求人类改变大自然的人类改变地球表明活动

求人类改变大自然的人类改变地球表明活动
求人类改变大自然的
人类改变地球表明活动

求人类改变大自然的人类改变地球表明活动
“非典”是由冠状病毒导致的烈性传染病,它的流行既是病原体与人类协同进化的产物,也是人类改造自然和破坏自然所获得的一种副产品.人类作为地球生态系统的组成部分,和植物、动物、微生物一样,也是永恒的生态规律的对象,也有自己的天敌,瘟疫自始至终是威胁人类健康与生命安全的永恒的天敌,“非典”只不过是人类天敌群落中的一个新兴代表.瘟疫作为人类的同行者,人类没有必要害怕它,但也绝不要蔑视它.将我们的道德关怀从人与人的关系扩展到人与自然的关系,在地球伦理学的框架内,协调人与自然关系,是人类健康可持续发展的必由之路.

珍爱生命，珍爱大自然，需从自己身边的每个细节做起，对个人素质全方位提升！

人类来自大自然，是大自然的孩子，可我们却深深的伤害着它，工厂的废水，污染物．都伤害着它有的人还捕杀、吃它们．用它的皮毛做衣服．
生命是大自然的奇迹，如果没有大自然就没有生命．如果没有生命大自然怎么活跃的起来呢？人类必须善待大自然，爱护它，保护它，否则自己也回危及生命的！工业废水、垃圾都破坏着环境．人类是离不开大自然的，衣、食、住、行等都离不开它．
过度的砍伐让树木变少，...

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人类来自大自然，是大自然的孩子，可我们却深深的伤害着它，工厂的废水，污染物．都伤害着它有的人还捕杀、吃它们．用它的皮毛做衣服．
生命是大自然的奇迹，如果没有大自然就没有生命．如果没有生命大自然怎么活跃的起来呢？人类必须善待大自然，爱护它，保护它，否则自己也回危及生命的！工业废水、垃圾都破坏着环境．人类是离不开大自然的，衣、食、住、行等都离不开它．
过度的砍伐让树木变少，水土流失，和捕杀动物，使某些生物在快速灭绝，我国的大熊猫，是由于箭竹的减少，它的生活范围不断缩小现仅存1000只．东北虎主要分布在长白山上，繁殖能力底和过度的捕杀生态破坏，现在正处于灭绝边缘．藏羚分布在青藏高原，由于不法分子的偷猎等原因正在急剧减少，已濒临灭绝了．金丝猴、扬子鳄、褐马鸡等都以近少为极少了！我不知道人类破坏大自然到什么时候？我不知道，但我知道人类在不保护大自然，那在不久的以后，人类可能就象金丝猴、扬子鳄、褐马鸡等灭绝了！到时候说什么也晚了．
地球就象我们的生命一样珍贵，一样充满奇迹的！
http://tieba.baidu.com/f?kz=270365184

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人类要改变自然就一定会受到自然的惩罚,只是这一惩罚来 的迟早问题

人类不是世界的主宰，没有理由改变大自然。

建议该提问参加角逐‘2008年度“百度知道”最语焉不详问题’

围海造田。

自然的改变不单是人为的，在没有人类的远古，不是出现了四个冰川期。

人类以经改变了大自然.比如说现在的气候是人类在改变的.填海造城是人类在改变的.江河污染是人类制造的.这一切都说明人类在改变大自然.
为了人类及一切物种的生存,我呼吁有看到我这一段话的人能够一起把大自然改好,让我们拥有一片更美好的蓝天,拥有一片更绿的草地!...

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人类以经改变了大自然.比如说现在的气候是人类在改变的.填海造城是人类在改变的.江河污染是人类制造的.这一切都说明人类在改变大自然.
为了人类及一切物种的生存,我呼吁有看到我这一段话的人能够一起把大自然改好,让我们拥有一片更美好的蓝天,拥有一片更绿的草地!

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文/何祚庥
《新京报》发起了一场争论，“人类要不要敬畏大自然”。因为“人类无须敬畏大自然”的观点是我提出的，所以，很自然，对这场讨论，我也要参加进来，说一些意见。
“人类要敬畏大自然”是某位副教授在非典时期在某家大报上提出来的，目的是宣扬某些人所主张的“反科学主义”。细思之下，对于非典，人类将怎样“敬”，怎样“畏”？是“顶礼膜拜”、“大送瘟神”，还是“纸船明烛照天烧”！对卫...

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文/何祚庥
《新京报》发起了一场争论，“人类要不要敬畏大自然”。因为“人类无须敬畏大自然”的观点是我提出的，所以，很自然，对这场讨论，我也要参加进来，说一些意见。
“人类要敬畏大自然”是某位副教授在非典时期在某家大报上提出来的，目的是宣扬某些人所主张的“反科学主义”。细思之下，对于非典，人类将怎样“敬”，怎样“畏”？是“顶礼膜拜”、“大送瘟神”，还是“纸船明烛照天烧”！对卫生保健工作者，对科学人士来说，当然积极主张和非典进行斗争，而且要依靠科学来进行斗争。事实证明，这样的斗争进行得十分有效，非典终于被控制住了。很不幸，由于那时对非典的认识只停留在初级阶段，致使我们牺牲了上百位白衣战士。
在现在的这场讨论中，竟出现了这样的意见：“敬畏大自然是科学常识”。理由是，“‘敬’是对别的生命体系支撑起我们自身生命的一份感激和敬重；‘畏’是对自然规律不可抗拒、不可违背的承认。”(1月18日《“敬畏”大自然是科学常识》)不难看出，这是在逻辑上玩弄偷换概念。首先是把“大自然”偷换成“支撑起我们自身生命”的“别的生命体系”，进而把“大自然”偷换成“自然规律”，然后说“敬畏大自然是科学常识”。一个明显的逻辑漏洞是：非典这样的“别的生命体系”，无疑也是“大自然”中的一部分，但我们将怎样“感激”和“敬重”？持这样议论的作者，自称是“童言无忌”，但也正因为这是“童言”，所以我们这些长者也就不得不向“童言”提出“告诫”，“堂吉诃德向风车战斗”并不是很光彩的论战手法。
不过，我也无须过分批评这种“童言”，因为署名为郑茜先生所写的《把科学推上神坛也是反科学》(1月17日)的文章，也用的是类似手法。这篇文章批判一种观点：“科学将人类送上另一条路：在这条路上，人类发现了自己可以支配与战胜自然的能力。这使人觉得可以成为上帝。”这就要请问，是“谁”有这样的观点，是何祚庥，还是方舟子？在《环球》杂志上，我说的是：“我们在处理人和自然的关系时，奉行的应该是以人为本，还是以环境为本，以生态为本？这是个深刻的哲学问题。我认为，应该是以人为本。我绝不反对保护环境生态，但需要弄清楚一个观念，保护环境和生态的目的是为了人。有些时候我们需要‘破坏’一下环境、生态，改造一下环境和生态，但也是为了人。”我还说，“到目前为止，人类对自然规律的认识还停留在初级阶段。很遗憾，这次大海啸人们没有预见到。因为我们的科学水准还不够高。坦白地说，人类对地震的有些预测的根据不是特别充分。至少在目前，人类还不能做出可靠的地震预报。但这不等于海啸不能预报。因为地震发生了以后，由地震产生的海啸要经历一段时间，才能到达海岸。当前人类要阻止自然灾害的发生是不可能的，但人类还是可以做一些预警工作。对于地震或海啸，关键在于防御，至少它能减少人类的损失。”试问，我在什么时候、什么地方说过“使人觉得可以成为上帝”？
又有“谁”在哪里“把科学推上神坛”？不能不认为这是郑茜先生制造出来的又一个“风车”。
郑茜先生为什么要找一个“风车”来战斗？其真正的目的，是要为某些极端环保主义者充当辩护人。郑茜先生的辩护词说：“没有人会丢弃了人的本位去捍卫大自然的利益，只不过环保主义者看得长远一点，替人类的利益想得久远一点，不肯屈就眼前一点蝇头小利而置未来于不顾。”事实确实是“没有人会丢弃了人的本位去捍卫大自然的利益”吗？答案是：至少有一位人士“会丢弃了人的本位去捍卫大自然的利益”，这就是汪永晨女士。就在汪永晨女士所撰写的《敬畏自然不是反科学》(1月11日)的文章里，她旗帜鲜明地说：“在这里，我也要旗帜鲜明地与这一观点唱唱反调。(从上下文来看，汪女士所说这一观点，是指“以人为本”。)
人类本是自然界的一员，大自然存在多久了，而我们人类才生活在这个地球上多少年，为什么一有了我们人类，就要以我们人类为本？”她还说，如果承认大自然“也是一个家庭的话，它不只有人类一个孩子，在这个家庭中还有其他成员。如果在这个大家庭中，所有的存在都只是为了人类一个孩子，这是不公平的。”我不知道郑茜先生对汪永晨女士所持这些观点有怎样的看法。
自有人类以来，在人和自然界之间就发生一个“人天关系”的哲学问题。“大自然”当然有和人相协调的一面，大自然为人类提供阳光、食物和水，没有这些起码的条件，人类根本不能生存。
但是，大自然的确也有和人类不相协调的一面，因为大自然所提供的自然条件，并不都适合于人类的生存和发展。有人说，“以自然为本就是以人为本”。理由是“大自然是人类赖以生存的载体，皮之不存，毛将安附”。问题是，在人天关系上，不能只强调一面。至少海啸和非典就不适合人类的生存和发展。
所以，在“人天关系”上，不仅仅有“人天和谐”，还有“人天对抗”，并且是在“对抗”中达到“和谐”。为什么我们反对“敬畏大自然”的口号，因为正是这一口号号召我们“取消对抗”，引导我们“无所作为”。
近来，又在《新京报》上看到一篇题为《中庸之道是对自然的正确态度》(1月19日)的文章说：“‘敬畏’并不是害怕的意思……并不是说我们害怕自然、害怕生命或害怕传统，而是……应秉持一种审慎的态度。”也就是这一文章希望通过语义的辨析，对“敬畏大自然”的口号，作一番重新解释。不过，中国的汉语往往有多种内涵。这位先生要通过词义的重新解释，来完全取消“敬畏”一词所蕴含的“害怕”的意思，恐怕是做不到的。在中国传统思想中，就有这样的用法，“敬鬼神而远之”，又说，“畏天命，畏大人之言”。你能说，这里没有害怕的意思？当然，如果有某位语义学者经过一番语义考证，证明“敬畏大自然”一词是号召人们要“积极对抗”，要“大有作为”的意思，这也未尝不可。但是，这种词意的考证必须首先让人们取得共识，不能有含混不清的解释，以免误导社会公众。因为人类对于大自然必须是“有所作为”或“大有作为”，在“有所作为”或“大有作为”中捍卫人类的根本利益。
作者：中国科学院院士、中国科学院理论物理研究所研究员
http://tech.sina.com.cn/d/2005-01-11/1738501139.shtml
http://tech.sina.com.cn/d/2005-01-24/0757512211.shtml

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就目前看来人类就只能利用一部分大自然的对自己生存有利的那一方面.
谈不上改变,人就是自然的一部分

惩罚一：热带雨林大面积被烧毁，二氧化碳让地球变热
惩罚二：气温上升，冰山融化，海平面上升
惩罚三：人口增长迅速，垃圾山“围困”人类
惩罚四：水资源缺乏，旱灾严重
惩罚五：空气污染，沙尘肆虐
惩罚六：水污染严重，生存条件面临挑战
惩罚七：脆弱的大气无法承担保护地球的重任
惩罚八：温室气体排放加剧，城市不见蓝天...

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惩罚一：热带雨林大面积被烧毁，二氧化碳让地球变热
惩罚二：气温上升，冰山融化，海平面上升
惩罚三：人口增长迅速，垃圾山“围困”人类
惩罚四：水资源缺乏，旱灾严重
惩罚五：空气污染，沙尘肆虐
惩罚六：水污染严重，生存条件面临挑战
惩罚七：脆弱的大气无法承担保护地球的重任
惩罚八：温室气体排放加剧，城市不见蓝天

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你是在对这个世界绝望吗？你尽自己的责任就行了，我回答过你的一个问题，看起来你很累，休息吧。
关爱因为宝贵是因为能做到这一点的人少，你去关爱地球这就是个很好的“活动”。

2012年 快了

如果你崇尚老子思想就应顺从自然、适应大自然，而不是改变大自然。即使地球表面也要遵循其变化运动规律，顺从它适应它，不能乱建乱伐，只能科学的按其规律建设发展，否则会受到大自然的惩罚，不能做到持续发展。

比如建筑,人类的建筑改变了地球的地貌;再比如一些大型的工程,水利,等等,也改变了地貌;再比如人类的开矿和污染,改变了生态环境的质量;最重要的是人类的人口,让地球上的生物以人类居尊.