请朋友们复制一篇布依文写的文章给我因我在布依族山区上课,非常需要一篇布依文作为示范讲授《地方课程》

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因我在布依族山区上课,非常需要一篇布依文作为示范讲授《地方课程》

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苗族:
男子多用布包头,身穿短衣裤.苗族妇女的衣着美观、大方,大襟上衣绣有花饰图案,下身穿百褶裙,犹如开屏的孔誉尾,非常富有民族特色.苗族妇女的服饰是苗族人民智慧的结晶.
苗族妇女擅长纺织、刺绣、虹染,工艺精湛,深得国内外赞誉. 苗族是一夫一妻制,男女青年婚前有传统的社交活动.如"会姑娘"就是苗族青年自由恋爱的方式.
苗族有自然崇拜、祭祖习俗,部份人信仰天主教和基督教.苗族的传统节日是一年一度的花山节（农历正月初五举行,又名"踩花山"）,这是苗族人民最盛的节日,节日期间,身着节日盛装的男女欢聚对歌,表演踩鼓、跳狮子和芦笙舞,热闹非凡.
恋爱：跳月也是苗族青年男女很喜欢的一种活动,一般在春秋两季的佳日举行,这种活动实际上是青年男女的择偶盛会.跳月时,男女青年酣歌狂舞,各选所欢,互相求爱,因此又被人们称为恋爱舞.皓月当空的夜晚,苗家的青年男女吹着芦笙,摇着小铃,唱着情歌汇集到了跳月场.小伙子们吹着芦笙排成一排在前面,姑娘们摇着小铃排成一排在后面,按传统的规矩和动作开始跳舞.在芦笙和铃声的伴奏下,队伍不断地变换队形和动作,时而结成几个大圆圈,时而变成花瓣状,时而穿梭来往,时而插花交错.共间夹杂着姑娘和小伙子的歌声,欢笑声和惊叫声,场面十分热烈.跳舞的时候,男女间可以嬉笑逗趣,小伙子可以把芦笙吹到姑娘面前求爱,甚至可以用舞蹈动作碰撞对方,以此逗趣.姑娘可以在舞蹈中用绿巾包裹的小花球投掷自己看中的小伙子,一次不行,可以投掷二次、三次.场内的人们跳累了,可以坐到场外休息,场外围观和休息的人们又来接着跳,这样轮流着一直跳到天亮.这期间,青年男女可以到场外的草棚里去吃东西、喝米酒,也可以坐在场外互相对歌,也可以跟刚刚结识的舞伴窃窃私语,谈情说爱,也可以邀约自己的恋人到场外的僻静处去互表衷肠,盟定终身.总之,一夜跳月下来,都有不少苗家姑娘和小伙子成为恋爱人.有的终成眷属.
3、婚丧、生育中的礼仪几禁忌：参加苗族的婚礼、丧礼,应和当地人一样,带点钱物表示祝贺或哀悼.在丧礼中,收到了客人的财物后,一 群孝儿孝女将向客人行跪拜礼敬酒,表示深深的谢意.客人不论喝多喝少,都要接过他们的酒杯,否则被视为无礼.
苗族妇女生了小孩以后,忌讳外人进入,特别忌讳穿雨鞋和孕妇进入.家有产妇,都要在门前悬挂一顶破草帽或在屋外岔路口插上一枝绿树枝,以示谢绝外人进入.如果不慎闯入产妇家,主人会端出一碗水让客人喝.客人应该把水喝干,切记不能把喝不完的水倒掉.如果客人穿着雨鞋闯入产妇家,临走时主人让客人把鞋脱下倒拎着出门,客人应尊重主人的请求.苗族习惯,产后3天之内闯入产妇家者叫"踩生",踩生者必须给婴儿取一个名字,做孩子的干爹、干妈.作为礼节,临走时还应留一点钱物给孩子,以后还要记住这个干儿子或干女儿.如果婴儿日夜啼哭或经常生病,苗族认为应该给婴儿寻找保爷、保娘.寻找保爷、保娘有两种方法：一是择算好吉日,在家等待,3天之内到家里来的第一个人,就是孩子的保爷或保娘；二是择吉日,背着孩子,抱着大公鸡,拿着香、纸等,到溪流桥边搭上新桥,等待第一个过往的行人.能够撞上苗族人家请保爷、保娘,据说是彼此的福气,客人不应拒绝,应接过孩子,说些祝福的话,给孩子取一个如意的名字,接受主人家的酒肉款待,临走时给孩子留下点财物做纪念.
回族:
元世祖忽必烈率军攻陷大理后,有不少中亚、西亚和新疆等地的回族军民和贵族来云南定居.元朝时在云南任平章政事,掌握全省军、政、财、文大权的赛典赤瞻思丁就是回族.
普遍使用汉语的语言、文字.住房、服饰等也与汉族大致相同.在云南农村的回民,除从事农业生产外,还兼营小商业和手工业,生产工艺水平都比较高.
绝大多数的回民信仰伊斯兰教,遵循教规,风俗不吃猪肉,以牛、羊、鸡肉为食.
回族节日主要有"尔仪"（开斋节）、"古尔邦"（宰牲节）和"圣纪"（圣会）等
节日：回族节日,主要有开斋节、古尔邦节和圣纪节三大节日.
开斋节,在伊斯兰教历十月一日.教历九月为斋月,封斋第29日傍晚如见新月,次日即为开斋节； 如不见新月,则再封斋1日,共为30日,第二天为开斋节.
古尔邦节,时间为伊斯兰教历十二月十日.
圣纪节,时间是伊斯兰教历的三月十二日.
礼仪及禁忌：
1、日常生活中的礼仪及禁忌：回族待人热情诚实,保持着讲礼貌的好传统.回族亲友相逢,以喜悦的面容相待,互道"色俩目"（即互相问好）之礼.
回族是一个非常好客而热情的民族,有着"持家从俭,待客要丰"的优良传统,重视待客礼节.当家里来了客人,主人立即起身相迎让座,献上香茶.当南主人与客人愉快交谈时,女主人则到厨房准备丰盛饭菜款待客人.就餐前,要先洗手.入席,谦让年长者如坐上席.上饭菜之前,主人首先要上盖碗茶.倒茶水时要当着客人的面将碗盖揭开,然后盛水加盖,双手捧递.这样做,一方面表示这盅茶不是别人喝过的余茶,另一方面表示对客人的尊敬.客人要起立,双手接茶盅.进餐时,上席长者先动筷子,其他人才能进食.席间,不说污言秽语,不挑剔食物,不要向碗里吹气,也不要用筷子在碗乱搅动,要小口进食.饮水时,不连接吞咽,不能对着杯盏喘气饮吮,要一口一口地慢饮.当客人道别时,回族总是满脸笑容,并一再挽留,一直将客人送出自家大门. 在回族村寨,当别人请你作客时,要答应他,不能随便谢绝.如有特殊情况不能应邀,要讲清原因,表示谢意.
回族的饮食禁忌颇多,主要有：进入清真寺忌抽烟.忌食猪肉以及凡有犬齿且猎食其他动物的猛兽,忌食自死动物,忌食动物的血液.禁止饮酒.在语言上,对食用的畜禽忌说"肥",而说"壮"；忌说"杀",而说"宰"；忌说"肉",而说"菜",如"牛菜""羊菜".相互之间不用禁忌物来比喻.
蕴涵于回族民居文化现象上的一些禁忌和礼仪,为我们揭示了云南回族精神世界的底蕴.在许多回族家庭中尤其是老年人居住的房间里,是绝对看不到任何有人或动物的图画、雕塑的.回族建房是绝对不看阴阳、风水的,他们至多选择一下民居的朝向：如喜好坐北朝南、背阴朝阳,喜好平坦、宽敞、干燥,忌低洼潮湿和易遭山洪水流冲刷处.民居大门一般禁忌向西开,但也不是绝对的,在某种情况下（受到地形的限制）,也可以变通.回族民居内部的布局分配体现"以西为贵",西房通常为老年人居住,西墙是老年人在家礼拜时面对的地方.当老年人做礼拜的时候,切忌旁人从正在礼拜的老人面前走过.
2、节日与祭祀活动中的礼仪及禁忌：回族节日,主要有开斋节、古尔邦节和圣纪节三大节日.
开斋节,在伊斯冀汤?乱蝗铡＝倘站旁挛?拢?庹?9日傍晚如见新月,次日即为开斋节；如不见新月,则再封斋1日,共为30日,第二天为开斋节.
古尔邦节,时间为伊斯兰教历十二月十日. 圣纪节,时间是伊斯兰教历的三月十二日.
3、婚丧、生育中的礼仪及禁忌：回族婚姻一般实行族内婚,少数与其他民族通婚者,原则上要求对方随回族习俗生活.斋月一般不结婚.
回族把人的去世称做"归真",实行土葬、速葬、薄葬.土葬送葬时众亲友争抬"金匣",不穿孝衣,不戴孝帽、黑纱,不哭丧,不鸣鞭炮,不搞吊孝活动.
布依族早在元明时期就进入封建领主制阶段,从清代初期至本世纪50年代,封建地方经济已成为主要的经济形态.
布依族崇拜祖先,有的信仰基督教和天主教.布依族婚姻基本上是一夫一妻制.
节日除了同汉族相同的"春节"、"端阳"、"中秋"外,还有极富本民族特色的"二月二"、"三月三"、"四月八"、"六月六"和"六月二十四"等节日.
布依族妇女善于纺织和刺绣,蜡染工艺已有上千年的历史,色调淳朴、图案独特,深受各族人民的欢迎.

布依族早在元明时期就进入封建领主制阶段，从清代初期至本世纪50年代，封建地方经济已成为主要的经济形态。
布依族崇拜祖先，有的信仰基督教和天主教。布依族婚姻基本上是一夫一妻制。
节日除了同汉族相同的“春节”、“端阳”、“中秋”外，还有极富本民族特色的“二月二”、“三月三”、“四月八”、“六月六”和“六月二十四”等节日。
布依族妇女善于纺织和刺绣，蜡染工艺已有上千年的历史...

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布依族早在元明时期就进入封建领主制阶段，从清代初期至本世纪50年代，封建地方经济已成为主要的经济形态。
布依族崇拜祖先，有的信仰基督教和天主教。布依族婚姻基本上是一夫一妻制。
节日除了同汉族相同的“春节”、“端阳”、“中秋”外，还有极富本民族特色的“二月二”、“三月三”、“四月八”、“六月六”和“六月二十四”等节日。
布依族妇女善于纺织和刺绣，蜡染工艺已有上千年的历史，色调淳朴、图案独特，深受各族人民的欢迎。
恋爱：
布依族青年男女无论以哪一种方式相识和恋爱，都会频频相见和约会，而每次相见和约会都少不了吹起那传递心声的木叶。因此，到布依村寨走一走，寨子旁、小河边、树林里、水车旁，到处都能听见那悦耳动听的木叶声。
布依族青年男女经过一段时间的恋爱后，双方情投意合，男方的父母就会托媒人到女方家提亲和定亲，并商定结婚的日期。等正式举行结婚仪式后，新娘不留夫家，而是仍回娘家居住。这期间，新郎和新娘日不同行，夜不同宿，新娘只是偶尔来夫家探视一下即又回去。这样的情况要持续1——2年时间，新娘才正式回夫家居住。当地人称这种婚俗为不落夫家。
婚俗：
布依族青年男女结婚前，要举行过彩礼仪式。由男方通知女方过彩礼的日子，女方同意后，男方即请媒人等带上酒肉、烟糖、衣物等东西到女方家过彩礼。这种做法的用意一是与女方家商定婚期，二是向女方交结婚彩礼。过彩礼仪式举行后，男女双方都按约定的婚期积极筹办婚事。
结婚前两三天，男方家要给女方有送一头肥猪，一只公鸡，一只鸭，一壶酒和一些香烛，以帮助女方家操办嫁女的筵席。到结婚之天，新郎家派出几名小伙子和姑娘挑着糯米、酒内等前去迎接新娘。女方村寨中的姑娘，小伙子和孩子们，这时候可以举行打接亲仪式：用锅灰去抹接亲人身上掷，往接亲人身上洒水……同时高声叫喊：“把最好的谷种、菜种送给你们！”接亲者面对“袭击”反而兴高采烈，不断地向寨子里的人们点头致意，因为“种子”预示着新郎新娘婚后会“早生贵子”，且暗示着将来会丰衣足食。这种热闹的场面要到接亲者来到新娘家的门口才告结束。
接亲者到了女方家，受到盛情款待，先烟后茶再接喜糖，然后被请到丰衣足食。这种热闹的场面要到接亲者来到新娘家的门口才告结束。 接亲者到了女方家，受到盛情款待，先烟后茶再接喜糖，然后被请到丰盛的筵席上。席间，女方村寨中的姑娘身着盛装，轮番前来唱敬唱歌，献糯米酒，大有把接亲者灌醉的架式。男方选的接亲者都是经验丰富之辈，只见他们从容应付，巧舌如簧，岂肯轻易就范？女方寨子里的人们不甘心，男女青年又轮流上来和接亲者对歌，俗称对姐妹歌。只听庭院里歌声阵阵，给婚礼增添了无限的情趣和喜气。
席终，接亲者挑着状如铜锣的糯米粑和其他和回赠礼簇拥着新娘离开了女方家。这时，女方村寨中的人们再次揿起打接亲的高潮，以欢送新娘出嫁。 新娘打着布伞，在众多送亲者的陪同下，步行前往新郎家。按习俗，不管路有多远，新娘都要在晚上鸡进窝时走进男方家。进门前，男方要给女方关伞钱、背娃娃钱等。进门后，男主先招待新娘及送亲者们吃晚饭，饭后唱（开柜歌），展示女方陪嫁的东西，也向宾客展示男方家的富有。因为布依族有婚后不落夫家的习俗，所以要用女方家陪嫁的柜子数目来决定新娘在男方家住宿的天数。如女方陪嫁两个柜子就住两天，陪嫁三个柜子就住三天。
新娘到男方家的当天晚上，要举行唱（荷包歌）和要荷包的活动。荷包由女方家事先做好，由送亲者带到男方家，荷包的数目由男方家的歌师、歌手数及宾客数来确定，少则数十个，多则一两百个。荷包有喜线穿着，可拉开和关拢，里面装着白果、花生等物，象征早生贵子之意。此活动男女老幼皆可参加，一般由两人一组，一人主唱，一人帮腔，男女不限，但需唱足12首荷包歌才能得到一个荷包。由于这项活动有礼貌，有秩序，又风趣热烈，所以参加的人很多，持续的时间也长，有时要进行一整夜，故有"一夜荷包一夜歌"的说法。各种娱乐活动实际上也是闹新房的另一种形式。得了荷包的，还要唱两首或四首（多谢歌）。
婚后，新娘在夫家住两三天，就由伴娘陪同返回娘家，此后几年，新娘基本不在夫家住，只是农忙和节日来往几天，即又匆匆返回娘家。这种坐娘家的时间长短，主要看夫妻的感情而定，少则一两年，多则三四年。随着时代的变迁，现在坐娘家的时间已越来越短，有的干脆婚后就生活在夫家。
新娘结束坐娘家要来夫家常住，需要举行戴假壳的仪式。假壳是形如畚箕的女帽，以竹笋壳为架，用青布包扎制成。由新郎的母亲或嫂嫂抱住新娘，强行把假壳戴在新娘头上，从此新娘就常住在夫家了。
节日：
农历四月初八是布依族的传统节日——“牛王节”。这一天要吃“牛王轻快”或糯米饭，也喂牛吃一点，并让牛休息一天。布依族也和汉族一样，过春节、端午节和中秋节。
布依族每寨均有一处老人房，每年农历二月初二日要祭祀老人房。节日之夜要打扫老人房和寨子，并用有刺的树枝将老人房四周的路堵起来，3天之内禁止通行。二月二祭老人房期间，禁止外人进寨。违反规格者罚其买猪、买鸡重新祭祀，还要罚赔偿人们的误工费。布依族村寨的山神树和大罗汉树，禁止任何人触摸和砍伐。每年农历三月初三日，布次族要举行祭祀社神、山神的活动，全寨人聚集在一起，杀猪、杀牛供祭。罗平县多依村公所板台村的布依族在供祭之日，外人不得进寨。
礼仪及禁忌：
布依族原始的住房是吊脚楼，随着社会的发展，少数农户现已建盖起平房。房屋大多有数间，正中央一间为正堂，设有神龛，神龛下是一张供奉祖宗的供桌。到布依族人家做客，不得触动神龛和供桌，也不得在供桌上摆放东西。布依族热情好客，家中来了客人，不管其酒量如何，布诊族同胞习惯先斟一大碗自酿的米酒奉上，客人必须量力而行，或多或少喝一点。火塘是布依族家庭的核心，火塘边的三脚架忌讳踩踏。
布依族妇女生了小孩后，按本民族的习俗，亲戚朋友都要给产妇送礼以示祝贺。送礼必须送双数，如2包糖、20元钱、2顶小帽子等。布依族认为，双数是一个喜庆、吉祥的数字。孩子体弱多病，父母就要给他寻找保护人干爹、干妈。寻找干爹、干妈有两种方法：一是择吉日在家等候，3天内第一个登门的人，在路上等候第一个过往的行人，即为保护人。如果有幸成为布依族孩子的保护人，应该接受主人家的酒肉款待，给孩子取一个好名字，说些吉利的话，祝孩子健康成长。临走时，应留下点钱物给孩子做纪念，以后还要和干儿子或干女儿及其儿母保护联系。

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