九下第19课鱼我所欲也中的是心的“是是什么意思
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/12/18 13:43:44
九下第19课鱼我所欲也中的是心的“是是什么意思
九下第19课鱼我所欲也中的是心的“是是什么意思
九下第19课鱼我所欲也中的是心的“是是什么意思
这个“是”,代词,意思是“这”.
非独贤者有是心也——不仅仅是贤人有这种思想
这，这样
第一段是用“我”“人”的行为作事实论据，通过推究原因论证了中心论点。文章的第二、第三段又用具体的事实进一步论证中心论点，使论证更加严密有力。第二段（从“一箪食”到“乞人不屑也”）举出“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”的事实证明饥者照样有人的“本心”：“所欲有甚有于生，所恶有甚于死”。第三段用反问排比句式，通过把“向为身死而不受”与“今为宫室之美而为之；……今为妻妾之奉而为之……今...
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第一段是用“我”“人”的行为作事实论据，通过推究原因论证了中心论点。文章的第二、第三段又用具体的事实进一步论证中心论点，使论证更加严密有力。第二段（从“一箪食”到“乞人不屑也”）举出“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”的事实证明饥者照样有人的“本心”：“所欲有甚有于生，所恶有甚于死”。第三段用反问排比句式，通过把“向为身死而不受”与“今为宫室之美而为之；……今为妻妾之奉而为之……今为所识穷乏者得（德）我而为之”作比较，深刻地提示了“万钟不辨礼义而受之”是失去了“本心”的行为，从而证明了他们也是有“本心”的，只是已经丧失罢了。“是亦不可以已乎！”是在中心论点得以充分论证后提出的一句号召，增强了文章的现实批判性。
通过分析《鱼》文的结构和材料可以得出一个结论：《鱼》文是用“我”“人”“行道之人”“乞人”“万钟不辨礼义而受之”“者”的行为作论据，通过推究原因，然后概括提示出中心论点
主旨：人要有羞恶之心，要知道什么重要什么不重要，要做一个对得起自己良心的人
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