宋玉,范仲淹的介绍和名作(诗或词)名作(诗或词)写出来,短一些介绍也短一些

宋玉,范仲淹的介绍和名作(诗或词)名作(诗或词)写出来,短一些介绍也短一些
宋玉,范仲淹的介绍和名作(诗或词)
名作(诗或词)写出来,短一些
介绍也短一些

宋玉,范仲淹的介绍和名作(诗或词)名作(诗或词)写出来,短一些介绍也短一些
宋玉,又名子渊,湖北宜城人（也有称归州人的）.相传他是屈原的学生.战国时鄢(今襄樊宜城)人.生于屈原之后,或曰是屈原弟子.曾事楚顷襄王.好辞赋,为屈原之后辞赋家,与唐勒、景差齐名.相传所作辞赋甚多,《汉书·卷三十·艺文志第十》录有赋16篇,今多亡佚.流传作品有《九辨》、《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等,但后3篇有人怀疑不是他所作.所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”的典故皆他而来.
　　【作品】
　　登徒子好色赋并序
　　大夫登徒子侍於楚王,短宋玉曰：“玉为人体貌娴丽,口多微辞,又性好色,愿王勿与出入后宫.”王以登徒子之言问宋玉.玉曰：“体貌娴丽,所受於天也；口多微辞,所学於师也.至于好色,臣无有也.”王曰：“子不好色,亦有说乎?有说则止,无说则退.”玉曰：“天下之佳人,莫若楚国；楚国之丽者,莫若臣里；臣里之美者,莫若臣东家之子.东家之子,增之一分则太长,减之一分则太短；著粉则太白,施朱则太赤.眉如翠羽,肌如白雪,腰如束素,齿如含贝.嫣然一笑,惑阳城,迷下蔡.然此女登墙窥臣三年,至今未许也.登徒子则不然.其妻蓬头挛耳,齞唇历齿,旁行踽偻,又疥且痔.登徒子悦之,使有五子.王孰察之,谁为好色者矣.”
　　是时,秦章华大夫在侧,因进而称曰：“今夫宋玉盛称邻之女,以为美色.愚乱之邪臣,自以为守德.谓不如彼矣.且夫南楚穷巷之妾,焉足为大王言乎?若臣之陋目所曾睹者,未敢云也.”王曰：“试为寡人说之.”大夫曰：“唯唯.”
　　臣少曾远游,周览九土,足历五都.出咸阳,熙邯郸,从容郑、卫、溱、洧之间.是时,向春之末,迎夏之阳,鸧鹒喈喈,群女出桑.此郊之姝,华色含光,体美容冶,不待饰装.臣观其美丽者,因称诗曰：“遵大路兮揽子祛,赠以芳华辞甚妙.”于是处子恍若有望而不来,忽若有来而不见.意密体疏,俯仰异观,含喜微笑,窃视流眄.复称诗曰：“寤春风兮发鲜荣,洁斋俟兮惠音声,赠我如此兮,不如无生.”因迁延而辞避.盖徒以微辞相感动,精神相依凭.目欲其颜,心顾其义,扬诗守礼,终不过差.故足称也.
　　于是楚王称善,宋玉遂不退.
　　范仲淹（989—1052年）,即太宗端拱二年(989年)——皇佑四年(1052 年）.范仲淹,字希文.和包拯同朝,为北宋名臣,政治家,文学家,吴县（今属江苏）人,少年时家贫但好学,当秀才时就常以天下为己任,有敢言之名.曾多次上书批评当时的宰相,因而三次被贬.宋仁宗时官至参知政事,相当于副宰相.元昊反,以龙图阁直学士与夏竦经略陕西,号令严明,夏人不敢犯,羌人称为龙图老子,夏人称为小范老子.1043年（宋仁宗庆历三年）范仲淹对当时的朝政的弊病极为痛心,提出“十事疏”,主张建立严密的仕官制度,注意农桑,整顿武备,推行法制,减轻傜役.宋仁宗采纳他的建议,陆续推行,史称“庆历新政”.可惜不久因为保守派的反对而不能实现,因而被贬至陜西四路宣抚使,后来在赴颍州途中病死,卒谥文正.
　　范仲淹喜好弹琴,然平日只弹履霜一曲,故时人称之为范履霜.他工于诗词散文,所作的文章富政治内容,文辞秀美,气度豁达.他的《岳阳楼记》一文中的“先天下人之忧而忧,后天下人之乐而乐”两句,为千古佳句.也是他一生爱国的写照.
　　他不仅是北宋著名的政治家和统帅,也是—位卓越的文学家和教育家.他领导的庆历革新运动,成为后来王安石“熙丰变法”的前奏；他对某些军事制度和战略措施的改善,使西线边防稳固了相当长时期；经他荐拔的一大批学者,为宋代学术鼎盛奠定了基础；他倡导的先忧后乐思想和仁人志士节操,是中华文明史上闪灼异彩的精神财富：朱熹称他为“有史以来天地间第一流人物”!千载迄今,各地有关范仲淹的遗迹始终受到人们的保护和纪念.
　　岳阳楼记 范仲淹
　　庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡.越明年,政通人和,百废俱兴,乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上,属予作文以记之./予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖.衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯；朝晖夕阴,气象万千,此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣.然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?/若夫霪雨霏霏,连月不开；阴风怒号,浊浪排空；日星隐耀,山岳潜形：商旅不行,樯倾楫摧；薄暮冥冥,虎啸猿啼；登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣./至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷；沙鸥翔集,锦鳞游泳,岸芷汀兰,郁郁青青.而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱皆忘,把酒临风,其喜洋洋者矣./嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲,居庙堂之高,则忧其民；处江湖之远,则忧其君.是进亦忧,退亦忧；然则何时而乐耶?其必曰：先天下之忧而忧,后天下之乐而乐欤!噫!微斯人,吾谁与归!/ 时六年九月十五日.