1.《周易》 宇宙生成论 中有哪些合理的因素?2.《周易》中是否有辩证法的闪光点?对《周易》的看法?3.老子“道”的内容是什么?4.老子的辩证思想?5.老子主张不争之德有什么现实意义?6.为什
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/24 14:39:12
1.《周易》 宇宙生成论 中有哪些合理的因素?2.《周易》中是否有辩证法的闪光点?对《周易》的看法?3.老子“道”的内容是什么?4.老子的辩证思想?5.老子主张不争之德有什么现实意义?6.为什
1.《周易》 宇宙生成论 中有哪些合理的因素?
2.《周易》中是否有辩证法的闪光点?对《周易》的看法?
3.老子“道”的内容是什么?
4.老子的辩证思想?
5.老子主张不争之德有什么现实意义?
6.为什么说孔子在认识论上大有科学之理?
1.《周易》 宇宙生成论 中有哪些合理的因素?2.《周易》中是否有辩证法的闪光点?对《周易》的看法?3.老子“道”的内容是什么?4.老子的辩证思想?5.老子主张不争之德有什么现实意义?6.为什
你的问题其实比较深刻,可以看出你是个喜欢古典哲学的朋友.回答起来内容比较多了.中国哲学中最深刻的本体论观念,源于《易经》中的阴阳理念.《易经》历代的传注者均认为,阴与阳,黑暗与光明并不是两种物质.黑暗乃是光明的 缺失而不是异于光明的另一物质.所以阴阳理论不是二（或多）元论,而是一元论.朱熹说,不是同时有阴阳两种不同物,而是 说阴去则阳生,阳去则阴生.同一个本体,生化出两种现象：阴和阳.这是一元论,而且是 符合易经哲理的一元论.阴阳统一于"太素","太极".太素就是极小、无限小,而太极就是本原.所以"太素生太极,太极生两仪"(阴/阳).
古人认为,宇宙是光明与黑暗,即阴与阳两种范畴交替运动和循环的产物,这就是所谓"一阴一阳之为道".在中国学术中,最早"阴"与"阳"是作为一对天象、天文和历法中的范畴.在《易传》和老子哲学中,发展成宇宙本体论的范畴.这两个范畴都不具有物质实体的涵义,而是抽象的哲学理念.阳,就是显现,是实在.阴,则是非显现,是潜在的东西.潜在的东西生化为实在的东西,实存的东西内化为潜在的东西,这是阴阳转化的实质.
道至少有三层涵义：1、语言("道可道,非常道."道者,祷也,祝也,咒也,诵也.）2、另一层涵义是规范、秩序(道理),道路.3、第三层涵义是运动、动力(导,引导,导动,推动)."道"作为哲学的概念,起源于"天道",即天体运行的轨道.中国古代哲学与天文学有直接和密切的联系,所以古代哲人首先正是从天文轨道的周期性、秩序性、可重复性上认识了宇宙万物现象之内存在着秩序和组织的理念.在表面的无序之下,存在着秩序和组织的超级理性.这种理性,就被古人归纳为"天道"和"道"的概念.
孔子的最大功绩在于整理和保存了上古的五大经典：易经、尚书、礼乐、诗经、春秋.这五大经典代表了上古学术的五大传统："易经"是天道阴阳之学、"尚书"是政治典章,"礼"书是礼乐制度,"诗经"是文学艺术,"春秋"是历史.这些书在孔子的时代,其意义已经暗昧.孔子为搞通它们不羞上问（如问天道于老子）,也不耻下问.他的苦学使他自我修养成为当时列国中最博学的人.孔子把中国古代的礼乐典章,通过这五部典籍的讲述解说而传授于弟子,而他的弟子又一代一代地传习下去,甚至秦始皇焚书坑儒这样的政治大举动,都不能使这一学术的传承系统中断.所以太史公说："六艺者,折衷于孔子,可谓圣矣!" 到汉武帝时正式立儒家为儒教,为正统,才成为"主流意识形态." 在某种意义上,我们的确可以说,如果没有孔子与儒家,中国历史、中国文化不可能保持夏商周以下5000年一而贯之的伟大传统,保持一种举世无双的连续性和完整性.