懂佛的谁能解释为什么人总为纠缠不清的爱情困扰,古往今来,自古多情伤离别,多少段落总是美丽开始,而草草了去,留下曾经的痴男怨女独自哀怜.是否摆脱了爱情就是好的呢?选择皈依我佛在禅

懂佛的谁能解释为什么人总为纠缠不清的爱情困扰,古往今来,自古多情伤离别,多少段落总是美丽开始,而草草了去,留下曾经的痴男怨女独自哀怜.是否摆脱了爱情就是好的呢?选择皈依我佛在禅
懂佛的谁能解释
为什么人总为纠缠不清的爱情困扰,古往今来,自古多情伤离别,多少段落总是美丽开始,而草草了去,留下曾经的痴男怨女独自哀怜.是否摆脱了爱情就是好的呢?选择皈依我佛在禅定中永恒,还是选择在爱情的甜蜜温馨中度过短暂的生命?有谁能够解答.

懂佛的谁能解释为什么人总为纠缠不清的爱情困扰,古往今来,自古多情伤离别,多少段落总是美丽开始,而草草了去,留下曾经的痴男怨女独自哀怜.是否摆脱了爱情就是好的呢?选择皈依我佛在禅
也许以下的资料和信息能够帮你解决你的困惑
1、佛曰：由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖.
答：爱是忧恼之因,忧苦从爱中出.简述理由：因为爱,就会生出占为己有的欲望,爱不到就生恨,得到了就生贪欲,所谓欲海难填,永无休止的贪欲也是人间一大苦.所有的欲望、恨、贪等统统是让人不得清净的,都会让人坠入忧恼之苦海,所以佛说“由爱故生忧”.因为爱上某个人,某件事,某种物,你就会恐怖被你所爱的对象有一天不再属于你.而万事万物无不在刹那刹那的变化着,没有一样事物可以永恒不变的存在.故而得到的一定会失去,强烈占有欲——爱,它会让你偿够失去的痛苦.故而佛说“由爱故生怖”.这种由爱而生的种种困苦,楼主可以自己举一反三的去理解.“若离于爱者,无忧亦无怖”这句就不用多讲,能远离爱这种情感,当然就不再会有忧跟怖了.这里重点要讲的就是远离爱,这几个字,爱是离不开的,一个人如果没有了爱,那可想而知,这是一种怎样可怕的前景了.故而我们必须学会把爱升华,把这种自私狭义的爱进行净化,也就是修学人要不断的放大胸量,把爱的范围一直扩大,也即在修学过程中要不断去除爱里面那一部份自私占有的欲望,把小爱变成大爱,大爱进一步升华就成博爱.博爱再升华即诸佛菩萨的大慈大悲.到那个时候人就离开了一切的苦难,因为人的爱升华到这个地步的时候,那怕是有人拿刀子刹他,他依然爱他,怜悯他,并会想尽办法帮助他离开那个嗔恨的苦.
2、伽叶：如何能为离于爱者? 译为：如何才能远离这个爱呢?
佛曰：无我相,无人相,无众生相,无寿者相,即为离于爱者.意为,不要你我他等分得清清楚楚,我相就是我自己嘛,人相就是别人嘛,众生相,就是许许多多的各式各样千差万别的众生嘛,寿者相,即各种众生及事物都有一定的长短之寿.没有了我相人相众生相寿者相,此人一定没有那种自私占有之欲爱了.他心里所生出的爱是无分别的大慈大悲.这种慈悲既能利益一切,自己却没有了丝毫的苦,就连苦的名字也不存在.
3、伽叶：释尊,人生八苦,生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会.如何无我无相,无欲无求? 译：世尊,人生有八种苦,一是生苦、二是老苦、三是病苦、四是死苦、五是行苦、六是爱别离苦、七是求不得苦、八是怨憎会苦.这八苦里面其它诸苦,自己可以理解,第五的行苦我说一下.行即变化之意,任何事任何物,都不可能停在某个时空,很适意,我想停在这一刻,那是不可能的,称之为行苦.“如何无我无相”,即如何才能让自己进入这种无任何分别的境界呢?“无欲无求,”无任何欲望,无任何希求之心,实际上无欲望就自然无希求心生出.
佛曰：爱别离,怨憎会,撒手西归,全无是类.不过是满眼空花,一片虚幻. 译：佛说,爱别离,怨憎会,这些东西,等到一个人寿终的时候,你最爱某人、某事或某物,它都已不再属于你,恨也一样,活着的时候如何的纷纷扰扰,死后什么也没有,最伟大的人跟最下贱的下场都 一样,没有任何的区别,真所谓生不带来死不带去.争什么?恨什么?求什么?还不是南柯一梦,也即满眼空花,一片虚幻.
4、伽叶：释尊,世人业力无为,何易?译：世人所造作的种种善业、恶业、无记业,到底会有怎么样后果呢?
佛曰：种如是因,收如是果,一切唯心造.译：有什么样的因就有什么样的果,一切的苦乐境界,都是自己的心所造作的,这里所指的心,是生灭意识心.换句话说,既然是自己造作的,也即命运撑控在自己手里.
5、佛曰：坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然. 这是修行人自他不二的一种境界,坐亦禅,行亦禅,风吹草动,鸟语花香,无非佛法,只是我们凡夫愚蠢,硬要在平等法中生自他想.春来花自香,秋至叶飘零,意即春暖花开,秋风落叶,等等都是自自然然的,用不着你为之喜怒,感叹,我们的一念觉性没有这些东西,天塌地陷无关于清净自性,人如果修行到这种程度,当然是无穷般若心自在,语默动静体自然.
6、伽叶：有业必有相,相乱人心,如何? 译：有造作,就一定有形相,有相就一定能扰乱人的心,到底是如何扰乱人心呢?
7、佛曰：命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变.
上文说了,如是因得如是果,当然就命由己造,如果我们能把握好身语意造作时的每一个动点,也即身语意每一个动点都不让它造作出恶业,哪来的恶报呢?相由心生,一切的变化相,都是由这颗刹那变化的生灭意识心所造作出来,世间万物皆是意识心变化出来的.关于这点唯识学讲得很精辟.我建议你看看慧律法师讲的《唯识简介》.心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变. 这句的意思是如果自心如如不动万物不关如何变化,我自巍然不动.也即泰山崩于前,面不改色心不跳.跟上文的“坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然.”有异典同工之妙.
我建议您看一看当今佛教大德慧律法师的佛学讲座,他能给人智慧,让人觉悟.我听后启发很大,所以我想对您也一样会有很大的好处.您可以在高雄文殊讲堂（慧律法师的讲堂,网址：http://www.wenshu.org.tw/）,报佛恩网站（网址：http://www.fa-in.org/film/hl/chinese.htm） 下载到慧律法师所有的讲座的低画质影片（rm格式）.

色即是空，空即是色- -

所有的事物都是相对而言的~
每个人的价值取向是不一样的
所以你可以说他好，当然也可以说他不好
有些时候就看自己怎么去看待

第一条选择走离欲修行，出家为僧。需要有坚定的信念，此乃大丈夫所为。
第二条是处中者，皈依三宝作在家修行的居士，可以不舍家室爱情而修佛法。
第三条是等而下之者，永远沉溺爱河，不知生老病死，无常迅速，得过且过。

人各有志，谁可强求？？？

色即是空，空即是色。那么你想摆脱爱情实际上就是追求爱情。况且你以为剃个头，念个经就能永恒？心中的烦恼放不下，到死都还是痛苦的，遑论在禅定中永恒。说句不好听的，这样轻松的说出来什么禅定啊、永恒啊云云，是会招来不少人的愤怒的。其实摆脱爱情、享受爱情都好，只要你觉得好的就是好的。重要的取决于你自己。
如果你会过，短暂的生命也是永恒。...

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色即是空，空即是色。那么你想摆脱爱情实际上就是追求爱情。况且你以为剃个头，念个经就能永恒？心中的烦恼放不下，到死都还是痛苦的，遑论在禅定中永恒。说句不好听的，这样轻松的说出来什么禅定啊、永恒啊云云，是会招来不少人的愤怒的。其实摆脱爱情、享受爱情都好，只要你觉得好的就是好的。重要的取决于你自己。
如果你会过，短暂的生命也是永恒。

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为什么人总为纠缠不清的爱情困扰，留下曾经的痴男怨女独自哀怜。是否摆脱了爱情就是好的呢？
不好.如果男女之间没有爱,那么家庭必然会破裂!母亲对自己的孩子没有爱,人类将无法传承!
所以爱是很重要的东西.
所谓痴男怨女独自哀怜,是痴不是爱!
选择皈依我佛在禅定中永恒，还是选择在爱情的甜蜜温馨中度过短暂的生命？
这不是你能选择的,尘缘....

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为什么人总为纠缠不清的爱情困扰，留下曾经的痴男怨女独自哀怜。是否摆脱了爱情就是好的呢？
不好.如果男女之间没有爱,那么家庭必然会破裂!母亲对自己的孩子没有爱,人类将无法传承!
所以爱是很重要的东西.
所谓痴男怨女独自哀怜,是痴不是爱!
选择皈依我佛在禅定中永恒，还是选择在爱情的甜蜜温馨中度过短暂的生命？
这不是你能选择的,尘缘.

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问时间情为何物，对疯狂而言，没有下一句
爱情只是填满心中的空虚，和孤独的 东西而已。对佛而言，六大皆空。
还是选择在爱情的甜蜜温馨中度过短暂的生命
因为没有爱情的人生是不完整的
况且你相信这世界上有神佛么
佛理只是关于哲学而已
说实话你愿意整天待在哲学的世界里么
你看看以下文章，你该有所醒悟
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问时间情为何物，对疯狂而言，没有下一句
爱情只是填满心中的空虚，和孤独的 东西而已。对佛而言，六大皆空。
还是选择在爱情的甜蜜温馨中度过短暂的生命
因为没有爱情的人生是不完整的
况且你相信这世界上有神佛么
佛理只是关于哲学而已
说实话你愿意整天待在哲学的世界里么
你看看以下文章，你该有所醒悟
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石头问：我究竟该找个我爱的人做我的妻子呢？还是该找个爱我的人做我的妻子呢？
佛笑了笑：这个问题的答案其实就在你自己的心底。这些年来，能让你爱得死去活来，能让你感觉得到生活充实，能让你挺起胸不断往前走，是你爱的人呢？还是爱你的人呢？
石头也笑了：可是朋友们都劝我找个爱我的女孩做我的妻子？
佛说：真要是那样的话，你的一生就将从此注定碌碌无为！你是习惯在追逐爱情的过程中不断去完善自己的。你不再去追逐一个自己爱的人，你自我完善的脚步也就停滞下来了。
石头抢过了佛的话：那我要是追到了我爱的人呢？会不会就……
佛说：因为她是你最爱的人，让她活得幸福和快乐被你视作是一生中最大的幸福，所以，你还会为了她生活得更加幸福和快乐而不断努力。幸福和快乐是没有极限的，所以你的努力也将没有极限，绝不会停止。
石头说：那我活的岂不是很辛苦？
佛说：这么多年了，你觉得自己辛苦吗？
石头摇了摇头，又笑了。
石头问：既然这样，那么是不是要善待一下爱我的人呢？
佛摇了摇头，说：你需要你爱的人善待你吗？
石头苦笑了一下：我想我不需要。
佛说：说说你的原因。
石头说：我对爱情的要求较为苛刻，那就是我不需要这里面夹杂着同情夹杂着怜悯，我要求她是发自内心的爱我的，同情怜悯宽容和忍让虽然也是一种爱，尽管也会给人带来某种意义上的幸福，但它却是我深恶痛绝的，如果她对我的爱夹杂着这些，那么我宁愿她不要理睬我，又或者直接拒绝我的爱意，在我还来得及退出来的时候，因为感情是只能越陷越深的，绝望远比希望来的实在一些，因为绝望的痛是一刹那的，而希望的痛则是无限期的。
佛笑了：很好，你已经说出了答案！
石头问：为什么我以前爱着一个女孩时，她在我眼中是最美丽的？而现在我爱着一个女孩，我却常常会发现长得比她漂亮的女孩呢？
佛问：你敢肯定你是真的那么爱她，在这世界上你是爱她最深的人吗？
石头毫不犹豫地说：那当然！
佛说：恭喜。你对她的爱是成熟、理智、真诚而深切的。
石头有些惊讶：哦？
佛又继续说：她不是这世间最美的，甚至在你那么爱她的时候，你都清楚地知道这个事实。但你还是那么地爱着她，因为你爱的不只是她的青春靓丽，要知道韶华易逝，红颜易老，但你对她的爱恋已经超越了这些表面的东西，也就超越了岁月。你爱的是她整个的人，主要是她的独一无二的内心。
石头忍不住说：是的，我的确很爱她的清纯善良，疼惜她的孩子气。
佛笑了笑：时间的任何考验对你的爱恋来说算不得什么。
石头问：为什么后来在一起的时候，两个人反倒没有了以前的那些激情，更多的是一种相互依赖？
佛说：那是因为你的心里已经潜移默化中将爱情转变为了亲情……
石头摸了摸脑袋：亲情？
佛继续说：当爱情到了一定的程度的时候，是会在不知不觉中转变为亲情的，你会逐渐将她看作你生命中的一部分，这样你就会多了一些宽容和谅解，也只有亲情才是你从诞生伊始上天就安排好的，也是你别无选择的，所以你后来做的，只能是去适应你的亲情，无论你出生多么高贵，你都要不讲任何条件的接受他们，并且对他们负责对他们好……
石头想了想，点头说道：亲情的确是这样的。
佛笑了笑：爱是因为相互欣赏而开始的，因为心动而相恋，因为互相离不开而结婚，但更重要的一点是需要宽容、谅解、习惯和适应才会携手一生的。
石头沉默了：原来爱情也是一种宿命。
石头问：大学的时候我曾经遇到过一个女孩，那个时候我很爱她，只是她那个时候并不爱我；可是现在她又爱上了我，而我现在又似乎没有了以前的那种感觉，或者说我似乎已经不爱她了，为什么会出现这种情况呢？
佛问：你能做到让自己从今以后不再想起她吗？
石头沉思了一会：我想我不能，因为这么多年来我总是有意无意中想起她，又或者同学聚会时谈起她的消息，我都有着超乎寻常的关注；接到她的来信或者电话的时候我的心都是莫名的激动和紧张；这么多年来单身的原因也是因为一直以来都没有忘记她，又或者我在以她的标准来寻觅着我将来的女朋友；可是我现在又的确不再喜欢她了。
佛发出了长长的叹息：现在的你跟以前的你尽管外表没有什么变化，然而你的心却走过了一个长长的旅程，又或者说你为自己的爱情打上了一个现实和理智的心结。你不喜欢她也只是源于你的这个心结，心结是需要自己来化解的，要知道前世的五百次回眸才换来今生的擦肩而过，人总要有所取舍的，至于怎么取舍还是要你自己来决定，谁也帮不了你。
石头没有再说话，只是将目光静静的望向远方，原来佛也不是万能的……
石头问：在这样的一个时代，这样的一个社会里，像我这样的一个人这样辛苦地去爱一个人。是否值得呢？
佛说：你自己认为呢？
石头想了想，无言以对。
佛也沉默了一阵，终于他又开了口：路既然是自己选择的，就不能怨天尤人，你只能无怨无悔，石头长叹了一口气，石头知道他懂了，他用坚定的目光看了佛一眼，没有再说话。

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有情来下种
因地果还生
无情亦无种
无性亦无生

问佛晒

佛因为有爱所以不灭!人因为有爱所以鲜活!

生命是基于复制来获得进化和永恒的。生命基于物质，复制是物质的基本属性之一，当今科学界并没有留意到这一点。生命太多受制于物质的“我要复制”这一基本属性。只要我得到复制，我就会奖励你，包括漫妙的爱情体验、性交的快感。如果我得不到食物供给我就制造饥饿感警告你：再不寻找到食物，你也将走向灭亡。复制的这种看不到头无限死循环，使佛家感到被利用而消沉自闭，甚至拒绝参与循环而禁性，所以佛家自认高，也确实是高。高就...

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生命是基于复制来获得进化和永恒的。生命基于物质，复制是物质的基本属性之一，当今科学界并没有留意到这一点。生命太多受制于物质的“我要复制”这一基本属性。只要我得到复制，我就会奖励你，包括漫妙的爱情体验、性交的快感。如果我得不到食物供给我就制造饥饿感警告你：再不寻找到食物，你也将走向灭亡。复制的这种看不到头无限死循环，使佛家感到被利用而消沉自闭，甚至拒绝参与循环而禁性，所以佛家自认高，也确实是高。高就高在他跟自然规律斗。复制使庄子感到“无涯“。使道家感到“有道”。所以你觉得被利用了。那些爱情，性，饥饿感全是为了看不到头的复制目的而服务，你也可以出家。但是佛家的错误在于他看不到复制是具有进化性质的复制，虽然很小。甚至没有。但是人在上亿物种中之所以成为人。说明我们还是识时务的，否则其它物种成人。我们可能还在碗柜做小强呢。

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