《论语》《左传》《仲尼弟子列传》中有无孔子厄于陈蔡的情节?
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/15 14:30:47
《论语》《左传》《仲尼弟子列传》中有无孔子厄于陈蔡的情节?
《论语》《左传》《仲尼弟子列传》中有无孔子厄于陈蔡的情节?
《论语》《左传》《仲尼弟子列传》中有无孔子厄于陈蔡的情节?
.《论语》提供原始故事情节是：“在陈绝粮,从者病,莫能兴.子路愠见曰：‘君子亦有穷乎?’子曰：‘君子固穷,小人穷斯滥矣.’”（《卫灵公》
从战国的《庄子》到被认为是三国时期伪托的《孔子家语》,这个故事至少传有九个不同的版本.实际上,故事不是发生在“厄于陈蔡”之间,而是创作于“厄于陈蔡”之后.不同时代不同家派的学者,均踊跃参与这个故事系列的创作.
孔子“再逐于鲁,削迹于卫,伐树于宋,围于陈、蔡”的经历,便是《庄》书一再渲染的内容.而“在陈绝粮”事件,便发生在“围于陈、蔡”的过程.以此为题的故事,书中一共有三个.
孔子遭厄于陈、蔡之间,绝粮七日,弟子绥病,孔子弦歌.子路入见曰：“夫子之歌,礼乎?”孔子弗应.曲终而曰：“由来!吾言汝.君子好乐,为无骄也；小人好乐,为无慑也.其谁之子不我知而从我者乎?”子路悦,援戚而舞,三终而出.明日,免于厄,子贡执辔,曰：“二三子从夫子而遭此难也,其弗忘矣!”孔子曰：“善恶何也,夫陈、蔡之间,丘之幸也.二三子从丘者,皆幸也.吾闻之,君不困不成王,烈士不困行不彰,庸知其非激愤厉志之始于是乎在.”（《孔子家语》卷五“困誓”第二十二）
孔子南适楚,厄于陈、蔡之间,七日不火食,藜羹不糁,弟子皆有饥色.子路进问之曰：“由闻之：为善者天报之以福,为不善者天报之以祸.今夫子累德、积义、怀美,行之日久矣,奚居之隐也.”孔子曰：“由不识,吾语女.女以知者为必用邪﹖王子比干不见剖心乎!女以忠者为必用邪﹖关龙逢不见刑乎!女以谏者为必用邪﹖吴子胥不磔姑苏东门外乎!夫遇不遇者,时也；贤不肖者,材也.君子博学深谋,不遇时者多矣.由是观之,不遇世者众矣,何独丘也哉!且夫芷兰生于深林,非以无人而不芳.君子之学,非为通也,为穷而不困,忧而意不衰也,知祸福终始而心不惑也.夫贤不肖者,材也；为不为者,人也；遇不遇者,时也；死生者,命也.今有其人,不遇其时,虽贤,其能行乎﹖苟遇其时,何难之有!故君子博学深谋,修身端行,以俟其时.”孔子曰：“由!居!吾语女.昔晋公子重耳霸心生于曹,越王句践霸心生于会稽,齐桓公小白霸心生于莒.故居不隐者思不远,身不佚者志不广.女庸安知吾不得之桑落之下﹖”（《荀子·宥坐》）
《史记·孔子世家》提供的孔子与弟子的另一幕表演：
孔子知弟子有愠心,乃召子路而问曰：“诗云‘匪兕匪虎,率彼旷野’.吾道非邪?吾何为于此?”子路曰：“意者吾未仁邪?人之不我信也.意者吾未知邪?人之不我行也.”孔子曰：“有是乎!由,譬使仁者而必信,安有伯夷﹑叔齐?使知者而必行,安有王子比干?”
子路出,子贡入见.孔子曰：“赐,诗云‘匪兕匪虎,率彼旷野’.吾道非邪?吾何为于此?”子贡曰：“夫子之道至大也,故天下莫能容夫子.夫子盖少贬焉?”孔子曰：“赐,良农能稼而不能为穑,良工能巧而不能为顺.君子能修其道,纲而纪之,统而理之,而不能为容.今尔不修尔道而求为容.赐,而志不远矣!”
子贡出,颜回入见.孔子曰：“回,诗云‘匪兕匪虎,率彼旷野’.吾道非邪?吾何为于此?”颜回曰：“夫子之道至大,故天下莫能容.虽然,夫子推而行之,不容何病,不容然后见君子!夫道之不修也,是吾丑也.夫道既已大修而不用,是有国者之丑也.不容何病,不容然后见君子!”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子!使尔多财,吾为尔宰.”
“厄于陈蔡”虽然资料不多,但事关夫子受难,不可等闲视之,故相关故事不管来自儒家还是道家,首先涉及大节.虽然如此,儒家讲道德、论修养,不能不拘小节.但其对立面,也懂得利用小节作文章.《孔丛子》中有个记载,透露这方面的一些消息：
墨子曰：“孔子厄于陈、蔡之间.子路烹豚,孔子不问肉之所由来而食之；剥人之衣以沽酒,孔子不问酒之所由来而饮之.”诘之曰：“所谓厄者,沽买无处,藜羹不粒,乏食七日.若烹豚饮酒,则何言厄乎?斯不然矣.且子路为人,勇于见义,纵有豚酒,不以义,不取之,可知也.又何问焉?”（《孔丛子·诘墨第十八》）