关于 张九龄的《感遇》张九龄的诗《感遇》中,最后一句是“草木有本心,何求美人折?”还是“草木本有心,何求美人折?”这两句究竟哪句是原诗啊?
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/08 23:07:34
关于 张九龄的《感遇》张九龄的诗《感遇》中,最后一句是“草木有本心,何求美人折?”还是“草木本有心,何求美人折?”这两句究竟哪句是原诗啊?
关于 张九龄的《感遇》
张九龄的诗《感遇》中,最后一句是“草木有本心,何求美人折?”还是“草木本有心,何求美人折?”
这两句究竟哪句是原诗啊?
关于 张九龄的《感遇》张九龄的诗《感遇》中,最后一句是“草木有本心,何求美人折?”还是“草木本有心,何求美人折?”这两句究竟哪句是原诗啊?
感遇·其二
作者：张九龄
兰叶春葳蕤,桂华秋皎洁.
欣欣此生意,自尔为佳节.
谁知林栖者,闻风坐相悦.
草木有本心,何求美人折?
【注释】：
[1]林栖者：指隐士.
[2]美人：喻指理想中的同道者.
这首哲理诗是张九龄贬为荆州长史后所作.开元末期,唐玄宗沉溺声色,怠于政事,贬斥张九龄,宠任口蜜腹剑的李林甫和专事逢迎的牛仙客.牛、李结党,把持朝政,排斥异己,朝政更加腐败.张九龄对此是十分不满的,于是采用传统的比兴手法,托物寓意,写了《感遇十二首》,朴素遒劲,寄慨遥深.此为第一首,诗以比兴手法,抒发了诗人孤芳自赏,不求人知的情感.
诗一开始,用整齐的偶句,突出了两种高雅的植物——春兰与秋桂.屈原《九歌·礼魂》中,有“春兰与秋菊,长无绝兮终古”句.张九龄是广东曲江人,其地多桂,即景生情,就地取材,把秋菊换成了秋桂,师古而不泥古.兰桂对举,兰举其叶,桂举其花,这是由于对偶句的关系,互文以见义,其实是各各兼包花叶,概指全株.兰用葳蕤来形容,具有茂盛而兼纷披的意思,“葳蕤”两字点出兰草迎春勃发,具有无限的生机.桂用皎洁来形容,桂叶深绿,桂花嫩黄,相映之下,自然有皎明洁净的感觉,“皎洁”两字,精炼简要地点出了秋桂清雅的特征.
兰桂两句分写之后,用“欣欣此生意”一句一统,不论葳蕤也好,皎洁也好,都表现出欣欣向荣的生命活力.第四句“自尔为佳节”又由统而分.“佳节”回应起笔两句中的春、秋,说明兰桂都各自在适当的季节而显示它们或葳蕤或皎洁的生命特点.（“自”当“各自”解,“尔”当“如此”解,即代表“葳蕤”和“皎洁”.）这里一个“自”字,不但指兰桂各自适应佳节的特性,而且还表明了兰桂各自荣而不媚,不求人知的品质,替下文的“草木有本心,何求美人折”作了伏笔.
起首四句,单写兰桂而不写人,但第二句却用“谁知”突然一转,引出了居住于山林之中的美人,即那些引兰桂风致为同调的隐逸之上.“谁知’两字对兰桂来说,大有出于意料之外的感觉.美人由于闻到了兰桂的芬香,因而发生了爱慕之情,“坐”,犹深也,殊也.表示爱慕之深.诗从无人到有人,是一个突转,诗情也因之而起波澜.“闻风”二字本于《孟子·尽心篇》,其中说：“圣人百世之师也,伯夷柳下惠是也,故闻伯夷之风者,顽夫廉,懦夫有立志,闻柳下惠之风者,薄夫敦,鄙夫宽.奋乎百世之上,百世之下闻者莫不兴起也.”张九龄就把这章中的“闻风”毫不费力地拉来用了,用得这样恰如其分,用得这样自然,用得这样使读者毫不觉得他在用典故,这也是值得一提的.
最后二句：“草木有本心,何求美人折?”“何求”又作一转折.林栖者既然闻风相悦,那未,兰桂若有知觉,应该很乐意接受美人折花欣赏了.然而诗却不顺此理而下,忽开新意.兰逢春而葳蕤,桂遇秋而皎洁,这是它们的本性,而并非为了博得美人的折取欣赏.很清楚,诗人以此来比喻贤人君子的洁身自好,进德修业,也只是尽他作为一个人的本份,而并非借此来博得外界的称誉提拔,以求富贵利达.全诗的主旨,到此方才点明；而文章脉络也一贯到底.上文的“欣欣此生意,自尔为佳节”,与这里的“草木有本心”互为照应；上文的“谁知林栖者,闻风尘相悦”,又与“夫人折”同意相见.这最后十个字,总结上文,滴水不漏.
古体诗而只写八句,算是短小的了,而张九龄在寥寥短章中,狮子搏兔,也用全力.诗前二句是起,三四句是承,五六句是转,七八句是合,结构严谨.而且做到了意尽词尽,无一字落空.表现形式上,运用了比兴手法,词意和平温雅,不微不昂,使读者毫不觉得在咏物的背后,讲着高雅的生活哲理.