贾谊传中老父的劝说方式
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贾谊传中老父的劝说方式贾谊传中老父的劝说方式贾谊传中老父的劝说方式孙叔敖为楚令尹①,一国吏民皆来贺.有一老父②衣粗衣,冠白冠,后来吊③,孙叔敖正衣冠而出见之,谓老父曰:“楚王不知臣之不肖,使臣受吏民之
贾谊传中老父的劝说方式
贾谊传中老父的劝说方式
贾谊传中老父的劝说方式
孙叔敖为楚令尹①,一国吏民皆来贺.有一老父②衣粗衣,冠白冠,后来吊③,孙叔敖正衣冠而出见之,谓老父曰:“楚王不知臣之不肖,使臣受吏民之垢④,人尽来贺,子独后吊,岂有说乎?”父曰:“有说.身已贵而骄人者民去之,位已高而擅权者君恶之,禄已厚而不知足者患处之⑤.”孙叔敖再拜曰:“敬受命,愿闻余教!”父曰:“位已高而意益下⑥,官益大而心益小⑦,禄已厚而慎不敢取.君谨守此三者,足以治楚矣!”
(选自《贾谊传》)
注释:①;令尹:楚国官名,相当于宰相.②老父:指老人.③吊:哀悼,吊唁.④垢(gòu):通“诟”,辱骂.⑤患处之:祸患就会降临到他那里.⑥意益下:指为人更谦恭.⑦心益小:思想更加谨慎小心.
老父以吊唁这种极端的方式规劝,有极强的警示性、寓意性,但不容易被人接受,若不遇贤者,恐有祸患.启示:一是被劝者要从善如流,虚心、诚心接受他人的规劝.二是劝人者要敢于进言,天下人管天下事.三是我们说话要注意对象,要讲究方式方法.视具体情况而定.
贾谊传中老父的劝说方式
《邹忌讽齐王纳谏》和《孙叔敖为楚令尹》讲的都是进言纳谏之事,其中邹忌和老父的劝说方式有什么不同?二者的成功劝说对我们今天的人际交往有什么启示?
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