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●天下作伪是最苦恼的事情,老老实实是最愉快的事情.
《韬奋文集》
●自以为聪明的人往往是没有市场的.世界上最聪明的人是最老实的人.
因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验.
周恩来
●生活是欺骗不了的,一个人要生活得光明磊落.
冯雪峰
●说谎话的人所得到的,就只是即使说了真话也没有人相信.
《伊索寓言》
●诚实和勤勉,应该成为你永久的伴侣.
富兰克林
谎言
枯树不结果,谎言不值钱.（蒙古）
谎言短走不远.（英国）
谎言的船开不远.（土耳其）
谎言跑得再快,也追不上真理.（苏联）
谎言就象雪团,它会越滚越大.（德国）
鱼网遮不住阳光,谎言骗不过众人.（古巴）
谎言不管怎样装饰,终究掩盖不住实事.（古巴）
有许多说得好听的东西充满了谬误.（英国）
诡计需要伪装,真理喜欢阳光.（英国）
花言巧语逃不出真理的手掌.（苏联）
谬论用一条腿站着,真理用两条腿走路.（阿拉伯）
谎言是一根浮木,早晚会被冲上岸来.（阿尔巴尼亚）
真理能办到的,谎言无能为力.（罗马尼亚）
谬误只能从门缝里进来,真理站在门前.（拉丁美洲）
叫人不高兴的真理,胜过叫人高兴的谎言.（阿拉伯）
谎言是病毒,真理是良药.（阿拉伯）
半真半假的谎言是最恶毒的谎言.（德国）
逆耳的真理,要比顺耳的谎言好.（阿拉伯）
真理永远压过谎言,就象油永远在水面上一样.（拉丁美洲）
美是真理的光辉,美的阴影就是谎言.（苏联）
真理即使带来损害,也胜过谎言带来的欢乐.（阿拉伯）
生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花.（德国）
真理大步走近,谎言就得跑开.（苏联）
与其要漂亮的谎言,不如要痛苦的真理.（苏联）
相信谎言的人,不免要死在谎言里.（英国）
实·正直
●至诚如神.
《礼记·中庸》 真诚的最高境界有如神灵.
●忠诚是人生的本色.
清·黄宗羲《明儒学案》 忠诚应是人生的本来面目.
●惟天下之至诚,为能化.
《礼记·中庸》 只有天下最真诚的心才能感化人.
●诚者,天之道也；思诚者,人之道也.
《孟子·离娄上》真诚,是自然之理；心地真诚,是为人处世之理.
●君子以言有物,而行有恒.
《周易·家人》 言：言谈.物：实际内容.行：行为.恒：恒心.君子
说话有根据,做事有恒心.
●君子以行言,小人以舌言.
《孔子家语·颜回·孔子语》君子用行动来说话,小人则光说不做.
●处己、事上、临下,皆当如诚为主.
明·薛瑄《读书录》 衡量自己,服膺上级,领导下属,都应当一概以真
诚为准则.
●古之所谓正心而诚意者,将以有为也.
唐·韩愈《原道》正心、诚意：使心思纯正,意念真诚.将：打算.有
为：有所作为.想有所作为,必须真心诚意.
●文以行为本,在先诚其中.
唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》 文士以德行为修养成根本,而在
德行中真诚摆在首位.
●欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意.
唐·韩愈《原道》 想要在道德人品上进行修炼的人,首先要纯正自己的
思想.而要纯正思想,首先要使自己的意念真诚.
●有能推至诚之心而加以不息之文,则天地可动,金石可移.
宋·苏辙《三论分别邪正札子》 怀着极大真诚又勤勉地撰写文章,就可
以感天动地,使金石般坚固的东西也发生变化.
●至诚则金石为开.
《西京杂记》卷五 至诚：极大的真诚. 金石为开：象金石般坚固的
东西也被感动了.谓真诚最能感染人.
●精诚所加,金石为亏.
汉·王充《论衡·感虚》 精诚：真诚. 亏：亏蚀.只要真心诚意从事
,任何困难都可以克服.
●诚之所感,触处皆通.
宋·吴处厚《青厢杂记》 诚：真诚. 感：感触.真诚能感动一切.
●人之操履无若诚实.
宋·朱熹《宋名臣言行录》 操履：操守.诚实是人的最高品德.
●诚能体而存之,则众善之源,百行之本.
宋·朱熹《仁说》 实行并保存真诚的心,这是人生美好的源头,行动美
好的根本.
●思诚为修身之本,而明善又为思诚之本.
宋·朱熹《四书集注·孟子集注》 以真诚为准则是自我修养的关键,弄
清楚哪些是好的言行举动,又是坚持真诚的根本.
●遇欺诈之人,以诚心感动之；遇暴戾之人,以和气薰蒸之.
明·洪自诚《菜根谭》 遇到欺骗狡诈的人,用真诚之心感动他,遇到粗
暴、乖张的人,用和蔼的态度感化他.
●金有一分铜铁之杂,则不精；德有一毫人伪之杂,则不纯矣.
明·薛瑄《读书录·体验》 喻私心杂念影响人之德行的精纯.
●窃以为天地之所以不息,国之所以立,贤人之德业之所以可大可久,皆诚
为之也.
清·曾国藩《复贺耦庚中丞》窃：谦指个人的意见.我以为天地的运转
不息,国家的建立和巩固,卓越人物的道德事业的发扬和持久,关键在于真
诚.
●百虑输一忘,百巧输一诚.
清·顾图河《任运》 考虑再周密若有疏忽就可能失败,技艺再精巧若缺
乏真诚也无法成功.
●神莫神于至诚.
宋·张商英《素书》 没有比完美的真诚更神圣的了.
●诚者,圣人之本,百行之源也.
宋·周敦颐《通书》真诚,是杰出人物的根本,也是使百业兴旺的源泉
.行（háng）：职业,事务.
●君子乾乾不息于诚.
宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章 乾乾不息：自强不息.君
子为达到至诚而自强不息.
●感人以诚不以伪.
清·方苞《方望溪先生全集》 诚：真诚.伪：虚假.以真诚而不是以虚
伪感动别人.
●修身处世,一诚之外更无余事.
明·朱之瑜《诚诚二首》 修养自身品性,处理好人之间的关系,唯一靠
的真诚.
●圣人为知矣,不诚则不能化万民.
《荀子·不苟》 圣人固然是无所不晓,但是不是真诚也不能感化万民.
●君子养心,莫善于诚.
《荀子·修身》 培养个人的品德,最主要的是个人的真诚.
●至诚无息.
《礼记·中庸》 真诚是没有止境的.永远以真诚自勉.
●修学不以诚,则学杂；为事不以诚,则事败.
宋·晁说之《晁氏客语》 修学：研讨学问.杂：杂乱.为事：干事情.
●刻薄不赚钱,忠厚不折本.
明·冯梦龙《醒世恒言·卖没郎独占花魁》 刻薄：冷酷无情,不厚道.
为人忠厚不吃亏,为人刻薄无好处.
●作事必须踏实地,为人切莫务虚名.
明·冯梦龙《警世通言·况太守断死孩儿》踏实地：比喻做事踏实、认
真.虚名：空头的名声.做事要踏实认真,不可追求空头的名声.
●厚者不毁人以自益也,仁者不危人以要名.
清·杜文澜《古谣谚》 有道德的人不损人而利己,不害人而求名.
●廉者憎贪,信者疾伪.
《新唐书·陈子昂传》廉：清廉. 贪：贪污.信：诚实.疾伪：痛恨虚
伪的行为.疾：憎恨,厌恶.清廉的人憎恨贪婪,诚实的人厌恶虚伪.
●天不容伪.
宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》 虚伪的言行,天道不容.
●巧伪不如拙诚.
北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·名实篇》巧妙的虚伪不如守拙的真诚
.
●华而不实,虚而无用.
《韩非子·难言》 只有华美的外表而缺乏实际的内容,便空泛而不切合
实用.
●不受虚言,不听浮术,不采华名,不兴伪事.
汉·荀悦《申鉴·俗嫌》 不听动听的话语,不相信不切实际的方法,不
谋取浮华的名声,不作虚伪的事.
●大人不华,君子务实.
汉·王符《潜夫论·叙录》卓越的人不追求虚有其表,有修养有名望的
人致力于实际.
●自古圣贤,皆以心地为本.
宋·朱熹《朱子全书·学二》 圣贤：圣人贤人,古代指道德、学问都极
为杰出的人.心地：佛教语.佛教以三界唯心,心如滋生万物的大地,能随
缘生一切诸法,故称之.为人以心地高洁为最重要.
●君子之修身也,内正其心,外正其容.
宋·欧阳修《左氏辨》 容：仪表容貌.
●君子和而不同,小人同而不和.
《论语·子路》 和：和顺. 同：随声附和.君子和顺而不苟同,小人
苟同而不和顺.
●一事真,百事真.
明·冯梦龙《醒世恒言》第16卷 一件事属实,其余的事也不会虚假.
●一言不实,百事皆虚.
清·邱心如《笔生花》第28回 只要一句话说得不真实,那么,说许多
事情别人都认为是虚假的.
●智者不愁,多为少忧.
汉·乐府古辞《满歌行》聪明、有才智的人,谋划周到,不用发愁,多
做实事就少一点忧虑.
●百种奸伪,不如一实.
清·李光地《性理精义》再狡诈、虚伪,也不如诚实.
●牡丹花好空入目,枣花须少结实成.
明·佚名《增广昔时贤文》外表光鲜好看,也不如有实际内容的好.
●种树者必培其根,种德者必养其心.
明·王守仁《传习录》上 比喻修养品德必须培养好心性.
●清心为治本,直道是身谋.
宋·包拯《明刻本附录》 清心：摒除私心杂念.直道：率直地为人.无
私和正直这是修养处世的根本.
●人之生也直,心直则身直,可立地参天.
明·王文禄《海沂子·真才》 直：刚直,坦直.立地参天：脚踏实地而
高入云霄.心地刚直：可以光明磊落地自立于世.
●聪明正直者为神.
唐·柳宗元《骂尸虫文》 谓聪明正直的人为最好.
●君子周而不比,小人比而不周.
《论语·为政》 周：道义上的结合.比：勾结.君子在道义上合群而不
互相勾结,小人互相勾结而不能在道义上结合.
●正身直行,众邪自息.
《淮南子·缪称训》为人纯正,行动坦直,所有的邪恶的行为就自然会
止息.
●厉鬼不能夺其正,利剑不能折其刚.
明·谢榛《四溟诗话》 刚正耿直的品质不为邪恶威武所屈折.
●日间不作亏心事,夜半敲门不吃惊.
明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷五 行为正直,心无愧惧.
●立身制行,本诸一心,心正则为忠,为直,不正则为奸,为慝.
清·赵尔巽《清史稿》 立身：指为人.制行：指处事.慝（tè）：奸邪
.为人处事,思想端正不端正,训有忠诚正直和奸狡邪恶的区别.
●心正不怕影儿斜.
清·文康《儿女英雄传》 正：纯正,端正.思想纯正行为也就正派.
●正不容邪,邪复妒正.
清·曹雪芹《红楼梦》第2回 容：让,允许.复：再.妒：妒忌,忌
恨.正直和奸邪互不相容.
●根深不怕风摇动,树正何愁月影斜.
明·佚名《增广昔时贤文》 比喻人的根基牢固,为人正直,就将立于不
败之地.
●心正何愁着鬼迷.
明·周螺冠《锦笺记》第二十出 心地端正就不怕受鬼迷.
●宁向直中取,不可曲中求.
明·佚名《增广昔时贤文》 直：正直,合理.宁可正当地去争取,也不
可委曲地谋求.
●好谀是人生大病.
清·申居郧《西岩赘语》喜欢奉承是人的一大弊病.
●居心平,然后可历世路之险.
清·申居郧《西岩赘语》 公正无私,才能不怕人生道路的艰险.
●正者吉之路,邪者凶之征.
晋·傅玄《履铭》 品行端正使人吉祥,德行邪恶终归招致凶险.
●但立直标,终无曲影.
《旧唐书·崔彦昭传》 标：标杆.心正必无恶行.
●君子以其身之正,知人之不正；以人之不正,知其身之所未正也.
宋·苏轼《私试策问》 身：自己.人：别人.
●但教方寸无诸恶,狼虎丛中也立身.
五代·后周·冯道《偶作》 只要自己内心没有邪恶之念,就是在极险恶
的环境中也能立身.
●宁可正而不足,不可邪而有余.
明·佚名《增广昔时贤文》 为人宁愿正直地安贞守拙,也不可靠邪门歪
道谋取赢余.
●且存方寸地,留与子孙耕.
清·史襄哉《中华谚海》 把善良美好之心,传留给后代继承.方寸：指
心.
●宁为直伐,不为曲全.
明·王廷陈《矫志篇》 愿刚正不阿而遭杀戮,不卑躬曲节以求全.
●君子处其实,不处其华；治其内,不治其外.
明·张居正《翰林院读书说》 有修养有名望的人务求实际,而不图外表
好看；致务于自身的修养锻炼,而不计较自身以外之物.
●不曲道以媚时,不诡行以邀名.
汉·崔寔《政论》 不能违背人生准则以迎合时俗的好尚,不能以欺诈的
行为以取得虚名.
●若安天下,必须先正其身.未有身正而影曲,上治而下乱者.
唐·吴兢《贞观政要·君道》 为人纯正,可以安定天下.
●山中人自正,路险心亦平.
唐·孟郊《游终南山》山中的隐士,自身纯正,虽然艰险,心中也感到
坦然.
●松柏本孤直,难为桃李颜.
唐·李白《古风三十二首》 难为桃李颜：很难具有桃红李白的鲜艳色彩
.比喻为人孤傲正直,不愿以诌容媚色取悦权贵.
●安能推眉折腰事权贵,使我不得开心颜.
唐·李白《梦游天姥吟留别》不愿俯首低眉侍奉权贵而使自己曲心抑志
,郁郁寡欢.
●勿轻直折剑,犹胜曲全钩!
唐·白居易《折剑头》 不要轻视那折断了的直剑,它比弯曲的全钩还要
强硬!
●用心莫如直.
唐·李翱《答朱载言书》 为人应正直.
●吾心似秋月,碧潭清皎洁.
唐·寒山《联句》 清：清澈.皎洁：明亮洁白.比喻内心至为澄明洁白
.
●汝若全德,必忠必直,汝若全行,必方必正.
唐·元结《自箴》汝若全德：你如果是道德完美.汝,你.必忠必直：
一定是忠诚、耿直的人.全行：品行无瑕.必方必正：一定是正直的人.方
：正直.
●丈夫志气直如铁,无曲心中道自真.
唐·寒山《诗三百三首》 比喻男子汉的志气要坚定正直,心怀坦荡无私
,这样就懂得人生的真谛了.
●登山须正路,饮水须直流.
唐·孟郊《送丹霞子阮芳颜上人归山》正路方登,直流才饮,喻为人应
正直.
●百尺无寸枝,一生自孤直.
唐·宋之问《题张老松树》 无寸枝：不分枝杈.孤直：孤高直挺.喻为
人有如老松,孤高正直.
●一任秋霜换鬓毛,本来面目长如故.
宋·苏轼《老人行》 始终如一地保全自己的节操.
●形之正,不求影之直,而影自直.
唐·马总《意林》 以形正影不斜喻人品正直则言行不至偏颇.
●守正直而佩仁义.
宋·朱熹《宋名臣言行录》 宋：操守.做人要存正直之心,行仁义之
德.
●《大学》之修身、齐家、治国、平天下,基本只是正心、诚意而已.
宋·朱熹《四书集注·孟子序说》 大学：书名.修身：修养自身品性.
齐家：管理好家庭.治国：治理好所在的地区.平天下：使天下太平.正心
：使心思端正.诚意：使意念真诚.
●教人治己,皆宜以正直为先.
宋·王安石《洪范传》 宜：应该,应当.
●月缺不改光,剑折不改刚,月缺魄易满,剑折铸复良.
宋·梅尧臣《古意》光：光亮.刚：刚强.魄：月之光.比喻要保全坚
贞刚直的气节.
●君子淡如水,岁久情愈真.小人口如蜜,转眼如仇人.
明·方孝孺《逊志斋集·朋友》 淡如水：清淡得象水一样,形容淡泊而
纯真.君子的心地如水那样淡泊纯真,感情能经受时间的考验.小人说得好
听,却口是心非,言行相悖.
●心如水之源,源清则流清,心正则事正.
明·薛瑄《读书录·体验》 用源头和流水的关系,比喻要有正直的思想
才能做正直的事.
●心正自然邪不扰,身端怎有恶来欺.
明·冯梦龙《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》心地纯正,邪恶的人自然
不能侵扰；行为端庄,凶恶之人怎能欺侮?
●心地上无风涛,随在皆青山绿树.
明·洪自诚《菜根谭》 心地：心里.随在：处处.喻处处以正直平和
之心对待别人,将会处处得到别人以同样的态度对待自己.
●不愧于人,不畏于天.
《诗经·小邪·何人欺》 对人问心无愧,对天不存畏惧.即立身处世正
大光明.
●人不可以无耻.
《孟子·尽心上》人不可没有羞辱之心.
●欲人不闻,莫若不言；欲人不知,莫不为.
汉·枚乘《上书谏吴王》 想要人不知道,最好是自己不说,自己不做.
●磊磊落落向曙星.
古乐府《两头纤纤》 胸怀坦荡可同闪亮的晨星相媲美.
●内不愧心,外不负俗.
三国·魏·嵇康《卜疑集》对己无所愧疚,对外不违时尚.
●好事不出门,恶事传千里.
五代·荆南·孙光宪《北梦琐言》好事往往不为人所知道,而坏事却传
播得非常迅速广远.
●心不负人,面无惭色.
宋·普济《五灯会元》第4卷 负：违背.惭：惭愧.不做对不起别人
的事,就不会有惭愧之感.
●声无小而不闻,行无隐而不形.
《荀子·劝学》声音即使再小也不会听不到,行为即使再隐蔽也不会不
表现出来.
●持身如玉洁冰清,襟袍如光风霁月.
清·金缨《格言联璧·持躬》 比喻人品高尚,胸怀广阔.玉洁冰清：宝
玉般纯洁,冰雪般清白.光风霁月：旯?烨缡泵骶坏木跋蟆v?╦ì）,雨雪
停止.
●内不欺己,外不欺人,上不欺天,君子所以慎独.
清·金缨《格言联璧·持躬》 有道德的人时刻注意光明正大.
●此心常看得圆满,天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平,天下自无险测
之人情.
明·洪自诚《菜根谭》眼光要长远,心胸要宽阔.
●人光明磊落便是好人.
宋·朱熹《朱子语类》卷七十四 光明磊落：胸怀坦荡,正大光明.
●打破天窗说亮话.
清·李宝嘉《官场现形记》第27回 比喻坦率地说真话.
●明人不做暗事.
明·吴承恩《西游记》第84回 光明正大的人,不做见不得人的坏事
.
●心体光明,暗室中有青天；念头暗昧,白日下有厉鬼.
明·洪自诚《菜根谭》 暗昧：不光明.厉鬼：凶恶的魔鬼.情操不同,
对客观环境事物的体验迥异.
●心安茅屋稳.
清·杜文澜《古谣谚》 心地安详,虽穷犹乐.
●心口如一,犹不失为光明磊落丈夫之行也.
清·梁启超《新民说·附录》谓光明磊落的人,应该是心里所想的和口
头所说的完全一致.
●磊磊落落,独往独来,大丈夫之志也,大丈夫之行也.
清·梁启超《成败》 磊磊落落：谓心地光明正大.磊磊：原指群石高垒
貌.落落：豁达开朗貌.独往独来：比喻不仰仗别人,无怕牵碍.谓男子汉
应当光明正大.
●心安理得,海阔天空.
清·梁启超《新民说》心安理得：自己认为所做的事是顺理成章的,心
里很坦然.海阔天空：象大海般辽阔,象天宇般无边无际.坦荡的心胸象海
洋和天空那样辽阔.
●大丈夫行事,当磊磊落落,如日月皎然.
《晋书·石勒载记》 大丈夫处世行事,应当坦坦荡荡,光明磊落,象日
月那样洁白明亮.
●生平所为,未尝有不可对人言者.
《小学·外篇》 生平：毕生的所作所为,都是光明磊落的.
●圣人所说底话,光明正大.
宋·朱熹《朱子语类·易九》 底：同“的”.
●无事不可对人言.
清·史襄哉《中华谚海》 自认为心胸坦荡,没什么可隐瞒的.
●胸中洒落如光风霁月.
宋·黄庭坚《豫章集·濂溪诗序》 洒落：洒脱,不拘谨.霁：雨雪初停
.光风霁月：雨过天晴时明净的景象.
●平生不做皱眉事,世上应无切齿人.
明·冯梦龙《警世通言·崔待诏生死冤家》 皱眉事：指坏事.切齿人：
指痛恨到极点的人.自己不做伤天害理的事,就不会有憎恨你的人.
●莫见乎隐,莫显乎微.
《礼记·中庸》 虽属极幽隐、细微之处,实际上没比这更明显、具体
的了.见（xiàn）：同“现”.隐：不显露.微：显现.
●天知、神知、我知、子知,何谓无知?
《小学·外篇》 天、神：迷信的说法,指上天、神明.子：指你.无事
人不知.
●夜觉昨非,今悔昨失.
北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·序致》觉：醒悟.悔：后悔,悔过.
应当经常自我反省.
●君子独处,守正不挠.
《汉书·刘向传》有德行的人单居独处,也坚守正道,不肯屈从.
●君子暇豫则思义,小人暇豫则思邪.
《阮子》 君子在悠闲逸乐的时间里考虑的是道义,小人在悠闲逸乐的时
间里想的却是不正派的事.
●兰生幽谷,不为莫服而不芳；舟在江海,不为莫乘而不为；君子行义,不
为莫知而止休.
《淮南子·说山训》 兰：香草名.幽谷：僻静的山谷.莫服、莫乘：没
有人佩带、乘坐.行义：施行仁义.不为莫知而止休：不因没有人知道而停
止.比喻君子行仁义之事不求名不避宠.
●类君子之有道,入暗室而不欺.
唐·骆宾王《萤火赋》类：类似,好象.道：正当的事理.有道德的人
,即令在没有看到之处,也不做欺心的事.
●一生肝胆向人尽.
唐·顾况《行路难》 为人处世,应当肝胆相照.
●君子之心,似青天白日,不可使人不知.
明·洪自诚《菜根谭》 君子之心坦荡可解.
●无言暗室何人见,咫尺斯须已四知.
唐·周昙《杨震》 无言：不要说.暗室：比喻暗中.咫尺：喻距离极近
.斯须：一会儿.四知：指天知、神知、子知、我知.任何事情都无法掩人
耳目.
●怜此皎然质,无人自芳馨.
唐·白居易《咏牡丹》 怜：怜爱.皎然：洁白.
●兰在幽林亦自芳.
唐·刘禹锡《衢州徐员外使君遗以缟纻兼竹书箱因成一篇用答佳贝兄》
兰：香草名.幽林：僻静的山林.比喻人在独处时也要保持高洁的品质.
●戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻.
《礼记·中庸》 在人看不到的地方也常警惕谨慎,在人听不到的地方也
常唯恐有失.
●一生之内,当无愧于人.
《梁书·高祖三王传附萧人理》 毕生都要无愧于人.
●朗如日月,清如水镜.
唐·杨炯《郪县令扶风窦兢字思谨赞》 比喻人生应当光明清白.
●仰不愧天,俯不愧人,内不愧心.
唐·韩愈《与孟尚书书》仰：抬头.俯：低头.对天、对人、对己都无
愧.
●独行不愧影,独寝不愧衾.
《宋史·蔡元定传》衾（qīn）：被子.虽独行独寝,也不做亏心之事.
●应念岭表经年,孤光自照,肝胆皆冰雪.
宋·张孝祥《念奴娇·过洞庭》岭表经年：在岭南过了一年.岭表,五
岭以南,今广东、广西地区.孤光自照：谓自己心地光明磊落.孤光,指月
亮.肝胆比冰雪：谓自己玉洁冰清.
●看风驶帆,正是随波逐流.
宋·普济《五灯会元》 看风驶帆：比喻看势头随时改变对事物的态度
和言行.随波逐流：比喻没有主见,随大流.为人要正直,不可看风驶舵.
●自道神鬼莫测,岂知天理难容.
明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》第24卷 神鬼莫测：形容事情极为诡秘.
天理难容：天道不容许.天理,即天道,迷信者谓天所主持的公道.
●要人知重勤学,怕人知事莫做.
明·冯梦龙《警世通言》第33卷 知重：敬重.
●若要人不知,除非己莫为.
明·冯梦龙《醒世通言·勘皮靴单证二郎神》 如果想别人不知道,除非
自己不做.形容做了坏事不可能瞒过别人.
●人能克己身无患,事不欺心睡自安.
元·马致远《岳阳楼》第二折 人能克制自己就没有灾祸,做事不昧着
良心就自然能安睡.
●劝君莫作亏心事,古往今来放过谁?
宋·佚名《名贤集》 亏心：违背良心.亏心之事不要作,侥幸心理不应
有.
●自古明人不做暗事.
明·冯梦龙《古今小说·李秀卿义结黄贞女》从来光磊落的人不做见不
得人的事.
●树深不怕风摇动,树正何愁月影斜.
明·佚名《增广昔时贤文》深：指树的根扎得深.比喻为人正直、行为
端正,就什么也不惧怕.
●人间私语,天闻若雷；暗室欺心,神目如电.
宋·陈元靓《事林广记·警世格言》 谓为人不要做亏心事,因为天威神
录在鉴察着一切.
●无愧于事,不如无愧于身；无愧于身,不如无愧于心.
清·石成金《传家宝》为人处世最要紧的是问心无愧.
●镜子明则尘埃不染,智明则邪恶不生.
清·史襄哉《中华谚海》 能明辨是非,就能抑止邪恶行为的萌发.
●心术以光明笃实为第一,容貌以正大老成为第一.
清·金缨《格言联璧·持躬》谓为人要光明正大、忠诚老实.
●岂能尽如人意,但求不愧我生.
清·金缨《格言联璧·接物》 很难事事尽如人意,但求处世无愧于心.
●欲为天下第一等人,当做天下第一等事.
明·胡居仁《居业录》要成为杰出的人物,就应当干出杰出的事业.

宁可正当地去争取，也不可委曲地谋求。

翻译还是解释？要翻译英语的？