求一篇有关《边城》的随笔?为什么沈从文在爱和美的主题下塑造了翠翠的悲剧?500字左右的随笔~不要写得太深的那种。能体现我的问题的随笔哦！

求一篇有关《边城》的随笔?为什么沈从文在爱和美的主题下塑造了翠翠的悲剧?500字左右的随笔~不要写得太深的那种。能体现我的问题的随笔哦！
求一篇有关《边城》的随笔?
为什么沈从文在爱和美的主题下塑造了翠翠的悲剧?500字左右的随笔~
不要写得太深的那种。能体现我的问题的随笔哦！

求一篇有关《边城》的随笔?为什么沈从文在爱和美的主题下塑造了翠翠的悲剧?500字左右的随笔~不要写得太深的那种。能体现我的问题的随笔哦！
《边城》随笔
昨晚看完了沈从文的《边城》,说不出的感觉,心里好像有点堵.庆幸自己生活在今天—— 一个可以不必再压抑情感、不再那么缓慢的时代.当然,也被文中秀美、恬静的自然风光和纯朴的民风所深深吸引,仿若自己也成为边城的一员,呼吸着那里纯净的空气.
其实,了解一个社会的生存状况,从男女之间的婚恋关系中最可明晰,虽呈现的是男女间的关系,可暴露的却是整个社会的经济、政治和文化道德的状况.男女间那源于自然的神秘吸引,中间隔着整整一部人类的艰辛历史.
美丽的边城,由于其所处的地理位置,其实还是一个人性受束缚程度较低的环境,可是,我们依然从生活在那里的人们身上感受到深刻的历史痕迹——那已经深植于中国人血脉中的痕迹.
翠翠,一个青涩、情窦初开的女孩儿,她的羞涩是自然的、不做作的,但却是中国几千年道德、文化在每一个女人血液中的沉淀——是的,是经济文化的产物,而非原初性的；是属于东方的,而非人性的；是人类社会的产物,而非动物的本能.——是的,那深刻在女性血脉中的面对男性的自卑,那压抑真实感情、等待幸福降临的被动,都是人类几千年历史所赋予女性的性别特质.
那位深爱着孙女、渴望孙女能够得到幸福的善良、可爱的老船夫,亦无法跨越历史和时代所赋予他的局限性.为了孙女的亲事,他内心所呈现出的渴望、焦虑、自尊、自卑、掩饰、吞吞吐吐、欲说还休、矛盾、挣扎——是那样令人痛心和无奈.是的,他岂是在与自己的内心斗争?他是在与整整一部人类历史较量,他怎能超越时代给孙女一份自己把握的了的幸福?—— 最后,老船夫带着一生巨大的遗憾走了,他无法把握女儿的幸福,亦无法把握孙女的幸福.而翠翠,除了等待幸福,还能有第二条可以通向幸福的路吗?
其实,这岂是发生在一个边城的故事?这难道不是中国几千年来天天在发生的故事?那坐在溪边高岩上默想的又岂是翠翠?那难道不是千百年来无数渴望幸福的女人?
是的,谁能把握自己的幸福?谁又能跨越历史享有不受时代束缚的幸福?——男人与女人的真正相遇,中间真的是隔着千山万水、隔着一部厚重而艰难的人类成长史.可那样的一天真的值得期待、值得向往,因为,那是人性真正解放的日子,那是人类走出历史阴影的日子,那是人类不仅在物质上也是在精神上真正丰盈的日子——尽管路还很长,但值得人类不竭地追求和向往.
忽然就被那些大胆直白的、洋溢着青春喜悦的男孩、女孩,男人、女人间那一点不古典、一点不含蓄的“我爱你”深深打动!竟至要流泪了——因为想到了翠翠.

“有时过渡的是从川东过茶峒的小牛，是羊群，是新娘子的花轿，翠翠必争看作渡船夫，站在船头，懒懒的攀引缆索，让船缓缓的过去。牛羊花轿上岸后，翠翠必跟着走，站到小山头，目送这些东西走去很远了，方回转船上，把船牵靠近家的岸边。且独自低低的学小羊叫着，学母牛叫着，或采一把野花缚在头上，独自装扮新娘子。”
作者在这一段中的描写十分细腻，使一个对外界事物充满好奇却又不愿表露的小女孩的形象活灵活...

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“有时过渡的是从川东过茶峒的小牛，是羊群，是新娘子的花轿，翠翠必争看作渡船夫，站在船头，懒懒的攀引缆索，让船缓缓的过去。牛羊花轿上岸后，翠翠必跟着走，站到小山头，目送这些东西走去很远了，方回转船上，把船牵靠近家的岸边。且独自低低的学小羊叫着，学母牛叫着，或采一把野花缚在头上，独自装扮新娘子。”
作者在这一段中的描写十分细腻，使一个对外界事物充满好奇却又不愿表露的小女孩的形象活灵活现。
首先，翠翠是“必争着作渡夫”，然后又不愿意表现出内心的喜悦，“懒懒的攀引缆索”，但为了多看以下这些新鲜事物，翠翠又是“让船缓缓的过去”。如果是对待其他的渡客，翠翠就不是这样了。请看：
“人在隔岸招手喊过渡，翠翠不让祖父起身，就跳下船去，很敏捷的替祖父把路人渡过溪，一切皆溜刷在行，从不误事。”
当牛羊花轿上岸后，翠翠是“必跟着走”，等东西走远了，“方回转船上”。其中的“必”“很远”“方”都准确的将翠翠对那些事物的不舍，但她仍不愿表现在别人面前。“独自低低的学小羊叫着，学母牛叫着”“独自装扮新娘子”这样的描写让我想到了李清照的《点绛唇》，两者有异曲同工之妙。
“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。
见有人来，袜剗金钗溜，和羞走。倚门回首，却把青梅嗅。”
到了端午日，从“端午日，当地妇女小孩子，莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画了个王字…”到“…船与船的竞赛，人与鸭子的竞赛，直到天晚方能完事。”是七年级上册语文的课文，学习目的是了解一定的民俗。我想说说这一段之后的一点内容。
“掌水码头的龙头大哥顺顺，年青时节便是一个泅水的高手，入水中去追逐鸭子，在任何情形下总不落空。但一到次子傩送年过十二岁时，已能入水闭铺氽着到鸭子身边，再忽然从水中冒水而出，把鸭子捉到，这作爸爸的便解嘲似的说：“好，这种事有你们来作，我不必再下水了。”于是当真就不下水与人来竞争捉鸭子。但下水救人呢，当作别论。凡帮助人远离患难，便是入火，人到八十岁，也还是成为这个人一种不可逃避的责任！”
说到这里，不得不提沈从文先生的生平。沈先生读过两年私塾，正规教育仅仅是小学，他的知识和智慧更多是自然和人生这两部大书给他的。当他来到城市，他觉得他与城市人在生活、经验、知识乃至价值观上，具有后天无法沟通的天壤之别。他要为现代的都市人呈现另一种生活，另一种人情，在他看来，乡下原始、淳朴、自然的人性和人生，才是民族理想的精神和人生状态，他要展现这种人生境界，为民族灵魂的再造提供他独特的方案。小说作为一种思想载体，或多或少都会表达出作者的情感。所以沈先生才会在这一段中写到，救人是一个人一种不可逃避的责任。
我们需要注意的是，沈先生强调得人性，基本不包含理性，是特指自然状态的人性。所以他才会说“便是入火，人到八十岁”。如果救人需要“精神”和“物质”两个方面：一是救人的意愿，二是救人必不可少的身体或其他物质条件，那“精神”是更重要的。这就是沈先生所强调的人性。
现在来注意一下这部小说的两个人物——天保与傩送。至于翠翠与祖父，他们早已被别人分析的透透的，我也不想再说什么。
这是一开始对天宝和傩送的大致描写，两个人可以说是各有千秋。但父亲“作父亲的当两个儿子很小时，就明白大儿子一切与自己相似，却稍稍见得溺爱那第二个儿子。”这听起来不像什么另人信服的理由，让我觉得父亲不免有些偏心。若是为天保设身处地的想一想，我与父亲相似，父亲却更喜欢弟弟，我对弟弟或是父亲定有些不满意。可是，结合本文的背景，沈先生要为我们展示的是对自然的感怀，对至善至美的人情与和谐宁静理想境界的想象。所以，这些并没有影响天保与傩送的手足之情。
在这里，对天保并没有什么外貌描写，而对傩送，则是“眼眉却秀拔出群”“傩送美丽得很，茶峒船家人拙于赞扬这种美丽，只知道为他取出一个诨名为“岳云”。虽无什么人亲眼看到过岳云，一般的印象，却从戏台上小生岳云，得来一个相近的神气。”岳云是谁？原来，岳云就是抗金英雄岳飞的养子。相貌一表人才，武艺高超。而茶峒人对岳云的印象，即是台上的小生岳云。大家知道，小生的扮相都是气宇轩昂，英俊潇洒，并且唱腔清亮。傩送会给人这样的一种感觉，这就给端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅傩送，从此种下情种奠定了一定的现实基础。因为，我们不得不承认，好的相貌与声音是一个重要因素。

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