愚公移山阅读理解

愚公移山阅读理解
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愚公移山阅读理解
我们要像愚公一样不畏艰难、坚持不懈地顽强拼搏,以发展的眼光看问题.在当代社会,面临许多机遇与挑战,我们如果想建立一番事业,不可避免会遇到许多困难,所以继承并发扬愚公精神在当代仍具有十分重要的意义.

本文是一篇中国古代神话故事，也有人认为它是一篇寓言故事。本文是根据《列子?汤问》中同名故事改写的。
　　《列子》相传战国时列御寇所作。《汉书?艺文志》著录《列子》8篇，早佚。今本《列子》8篇，从思想内容和语言使用看，可能是魏晋人的伪作。其内容很复杂，多为民间故事、寓言和神话传说，虽然基本上反映了道家学派“贵虚”、“无为”思想，但有些篇章还受了佛家思想的影响，其中有的篇章（如《杨朱》篇）反映...

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本文是一篇中国古代神话故事，也有人认为它是一篇寓言故事。本文是根据《列子?汤问》中同名故事改写的。
　　《列子》相传战国时列御寇所作。《汉书?艺文志》著录《列子》8篇，早佚。今本《列子》8篇，从思想内容和语言使用看，可能是魏晋人的伪作。其内容很复杂，多为民间故事、寓言和神话传说，虽然基本上反映了道家学派“贵虚”、“无为”思想，但有些篇章还受了佛家思想的影响，其中有的篇章（如《杨朱》篇）反映了个人享乐的颓废思想。这部书中也有精华部分，特别是《汤问》《说符》两篇收录的一些具有浓厚文学色彩的短文，很有教育作用。唐天宝元年（742年）诏号《列子》为《冲虚真经》，为道教经典之一。
　　《愚公移山》用主谓词组作标题，点明本文是写愚公与其子孙移山填海的故事。通过这个故事，反映古代劳动人民以坚韧不拔的毅力改造自然的强烈愿望，热情赞美为达到某种理想，敢于奋斗，自强不息，博大自信的民族精神。毛泽东主席曾在中国共产党第七次代表大会闭幕词中，批判地运用这个故事，号召全党、全国人民，发扬愚公移山的精神，“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”，最终挖掉压在中国人民头上的两座大山———帝国主义和封建主义。毛主席说，我们也会感动上帝的，“这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众”，深刻地阐述了人民群众创造历史的真理，赋予这个故事以新的内涵。
　　〔结构分析〕
　　本文是按事件发展顺序写的，共14个自然段，可分四部分。
　　第一部分（第1自然段），写两座大山挡住了村人的出路。这是移山的原因。
　　第二部分（第2～6自然段），写愚公召集家人商议移山大计。这是移山的准备。
　　第三部分（第7～13自然段），写愚公率领家人紧张地移山。这是移山的过程，是本文的主体部分。对移山这件事，人们的态度有两种，有人赶来帮忙，智叟却嘲笑、吹冷风。愚公排除干扰，仍坚定地移山不止。
　　第四部分（第14自然段），写玉皇大帝感动了，派大力神把山背走了。这是写移山的成功。
　　〔语意理解〕
　　“有一位叫愚公的90岁的老人，住在太行山、王屋山山脚下。两座大山挡住了他们村的出路，给他们的生活、劳动带来了很多困难。”
　　这是本文的第1段，交代了愚公移山的原因。“愚公”是本文的主人公，和下文的“智叟”都是虚拟的人物。“愚”，愚笨，傻的意思。“公”是对老年男子的尊称。“愚公”，字面意思指愚蠢的老头儿。“智”，智慧，聪明。“叟”，年老的男人。“智叟”，字面意思指聪明的老头儿。句中用“90岁”一词，强调愚公年事极高。古人认为，70岁为“古稀之年”，90岁则更为高龄，肯定体力不佳，然而却豪迈地主张移山，更显愚公理想之伟大，气魄之雄壮。一般地说，年高者考虑问题比较成熟，极言年高，也说明移山设想绝非一时冲动，而是经过深思熟虑的。“太行山”，横亘在河北、山西、河南三省之间，主峰在今山西晋城南面，高2000米。“王屋山”，在山西省垣曲和河南省济源等县间，是中条山的分支，济水的源地。“两座大山挡住了他们村的出路”一句，指出自然环境不利于人民生产、生活。所以移山，在于重新安排大自然，改善自己的生活。
　　“只是愚公的妻子有不同的看法：‘算了吧，老头子，就这一家子人，哪能搬得动两座大山呢？再说，即使搬吧，那么多石头、土块又往哪里放呢？’”“愚公说：‘这个不难，我们可以把土石倒进渤海。’”
　　这是在商议移山大计时愚公与妻子的对话。妻子的话体现了女人的细微心理，她在众人情绪热烈时提示大家冷静思考，把移山中的困难考虑充分，事先做好准备。她提出人少与土石归放处两个具体问题。妻子的献疑，使愚公移山方案更加完善。愚公的解答表示自己雄心不改，移山不变。他计划把山的土石填入渤海。太行与王屋山距渤海十分遥远，填石入海更显其移山之难。两山高耸，土石量十分大，非填入渤海难以堆放，移山以填海是最好的选择。这句话是点题之句，扣住题目“移山”。
　　“山那么高，像你这样风烛残年的人，哪能搬得了两座大山呢？”
　　这是智叟嘲笑愚公的话。智叟是“冲着愚公大声说”这句话的。“冲”字说明智叟盛气凌人。他把两山之高大与愚公之年高放在一起比较，阐明愚公太“蠢”，以微力移巨山是异想天开。这是智叟嘲笑愚公的根据。“风烛”，风中的蜡烛。“残年”，晚年，残剩的年华。“风烛残年”，比喻随时可能死亡的晚年。这句话表现出智叟见解的肤浅与自以为是。
　　“我死了，有我的儿子，儿子死了，还有孙子；孙子又会生儿子，儿子还会有儿子，子子孙孙干下去，不怕大山平不了！”
　　这句话是愚公对智叟嘲笑的回答。也是愚公决心移山不止的宣言，显示出他的信心与气势。愚公用“子”与“孙”的绵延，表明生生不息精神世代相传，我虽肉体不在，但我的精神永远不灭。愚公针对智叟嘲讽他“风烛残年”的论调进行了批驳。最后，用感叹句收尾，语言有力，突显愚公坚韧不拔的品格与移山定会成功的信念。
　　〔写作特点〕
　　1.夸张的情节，显现崇高的精神。
　　文章讲述了一个夸张的故事———愚公移山填海的故事。故事从头到尾，从人物到事件，都使用夸张法。一家人要搬两座大山，这本身就不合乎自然逻辑。作者又偏把移山领头人写成“90岁”的老人，移山填海的距离又极为遥远。种种超现实的写法，使故事具有极大的震撼力。故事虽短，但情节完整，发生、发展、高潮、结尾，环环不落，故事生动又有波折，如妻子的献疑，尤其是设计出“智叟”这个人物，让其嘲笑愚公，为移山吹冷风，愚公在战天斗地的同时，又要斗“人”，情节跌宕起伏。
　　2.诙谐的人物设置。
　　文章设置两个对立的人物，作者别出心裁地把两人命名为“愚公”与“智叟”。称正面人物为“愚”，反面人物为“智”；反之，对愚者又尊称为“公”，对智者又贬称为“叟”。这似乎是抑正扬邪，贬美褒丑，其实，作者用的是反语法，突出愚公不愚，智叟不智，名实相反的两个人物性格，让人感到滑稽可笑，使文章具有极大的讽剌性。

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