帮忙找一下郁达夫小说的评价

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帮忙找一下郁达夫小说的评价
一
　　郁达夫的忧郁感伤几乎贯穿在他的整个小说创作过程中,他那根纤弱的神经上鸣奏出的压抑的调子,无论在他前期或后期的作品中都有着不同程度的回响.
　　1921年5月,郁达夫以他惊世骇俗的《沉沦》为标志,走上了艰难曲折的创作道路.小说塑造了一个处在当时社会环境下的留日青年.“他”在“五四”狂飙和西方新思潮的感召下业已觉醒,热切地渴望恢复刚刚意识到失去的自身价值,向往异化于己的真正的性爱.然而,在这文明的现代社会,尤其是他这样一个身处异邦的弱国子民,他的所有追求都“已成为一种观念”,成了他的理想.他内心的情火正在燃烧,但黑暗社会给他的却是残酷的压抑.他热爱祖国,却眼看着祖国日益“陆沉”；他才华横溢,却反受社会歧视；他渴求爱情,却终于找不到安慰体谅他的心.他在孤独与忧郁中挣扎,以至于进妓院麻醉自己苦寂的精神.他的清醒终究成为他愈加苦恼、愈加悔恨的深渊.终于,伴着个人理想的彻底幻灭,他走向投海自尽的绝路.
　　小说中这拼命挣扎的生灵被黑暗势力张开的魔网所吞噬.然而,他的精神又是耗尽于无尽的忧郁和感伤之中.在那社会为他张开的吃人的魔网里,他也用自己的忧郁感伤束缚了自己的意志,在无法摆脱的苦闷中了结了年轻的生命.
　　且不谈这样的作品对社会揭露的深刻性和积极性的一面,我们直接触及的就是作品中的忧郁感伤的基调.它同主人公的呼吸一样,都好象充满了凝重的血泪.这种“灰暗”的阴影,形成了笼罩他的全部小说作品的风格特征.他四十余部小说展示给我们的就是一个满目疮痍的精神世界.他笔下的人物无论是对爱情的追求,还是为生活而奔波,总是负荷着悲哀和痛苦徘徊在人生十字路口的“零余者”.
　　因此,有人说“作者心灵深处对爱情的呼唤,使他听不到革命的金戈铁马声.面对黑暗社会,只能发牢骚、泄私愤,通篇弥漫着因国辱权丧引起的哀愁……”（《试论郁达夫创作中的消极思想》宋聚轩）然而,我们是不是在这个层面上去认识郁达夫呢?
　　二
　　郁达夫小说作品中忧郁感伤基调的根源到底是什么?
　　我认为,我们必须先看看他生活的那个时代.
　　中国自1840年鸦片战争失败以后,帝国主义依靠其军事、政治、经济和文化的力量,操纵了中国军政大权和经济命脉,使中国丧失了经济独立和国家主权的自卫能力,沦为半封建半殖民地社会.1911年辛亥革命,虽然推翻了腐败的满清统治,但由于中国资产阶级的软弱性,新政权很快又落入反动派袁世凯手中,进一步形成了帝国主义瓜分中国的局面.1919年第一次世界大战结束后,中国虽然曾以战胜国身份参加了巴黎和会,中国代表在国内舆论的压力下,向和会提出了帝国主义在华特权应予取消的条件,要求废除卖国的“二十一条”,要求收回大战期间被日本帝国主义乘机夺去的德国在山东的权益,但均遭到拒绝.这充分暴露出帝国主义争夺和牺牲中国利益的本质.这一民族的耻辱引起了全国人民的愤慨,也激起了资产阶级和小资产阶级知识分子的深刻不满.当时的国家是：丧失了自立能力的政体,完全腐朽的经济支柱,但两千年来沉积的封建传统礼教却如同顽石一样坚固.正如毛泽东所说：“由于帝国主义和封建主义的双重压迫,中国人民,尤其是农民日益贫困化,以至大批地破产,他们过着饥寒交迫的和毫无政治权利的生活.中国人民的贫困和不自由的程度,是世界所罕见的”（毛泽东《中国革命和中国共产党》）.郁达夫正是成长在这苦难动乱的时代,他所走过的,也正是这样一条困苦和屈辱的生活道路.
　　郁达夫1896年出生在浙江富阳县城内的一个知识分子家庭.他“悲剧的出生”（郁达夫《悲剧的出生-自传之一》）的时候,正是中国被日本战败后的第三年,“战败后的国民,尤其是初出生的小国民,当然是畸形的,是恐怖狂,是神经质的”（郁达夫《悲剧的出生-自传之一》）.由于连年不断的战争,郁达夫的“书香人家”也就此破落.他出生的第三年,父亲去世,卖光了田地,祖孙六人全靠母亲缝补洗衣,节俭度日.才九岁的姐姐,也被迫当童养媳.“只有孤儿寡妇的人家,受邻居亲戚的共欺凌,是免不了的” （郁达夫《悲剧的出生-自传之一》）社会的腐败和时代的黑暗所造成的具体的痛苦和辛酸,自然给郁达夫幼小的心灵带来了忧郁、苦闷的伤痕.
　　辛亥革命的失败,给所有爱国知识分子增添了新的忧郁和苦闷.这时期的郁达夫正求学于嘉兴、杭州.少年离乡,一方面得不到母爱的温暖,另一方面还受到“锦衣肉食的乡宦人家子弟”的歧视,使他处在极度的忧郁苦闷之中,成为一个“孤独者”（郁达夫《孤独者-自传之六》）.郁达夫忧郁感伤的个人气质在这时候已经形成.
　　三
　　下面,就郁达夫的小说作品作一些分析,来看看郁达夫创作中的独特性.记得鲁迅说过：“即使所讲的,只是个人的事,有些固然只看见个人,有些却也看见背景和环境”.生活在“五四”新文化运动时期的进步作家郁达夫,时代的闪光也必然在其作品中得到折射和体现.众所周知,“五四”精神就是反帝反封建.而这一特点,在郁达夫小说中有着独特的、强烈的表现.
　　小说《沉沦》是郁达夫前期创作的代表作.它是把反对帝国主义压迫,要求摆脱封建束缚的精神积于一个深受着时代压迫,染着当时忧郁伤感的“时代病”的留日中国学生身上.小说深刻地剖析这个小资产阶级知识分子的精神状态：他酷爱自由,热望着真正的生活,却受着社会的严重压抑；他希望祖国的强盛,而看到的却是祖国的日渐“陆沉”.他那多愁善感的性格使他终日过着孤独寂寞的生活,他把自己的精神寄予虚幻之中.他那孤冷的性格,忍受着残酷的现实.他将自己所有的精神寄托都倾注在爱情的追求上：
　　“我所要求的就是爱情!
　　若有一个美人,能够理解我的苦楚,她要我死,我也肯的.
　　若有一个妇人,无论她是美是丑,能真心真意的爱我,我也愿意为她死的.”
　　作品中是以强烈的激情要求这种爱,而他这精神上的饥渴,实际是要求对自己这颗被侮辱的心给予抚慰和同情：“我只要一个安慰我体谅我的心,一副白热的心肠!从这心肠里产生出来的同情,从同情而来的爱情!”然而,一个贫弱国家的留学生,他那卑贱的地位,在军国主义日渐高涨的日本是求不到的.作为一个小资产阶级,他只有绝望：“槁木的二十一岁!死灰的二十一岁!唉,这干燥的生涯,这干燥的生涯,世上的人又都在那里仇视我,欺侮我……”
　　如果我们仅仅以郁达夫的文艺主张,凭着对作品直觉的认识,只停留在作品表面的忧郁感伤、自轻自贱,以至自戕的灰暗色彩上,那么《沉沦》的价值也将同作品中“我”的死亡而一同消失.问题在于,作品中的“我”为什么会有这样变态的性格,《沉沦》的出现,为什么在当时社会会引起巨大的反响.
　　首先,是强烈的爱国主义内容,并且包含着鲜明的反帝反封建精神.小说以悲惨的结局,控诉了青年一代的不幸遭遇.由于祖国的贫弱,他们处处被人歧视；揭示了民族的灾难给青年们的心灵上负荷了沉重的屈辱感,当人们问“我”是什么地方人时,他总觉得象站在“断头台”上一样难受.“原来日本轻视中国人,同我们轻视猪狗一样”,使他那一颗被侮辱与被损害的心挣扎在忧郁和苦难的深渊.他恨日本,“他们都是我的仇敌”,表现了郁达夫对帝国主义军阀专权的憎恶.郁达夫是以沉重的心情,通过“我”的自白,剖析了悲剧的原因：“我何以要到日本来,我何苦要求学问,既然到了日本,那自然不得不被他们日本人轻侮的.中国呀中国!你怎么不富强起来.我不能再隐忍过去了.”“祖国呀祖国!我的死是你害我的!你快富强起来吧!你还有许多儿女在那里受苦呢!”《沉沦》就是以切肤之痛喊出了青年的苦闷,并把这沉重的苦闷与祖国、民族的灾难联系起来.无可否认,这是使这篇小说在当时社会中引起强烈反响的重要因素.难怪与郁达夫同时代的黎锦明谈到《沉沦》时说：“今日青年在革命上所生的巨大的反抗性,可以说是从《沉沦》中那苦闷到了极端的反应所生的.虽然一部《沉沦》并不是记述关于性的问题、革命心理的文字,然而那真情实感的启示,比《呐喊》那较鲜明的激动,尤其来的深远”（黎锦明《郁达夫的三时期》）.
　　在这一时期,郁达夫以其忧郁感伤的的笔调,塑造了患有“时代病”的青年形象,表现了他们青春期性的苦闷,大胆暴露社会的丑恶,剖白“自我”对祖国深沉的爱的作品还有《南迁》、《银灰色的死》、《风铃》、《胃病》、《中途》和《怀乡病者》等.在这些作品中,我们不能忽视通过恋爱和性的苦闷而表现出来的感伤.如《银灰色的死》,它的感伤和悲惨可以说是《沉沦》的进一步发展.作品描写留日学生Y君,在国内原有一位爱妻,他们曾以牛郎织女相比.当他出国不久,传来了爱妻吐血病亡的噩耗,他精神上受到极大地创伤.他常常躲进酒馆妓院,发泄自己心中压抑和苦闷,麻醉自己的精神.在酒馆里,心理变态的Y君曾遇到同情者静儿,在他苦涩的眼里,常把静儿与亡妻的容貌混到一块.可是不久,他知道静儿“要嫁人去了”,这消息把他幻觉中的偶象打得粉碎,深重地陷入孤独失望的境地.他无休止地酗酒,惨死在阴冷的月光下.
　　四
　　郁达夫的作品有一定的消极性,他作品中的忧郁感伤基调也有着一定的消极性.
　　一个作家和他的作品,既是一个时代的产物,那么这个时代的特点就不能不影响着他.首先,在郁达夫作品中表现出了那一时代所特有的矛盾：“追求幸福”与享乐主义,“性的解放”与纵欲放诞.象郁达夫这些小资产阶级知识分子,在“五四”思想解放运动中,曾以“民主”“自由”和“个性解放”为武器猛攻旧道德、旧传统,并热烈地幻想拯救民族,复兴祖国.可是当“五四”退潮之后,封建社会的旧道德、旧思想变本加厉地窒息着中国大地,帝国主义和反动军阀勾结在一起,使中国社会进一步半封建半殖民地化,而这些业已觉醒的小资产阶级知识分子,正是由于他们清醒了,正是他们曾有过好梦,所以就更加痛苦.正如鲁迅说：“人生最痛苦的,是梦醒了无路所以走.”然而,郁达夫过分的忧郁感伤,过分的性的描写,都是具有消极作用的,可以说是糟粕.
　　其次,是他的个人因素.我们知道,忧郁气质的郁达夫十分推崇清代诗人黄仲则,他的格律诗也师承黄仲则.正因为郁达夫“背了这些古老的鬼魂,摆脱不开”（鲁迅《写在坟后面》）,因而他那忧郁感伤的基调有时显得太沉郁、太自卑,这些都是郁达夫作品严重的缺陷.
　　然而郁达夫对现代文学史的独特贡献是不可磨灭的.他始终忠实于“五四”,没有背叛过“五四”,尽管他的作品是忧郁感伤的,但他那大胆破坏的精神却是主旋律,尽管他从“自我”来触及那个时代,但他却体验着那个时代里受苦受难者的疾苦,尽管他的作品有着一些缺陷,但他始终是前进着的.他是具有“特异的人格”的人.同时,郁达夫创作还给我们一个启示：一个知识分子如果不坚持和群众结合在一起而投身到实际斗争中去,他将永远苦恼、永远忧郁,因为他无法踏上真正解放的道路.