皇甫谧 介绍如题

皇甫谧 介绍如题
皇甫谧 介绍
如题

皇甫谧 介绍如题
皇甫谧
开放分类： 医学、人物、历史
215年－282年
魏晋间作家、医学家.
提起皇甫谧,人们可能立刻想到他编撰的《针灸甲乙经》.其实,除此之外,他还编撰了《帝王世纪》、《高士传》、《逸士传》、《列女传》、《元晏先生集》等书.他一生以著述为业.在医学史和文学史上都负有盛名.
皇甫谧,幼名静,字士安,自号玄晏先生,是东汉太尉皇甫嵩的曾孙,拜乡人席坦为师.安定朝那（今甘肃灵台县朝那镇）人.生于东汉建安二十年（公元二一五年）,卒于西晋太康三年（公元二八二年）,活了六十八岁.
皇甫谧小时候,过继给叔父,迁居新安（含河南渑池县）.叔父、叔母,尤其是叔母,很疼爱他.而皇甫谧自幼贪玩,无心向学,人们笑他是傻子.到了十七岁,人高马大,竟“未通书史”,整天东游西荡,象脱缰的马,叔母对皇甫谧如此调皮捣蛋非常气愤,恨铁不成钢,常常为他的前途而忧虑.一天,她把贪玩的皇甫谧赶出家门,想要教训他.谁知他到了外边弄来了香瓜、甜果之类,洋洋自得地呈献给叔母,以为如此“孝顺”一番,便可平息叔母的盛怒.谁知叔母更加气愤,接过瓜果,狠狠地摔在地上,流着泪说：“你快二十岁了,还是‘志不存教,心不入道’,你要真心孝顺父母,就得‘修身笃学’”.他很受感动,噙着泪花发誓要悔过自新,改弦更张,矢志苦学.从此以后,他刻苦攻读,虚心求教,一天也不懈怠.下定决心要编著一部针灸学专书.
对于针灸方面的经验,早在二千多年前,我国医家已进行了系统总结.如一九七三年在湖南长沙和马三堆汉墓中,发现了多种周代编写的医书,其中有《足臂十一脉灸经》和《阴阳十一脉灸经》.战国时代的《黄帝内经》也有许多论述针灸的内容.东汉初期针灸名医涪翁还有《针经》的专述.但是晋代以前涉及到针灸内容的医书,“其父深奥”,“文多重复,错互非一”.加上当时用竹木简刻书,书被视为秘宝,普通的人是不易得到的.由于参考书奇缺,这给皇甫谧编撰工作带来很大困难.然而值得庆幸的是,皇甫谧没有在困难面前低头.他用百折不挠的精神,设法借来了需要的医书,经穷搜博采,获得了大量的资料.他把古代著名的三部医学著作,即《素问》,《针经》（即《灵枢》）,《明堂孔穴针灸治要》,纂集起来,加以综合比较,“删其浮辞,除其重复,论其精要”,并结合自己的临证经验,终于写出了一部为后世针灸学树立了规范的巨著—《黄帝 三部针灸甲乙经》,也称《针灸甲乙经》,简称《甲乙经》.
《针灸甲乙经》,共十卷,一百二十八篇.内容包括脏腑、经络、腧穴、病机、诊断、治疗等.书中校正了当时的腧穴总数的穴位654个（包括单穴48个）,记述了各部穴位的适应证和禁忌,说明了各种操作方法.这是我国现存最早的一部理论联系实际,有重大价值的针灸学专著,被人们称做“中医针灸学之祖”,一向被列为学医必读的古典医书之一.唐代医家王焘评它“是医人之秘宝,后之学者,宜遵用之”.此书问世后,唐代医署就开始设立针灸科,并把它作为医生必修的教材.晋以后的许多针灸学专著,大都是在参考此书的基础上加以发挥而写出来的,也都没有超出它的范围.直至现在,我国的针灸疗法,虽然在穴名上略有变动,而在原则上均本于它.一千六百多年来,它为针灸医生提供了临床治疗的具体指导和理论根据.
此书也传到国外,受到各国,特别是日本和朝鲜的重视.公元七O一年,在日本法令《大宝律令》中明确规定用《针灸甲乙经》列为必读的参考书之一.足见,皇甫谧的《针灸甲乙经》影响之深远.
他抱病期间,自读了大量的医书,尤其对针灸学十分有兴趣.但是随着研究的深入,他发现以前的针灸书籍深奥难懂而又错误百出,十分不便于学习和阅读.于是他通过自身的体会,摸清了人身的脉络与穴位,并结合《灵枢》、《素问》和《名堂孔穴针灸治要》等书,悉心钻研,著述了我国第一部针灸学的著作——《针灸甲乙经》.
该书除了论述有关脏腑、经络等理论,还记载了全身穴位649个,穴名349个,并对各穴位明确定位,对各穴的主治证、针灸操作方法和禁忌等都做了详细描述,并一一纠正了以前的谬误.
可以说,《针灸甲乙经》是针灸学发展中的一部重要著作,唐朝太医署在学习针灸学时就是以该书为教材的.后来,此书流传到了日本、朝鲜等国家,在国际上声望也很高.
40岁时,他患了风痹病,十分痛苦,在学习上却仍是不敢怠慢.有人不解他为何对学习如此沉迷,他说：“朝闻道,夕死可也.”说如果早上明白了一个道理,就算晚上便死去,也是值得的.皇帝敬他品格高尚、学识丰富,便请他做官,他不但回绝了,竟然还向皇上借了一车的书来读,也算得上是一桩奇事了!
其《帝王世纪》为重要的历史地理著作,记录了各代帝王时期的地亩、属国、人口.他对先秦时代的人口估计是目前人口历史研究中的重要资料,一直为历代学者所引用,但近代一些学者也对此持怀疑态度.