟是主义 真理毕竟是真理 主义难免狭义 都值得怀疑 怎能与真理并论相提 有些主义也能揭示真理 但再好的主义也只能揭示部分而已 难道主义不应该服从真理？
你说：「如果人类和精灵联合起来创造一部像这样的《古兰经》，那末，他们即使互相帮助，也必不能创造像这样的妙文。」（17：88）你说：他是真主，是独一的主； 真主是万物所仰赖的；他没有生产，也没有被生产； 没有任何物可以做他的匹敌。(112)他创造诸天，而不用你们所能见的支柱；他在大地上安置许多山岳，以免大地动摇，使你们不安…你们舍真主而崇拜的（偶像）究竟创造了什么呢？(31:10-11-29)我在大地上创造许多椰枣园、葡萄园，我使许多源泉，从地中涌出， 以便他们食其果实。这些果实不是他们的手造出来的，难道他们不感谢么？(36:33-35) 他曾创造了死生，以便他考验你们谁的作为是最优美的。他是万能的，是至赦的。（67：2）无知者说：“为什么真主不和我们说话呢？为什么不有一种迹象降临我们呢？”他们之前的人也说过这样的话；他们的心是相似的。我确已为笃信的民众阐明许多迹象了。(2:118) 是他们从无到有被创造出来呢？还是他们自己就是创造者呢？难道他们曾创造天地吗？不然，是他们不确信真主。(52:35) 除真主外，假若天地间还有许多神明，那末，天地必定破坏了。赞颂真主--宝座的主--是超乎他们的描述的。(21:22)难道你们以为我只是徒然地创造了你们，而你们不被召归我吗？(23:115) 他为我设了一个譬喻，而他忘却了我曾创造他。他说：“谁能使朽骨复活呢？”你说：“最初创造他的，将使他复活；他是全知一切众生的。… 我曾创造你们，你们怎不信复活呢？ 你们告诉我吧！你们所射的精液， 究竟是你们把它造成人呢？还是我把他造成人呢？ 我曾将死亡分配给你们，任何人不能阻挠我， 你们告诉我吧！你们所耕种的庄稼， 究竟是你们使它发荣呢？还是我使它发荣呢？ 假若我意欲，我必使它凋零，而你们变成诧异者， 你们告诉我吧！…你们把自己的脸转向东方和西方，都不是正义。正义是信真主，信末日，信天神，信天经，信先知，并将所爱的财产施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶，并谨守拜功，完纳天课，履行约言，忍受穷困、患难和战争。这等人，确是忠贞的；这等人，确是敬畏的。(2:177)谁在不义之后悔罪自新，真主必赦宥谁，真主确是至赦的，确是至慈的。(5:39）《古兰经》如是语……还有很长在我空间的“随想”有兴趣的话来看看

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没有这个说法只有搞出“唯物与唯心主义世界观”的东西的人搞出来的东西 。
在这种东西的叫嚣之中只能是顺从叫嚣者的理念控制人心而已。
有一点我承认国家不能乱，我认为仍然是这样的过程“跟着走”、“摸着石头过河”、“追上去”的发展历程。也就是说：二万五千里长征，改革开放，今后（选择）的道路。世界观是人对世界的基本看法，是在人类科学发展和社会发展过程中用科学知识总结出的结论，不是那个人或那些...

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没有这个说法只有搞出“唯物与唯心主义世界观”的东西的人搞出来的东西 。
在这种东西的叫嚣之中只能是顺从叫嚣者的理念控制人心而已。
有一点我承认国家不能乱，我认为仍然是这样的过程“跟着走”、“摸着石头过河”、“追上去”的发展历程。也就是说：二万五千里长征，改革开放，今后（选择）的道路。

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恩格斯在《费尔巴哈和德国古典哲学总结》提出这个问题。后来被夸大了。
如果你唯心，那么你吃的东西拉的大便都是精神，你的肉体吃东西去维持你的精神。如果主观唯心，那么其他人只是你意识中的一般存在。我心即是宇宙，就是说其他一切都源自我的心。每个经过生活的人都不能否认自己是自己妈生的，都是喝奶长大的。
马克思的唯物主义并不同以前的唯物主义。LZ有兴趣可以去看马克思的原著，推荐《1844经济学...

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恩格斯在《费尔巴哈和德国古典哲学总结》提出这个问题。后来被夸大了。
如果你唯心，那么你吃的东西拉的大便都是精神，你的肉体吃东西去维持你的精神。如果主观唯心，那么其他人只是你意识中的一般存在。我心即是宇宙，就是说其他一切都源自我的心。每个经过生活的人都不能否认自己是自己妈生的，都是喝奶长大的。
马克思的唯物主义并不同以前的唯物主义。LZ有兴趣可以去看马克思的原著，推荐《1844经济学手稿》，马克思的唯物是通过实践确认的唯物。证据就是人类所改造的自然和我们的生活。

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我认为心物一元，如果世界是二元的，所谓的“心”怎么感知“物”呢？
建议 追求一流人品：人是有品位的，一流人品具备真、善、美、爱、信、诚品质，乐观、积极、谦逊、礼貌、干净、整洁。他们是阳光，总给人带来光明和希望；他们是爱的使者，总给人带来欢乐和吉祥；他们是清澈小溪，总给人带来清新和活力；他们是大山，总给人带来安全和可靠。
去 精神和心灵的家园 看看吧
机缘到了，或许就明白了...

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我认为心物一元，如果世界是二元的，所谓的“心”怎么感知“物”呢？
建议 追求一流人品：人是有品位的，一流人品具备真、善、美、爱、信、诚品质，乐观、积极、谦逊、礼貌、干净、整洁。他们是阳光，总给人带来光明和希望；他们是爱的使者，总给人带来欢乐和吉祥；他们是清澈小溪，总给人带来清新和活力；他们是大山，总给人带来安全和可靠。
去 精神和心灵的家园 看看吧
机缘到了，或许就明白了！
艺术形态的本源就是真，只要我们凡事层层剥皮，追根溯源，最后必然会找到真。宇宙中只有一个真，除了上帝之外，其余的都是幻化的，都是上帝的艺术表现形式。
维护艺术形态有序和谐的机制就是善。具体点讲，凡敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大自然的心态就是善，凡维护上帝、维护秩序、热爱生命、保护大自然的行为就是善。
艺术形态的和谐比例搭配和对称就是美。万物之美是上帝添加上去的，维护美是神佛的天职，是圣贤智者的理想和追求，也是普通大众的愿望。

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我们的世界观既不是唯心又不是唯物，点击《新自然辩证法》，谈的是电磁场理论。

楼主你的思想太狭隘了，真的，不骗你，骗你是小狗~建议你多看看些乱七八糟的书、论坛，并从中提炼出各种思想，然后形成自己独特的思想~