平安时代的日本具体说说经济 文化 与唐宋的交往.我打不开你的网址宋呢?

平安时代的日本具体说说经济 文化 与唐宋的交往.我打不开你的网址宋呢?
平安时代的日本
具体说说经济 文化 与唐宋的交往.
我打不开你的网址
宋呢?

平安时代的日本具体说说经济 文化 与唐宋的交往.我打不开你的网址宋呢?
平安时代（794-1185年）

平安时代是日本古代的最后一个历史时代,它从794年桓武天皇将首都从奈良移到平安京（现在的京都）开始,到1192年源赖朝建立镰仓幕府一揽大权为止.平安时代的称呼来自其首都的名字.它之前的时代是奈良时代,它之后的时代是镰仓时代.
中央集权制持续了几十年,但到了9世纪,律令制逐渐衰落.中央政府热衷于将其势力不断扩大,但在官僚体制下,地方政府变得愈来愈难管理.于是这一体系被加以修改,贵族和一些有势力的寺院住持拥有大片土地（又称庄园）.而耕种天皇土地的农民不堪重税,纷纷逃离领地.领主们开始在各地纠集政治,军事力量.
地方状况为朝廷所忽略.一时间匪盗猖獗,而官吏们却忙于聚敛财物,无暇安邦定国.大领主们不断发展的军事力量最终导致了一场争战.平安时代在这场争战中宣告结束.
平安时代是日本天皇政府的顶点,也是日本古代文学发展的顶峰.在平安时代中武士阶层得到发展,到这个时代的后期,武士阶层从贵族手中夺取了权力,后来建立了幕府.
平安时代日本与中国有非常紧密的交往,在日本儒学得到推崇.同时佛教得到发展.
894年废止遣唐使之后,发展了日本独自的国风文化.


一、衣着：十二単
所谓十二单的“单”,就是贴身衬衣的意思.重叠八张“褂”的话就是“八ツ单”,要是十张就是“十单”,十二张就是“十二单”.实际在单上面“五衣”、“打衣”、“表着”、“唐衣”一件一件地穿上,到最后也仅仅是八层,把裳（类似裙裤、裙子）算入数之内也只是九层,不是十二层.另外十二单是俗名,正式名称叫做“五衣・唐衣・裳”.
十二単の构成
1、长袴(ながばかま)：类似衬裙,男女都会穿.有种说法是颜色上,在女人未产子前通常穿紫色的,生子后的女人穿红色的?←同事是京都人,讲给我的,不知道是否是真的.
2、単(ひとえ)：类似衬衣,最重要的组成部分之一.说法是袖子很短又很宽,适合夏天穿……一般冬天的时候大家会把袖子改成紧袖?
3、五衣(いつつぎぬ)：就是単外面的五层衣服（好热）,同样的一套衣服里面,五件衣服颜色是渐变色（例如深红、红、浅红、粉红、水粉）,而男人一般穿狩衣.在平安时代,五衣演变为五十多种颜色,根据四季变化而变化,形成像彩虹一样淡淡的朦胧美感.
4、打衣(うちぎぬ)：丝绸制,穿在五衣的外面,比五衣稍微长一点点.
5、表着(うわぎ)：也就是华丽的外衣,上面一般有刺绣,包括金、银线等花纹.
6、唐衣(からぎぬ)：真正从唐朝的外件演变出来的衣服,跟现代人说的“唐装”完全是两码事,就像华丽的披肩一样,只不过看起来比较方整.
7、裳(も)：外裙,在平安时代一般穿两层,很漂亮的浅色裙子.
8、桧扇(ひおうぎ)：
二、称谓
殿（どのDONO）：殿的用法有两种.
1、直接称呼：说话者称呼自己的直属主公,绝对不能在前面加任何称谓（包括通称、苗字、字、名前等）,否则将是极大的不敬.
2、如果加了称谓的话,就是用来称呼平辈武士的了,对平辈的武士“柳生十兵卫三严”可以称“柳生殿”、“三严殿”、“十兵卫”等称呼.这三个称呼有着亲近程度上的差别,“苗字+殿”表示关系一般,例如“柳生殿”；“名前/字+殿”表示略微亲近一点点,例如“三严殿”.
3、如果不加殿,直接称呼别人的名前、字就表示二人的关系更近一层,但是不可以直呼别人的苗字.而最亲近的称呼,就是直呼对方的小名了.如果主公称呼下属“字”的话,则表示是相当欣赏,或因为侍奉主公的武士名门的“字”往往一脉相传的缘故.
还有“贵殿”是平辈之间当面的客气称呼,至于“贵样”在现代日语中可就是讽刺的话了,除非在书信当中,口语的话最好不要用.“大殿（ぉぉどのOODONO）”是称呼越级主公用的,“若殿（わかどのWAKADONO）”也就是少主人的意思,还有“公”是指四位以上的官人.
样（さまSAMA）：さま的用法有很多种.
1、无阶级的平民百姓用来称呼武士阶级.
2、武士阶级称呼别家大名时要用“官位+样”,我们基本上都翻译为“大人”.
3、称呼名人或达人时使用,或客套时使用.
除了“殿”和“样”两个字之外,第三常见的称谓词就是武士们的官名了.比如两位武士都姓佐藤时应该怎么办呢?就要用“苗字+官名”来称呼了,并且官名只带部门,比如“佐藤中务”和“佐藤治部”.大名之间称呼则是直接使用官位,因为官位是对别人最礼貌、最尊敬的称呼,包括现在也一样,我们称呼日本老板时一定要说“社长”、“部长”等等.
古代日本的另外一些称谓
馆样：指的是居住在馆（或砦、城等）中的贵人,并不是特指馆主（砦主、城主）的.
屋形：同馆样,二者可以互换使用.
姬：多指大名、豪族、支城主家中的公主.用法是提出公主名字中的一个字,然后称“字+姬”,或者以“出生地+姬”来区分.
御前：“御前”这个词诞生于奈良时代,起初和和中国的“陛下”、“殿下”一样,是表示一种对贵人的避讳,转而称呼贵人的侍从等（走在御前的人）,而到了平安初的时候,由于新的《典范》规定,在公卿在会面的时候,妻子或是女儿要在一旁待侍（正好和中国的“家人回避”相反）,所以这时的御前就时名上实际称呼公卿,其实是称呼官妻或郡主了……而到了平安中期,盛行把自己女儿送到宫中,为了保证礼仪,于是公卿们大多雇佣了一些相对高贵的侍女和白拍子,于是意义就这样变了,变成公卿用语.
宫：宫其实是皇族亲王的宫号,但当皇族有了官位的时候,称谓后面也带着“宫”字,以表示皇族的身份.
三、节分（せつぶん）
节分呢,就是季节交替的界限.其实不止是在立春才叫节分,立夏、立秋、立冬的前一天也都叫节分.不过都说一年之计在于春嘛,所以日本的节分就是指立春的前一天（2月4日左右）.在中国古代,立春这天作为农业开始的祭奠之日,而撒豆驱邪「鬼やらい」也是从中国传过去的,已经在日本牢牢扎下了根,是每年都要进行的祭奠,而撒豆的活动当然也包括平民百姓家了.另外节分的晚上,日本人还会用桂树枝戳着沙丁鱼头插在家门口,是防止邪恶进家的意思,还有一些家庭会把常年不用的旧物拿出来丢掉,也是排除晦气的意思.
古时撒豆的人是本命年的男丁或当家的男人,现在是家里的人都可以.顺序是从门口开始,嘴里一边说着“福は内,鬼は外”一边从下向上撒.完成之后,吃掉和自己年龄同数的豆子,祈祷来年不会生病.有些地方却传说鬼可以惩治恶人,所以他们口里说着“福は内,鬼は内”的也有,……在关西地区比如京都、大阪和神户等地还会有奇怪的吃寿司活动,当天各种店铺都会有一种不切成段的“太卷”出售,然后一口气地把它吃掉,来年就会交好运……