“国语”一词的由来

“国语”一词的由来
“国语”一词的由来

“国语”一词的由来
产生的经过
　　由于受到日本明治维新的影响,在清末的后十年,就已经提出统一国语的问题.最早提到“国语”这个名称的,是当时被委任为京师大学堂总教习的桐城派古文名家吴汝纶.1902年他去日本考察学政,看到日本推行国语（东京话）的成绩,深受感动,回国后写信给管学大臣张百熙,主张在学校教学王照的官话合声字母,推行以“京话”（北京话）为标准的国语.1909年,清政府资政院开会,议员江谦提出把“官话”正名为“国语”,设立“国语编查委员会”,负责编订研究事宜.1911年学部召开“中央教育会议”,通过《统一国语办法案》,决议在京城成立国语调查总会,各省设分会,进行语词、语法、音韵的调查,审定“国语”标准,编辑国语课本、国语辞典和方言对照表等.1912年民国成立后,召开“临时教育会议”,决定先从统一汉字的读音做起,召开“读音统一会”. 1913年“读音统一会”开会,议定了汉字的国定读音（即“国音”）和拼切国音的字母“注音字母”(也叫“国音字母”).议定以后,北洋政府迟迟不予公布.于是在1916年,北京教育界人士组织“中华民国国语研究会”（简称“国语研究会”）掀起了一个催促北洋政府公布注音字母和改学校“国文”科为“国语”科的运动.
　　研究会规定了5项任务：①调查各省方言；②选定标准语；③编辑标准语的语法辞典；④用标准语编辑国民学校教科书及参考书；⑤编辑国语刊物.提出学校的“国文”教科书改称“国语”教科书.运动得到各地教育界人士的响应.国语研究会的会员4年中增加到12000多人.1918年北洋政府教育部召开“全国高等师范校长会议”,决定在全国高等师范附设“国语讲习科”,专教注音字母及国语,并于11月公布了“注音字母”.同年,《新青年》等刊物提出“文学革命”的口号,开始用白话文写作.1919年“五四”运动爆发,在这个运动的推动下,北洋政府教育部成立政府的推行机构“国语统一筹备会”,并训令全国各国民学校改“国文”科为“国语”科.与此同时,又通令修改原来的《国民学校令》,规定首先教授注音字母,改革教科书的文体和教学方法等,这样,国语运动在学校方面得到了初步的成功.
　　国语的推行
　　“五四”以后,国语运动进入推行期.主要工作是修订注音字母方案,制订国语罗马字拼音法式,调整“国音”标准,扩大国语的教育和应用,以及出版、宣传等.
　　台湾语言与族群密切相关.按通俗的分法,台湾人可分为4大族群,其中闽南人约占74%,客家人约12%,外省人约 13%,原住民为1%左右.闽南人以闽南话为母语,客家人以客家话为母语,外省人以“国语”为母语.原住民分为11个民族,分别使用不同的原住民语,并把它们当做母语.
　　闽南话其实是正宗的中原古语.从汉末到唐末藩镇之乱,黄河沿岸的中原人陆续向南方迁移,把河洛古语带到东南沿海；明清时期一些大陆移民渡过海峡,又把这一语言带到台湾,因此闽南话又被称为“河洛语”.后来,台湾闽南话演变出“台南腔”、“台北腔”和“宜兰腔”等,其中以“台南腔”最具代表性.
　　唐代以来,中国北方持续动荡,外族侵扰不断,中原各民族的语言相互融合,相互吸收,逐渐形成元代白话、明清官话,最后演变为北平话,中原古语在北方完全消失.民国初期,北平话改名“国语”,成为中华民族的通用语.国民党退踞台湾后,设立“国语推行委员会”,研究并推广“国语”.由于外省人中苏、浙、闽、粤人较多,势力较大,所以台湾“国语”受到江浙方言及闽南方言的影响,带有明显的吴越腔调.新中国成立后,大陆以北京语音为标准音、以北方方言为基础方言,对异读字、轻声和儿化等语言现象进行了进一步规范,两岸“国语”差别由此拉大.
　　除了上述语言外,外语在台湾也有一定地位.受过中学以上教育的人都会说一些英语.在涉外学术、商贸和旅游领域,英语是通用语.现今70岁以上的台湾人一般还会说一些日语.大量来自菲律宾、印尼和越南的外来劳工则使用其本国语言.
　　大部分台湾人能够使用母语及“国语”.“国语”是岛内各族群的通用语,是学校教育使用的正式语言,是新闻、出版和公文中使用的官方语言.有研究说,在台湾各地火车站,旅客使用频率最高的语言是“国语”,平均约49%；闽南话次之,约 47%；“国语”∕闽南话混用约1.7%；客家话约1.7%；原住民语约0.3%；其他语言约0.3%.一般来说,越是都市地区,越是经济发达地区,使用 “国语”频率越高,越是农村地区,越是经济落后地区,闽南话使用频率越高.年龄越小,使用“国语”频率越高,年龄越大,使用闽南话频率越高.女性比男性更倾向使用“国语”.
　　曾为国语的西安方言
　　陕西是中华民族古代文化的发祥地之一,相传汉字为“文字初祖”仓颉所创造.仓颉是陕西宝鸡人,出生于五帝时代,距今已有4000多年历史了.所以陕西方言得天独厚,博大精深,从这些方言中我们既可以窥视到古老的华夏文化的发展轨迹,又可领略到今人溢于言表的真情实感.由于陕西地理特点是东西狭义南北长,各地方言土语大不相同,甚至同一句话,因咬音轻重语速缓急不同而内容涵义不同.
　　陕西有三话：陕北话,陕南话和关中话.我们通常所指的陕西话既关中话,而西安话则在潜移默化的传承中,集中表现着关中话的各种方言特色,且字音声韵和词语形式差别不大,可称为西安白话.西安白话古称“关西秦声”,在陕西及周边省份流行易懂,是陕西方言的代名词.
　　与普通话作为国家语言标准一样,古朴的关西秦声,曾在历史上作为官方通用语言被长期推广和普及,成为国人间语言交流的通用工具.
　　自建都陕西的西周始,关中方言被称为“雅言”.《诗谱》载：“商王不风不雅,而雅者放自周.”《论语》记载孔子教子时说：“子所雅言：诗、书、执礼皆雅言也.”《论语骈枝·释雅言》曰：“夫子诵诗、读书、执礼必正言其音.”可见周朝雅言作为国家标准语言,已远及山东等地.西周王朝全面普及雅言在《周礼·秋官·大人行》中有重要记述：“……王制曰：五方之民言语不通,嗜欲不同,达其志,通其欲.”为此,王朝定期召集各诸侯国雅语推广人员进行语言文字教范和语音训练,统一通用文字和发音标准,以“达其志,通其欲.”
　　古称关西秦声的关中方言,在古代之所以称作雅言并做国语使用,除了王朝一统天下的必然需要,其语调发音还有高雅、文雅、风雅、清雅、幽雅等大雅脱俗之义,娓娓道来圆润清丽,美妙悦耳,理应成为国家正音,人人学范,学说秦声雅言成为附庸风雅之风尚.今人之雅言已失去关西秦声之本色,秦腔高吼激越,言语粗犷奔放,说话习惯粗喉咙大嗓门,但仍不失为中国语言文化中的重要一支特色语.