卧薪尝胆的越王勾践和受胯下之辱的韩信是否算是有骨气的人?看过（谈骨气）后 以上问题你怎么想 ,谈谈自己的思考

卧薪尝胆的越王勾践和受胯下之辱的韩信是否算是有骨气的人?看过（谈骨气）后 以上问题你怎么想 ,谈谈自己的思考
卧薪尝胆的越王勾践和受胯下之辱的韩信是否算是有骨气的人?
看过（谈骨气）后 以上问题你怎么想 ,谈谈自己的思考

卧薪尝胆的越王勾践和受胯下之辱的韩信是否算是有骨气的人?看过（谈骨气）后 以上问题你怎么想 ,谈谈自己的思考
一、吴晗的《谈骨气》一文,是一篇以阐发我们民族的英雄气概,号召人民团结奋斗为主旨的具有鲜明战斗性的议论文.
　　由于我国“经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期”,“社会不同,阶级不同,骨气的具体含义也不同.”这样,在阐述时就存在着比较复杂的情况.一般说来,有两种不同的阐述方法：一种是逐一说明“骨气”在各个不同历史时期的具体含义；另一种是抛开对这些不同特点的说明,集中去挖掘不同社会、不同阶级对“骨气”这个概念的基本含义的理解.在本文中,作者选择了后一种方法.他首先引用并解释了孟子的三句话,指出这些被人们传诵了数千年的,被大家所公认了的话,正说出了“骨气”的含义.作者这样来阐述“骨气”的含义,有三个方面的好处：首先,这样做有利于体现作者写作本文的意图.作者在1961年那样的历史环境中来谈骨气,是有着鲜明的目的的.那就是要号召我国人民在遭遇暂时困难的情况下,发扬我们中国人“有骨气”的传统,努力奋斗,振兴我们的国家.为了达到这个目的,作者就要把议论的重点放在对传统精神的挖掘上,而不必对“骨气”在不同社会、不同阶级中的具体含义去一一加以学术性的考证与说明.其次,这样作也有利于读者接受.本文发表在1961年春天,当时为了战胜来自各方面的困难,需要加强团结,求同存异,形成统一意志,共同奋斗.如果作者把精力放在区别不同时代、不同阶级对“骨气”的不同理解上,那就会使人们在思想上造成分歧和隔阂.作者注意到这一点,因此在阐述“骨气”这一概念时,也就着重在求同上下功夫.最后,我们还可以看到,这样阐述有利于突出中心.本文虽然以挖掘我们民族“有骨气”的传统为主要内容,但其根本目的是为了今天发扬这一传统.因此,在谈及孟子的话“直到现在,还有它积极的意义”时,自然地摆出了无产阶级对“骨气”的含义的理解.这样,就在前文阐述的基础上提高了一步,突出了中心.如果是一一去介绍各个不同社会、不同阶级对“骨气”的不同理解,那就很难收到本文所要达到的效果. 《谈骨气》写于1961年春,最初发表在同年3月4日《中国青年报》.其时,正当新中国历史上的一段艰难途程即将结束的时刻.当时,正是由于我们工作上的失误和苏联社会帝国主义背信弃义的叛卖行径,整个国民经济处于暂时的严重困难时期.一部分人在困难面前犹豫彷徨起来,甚至对前途失去了信心；极少数人则企图从某些国家那里乞求恩赐,想讨根什么魔杖来创造奇迹.在这样一个关键时刻,吴晗同志没有动摇,他对我们党和我们国家的前途依然充满信心.他想到了毛泽东同志一九四九年八月在《别了,司徒雷登》一文中所发出的断言：“我们中国人是有骨气的.”他坚信,有骨气的民族,是任何敌人也吓不倒、任何困难也压不垮的,于是怀着满腔爱国热情,以毛主席概括出来的这一命题为中心写下了《文天祥的骨气》、《爱国学者顾炎武》、《论民族英雄》、《谈骨气》等一系列论文,有意识地向人们集中进行“骨气教育”.当时,他的这些著述在增强人们克服困难的信心、提高人们爱国主义情操方面发挥了积极作用.当然,作为中华民族的优秀传统精神,骨气是任何时候都需要的.在今天,我们的祖国正在从“四人帮”的严重残害下复苏过来,困难很多,但前途无限灿烂.作为一个中国人,在困难面前,在西方国家的所谓文明和繁荣面前,应当保持自己的骨气,有决心、有毅力凭着优越的社会主义制度,在党的领导下去克服困难,夺取四化建设的胜利.从这个意义上说,《谈骨气》一文的现实教育作用是无庸置疑的
　　二、综合到卧薪尝胆的越王勾践和受胯下之辱的韩信,我们可以这样理解,
　　威武不能屈,贫贱不能移,富贵不能淫,此大丈夫也.我们固然认为敢奋起反抗屈辱的人有骨气.所谓骨气,就是一种血气方刚,肝胆勇悍的心理.我们佩服有骨气的人,认可迫于形势隐忍的人,鄙视任何情况都忍受的人.勾践十年隐忍,为了报仇复国,有骨气.
　　韩信有骨气.韩信穷困潦倒,经常是吃了上顿没下顿,于是到处蹭饭吃,因为蹭饭,搞的人人都讨厌他,但他始终没有沦落为乞丐.蹭饭吃跟讨饭吃是完全不同的,所谓蹭,都是到熟人家去混饭吃,你家饭好了,还没端上桌,他就来了,吃完拍拍屁股走人.韩信曾到南昌亭长家蹭饭吃,亭长的老婆厌恶他,天没亮就起来做饭吃,等韩信来时,早吃完了.没办法,韩信只好忍饥挨饿,一个人跑到河边望着河水发呆.幸亏一位好心的漂母救济了他,否则韩信很可能饿死街头.这说明,韩信做人有自己的底线,再穷再苦也不自甘堕落.
　　另外,韩信即使在最困难的时候,也没有舍得把宝剑卖掉来换饭吃.一方面宝剑可能是他祖上留给他的唯一遗物,不忍出卖；另一方面,宝剑是他精神的寄托,是他理想的化身,是不能够卖的.这也从一个侧面说明韩信是个有骨气、有抱负的人.