政治历史必修四（生活与哲学) 疑问的.1.物质和意识的辩证关系2.客观规律与主观能动性的辩证关系3.辩证法的观点4.实践与认识的辩证关系5.认识发展的根本规律6.哲学的基本问题是什么?为什

政治历史必修四（生活与哲学) 疑问的.1.物质和意识的辩证关系2.客观规律与主观能动性的辩证关系3.辩证法的观点4.实践与认识的辩证关系5.认识发展的根本规律6.哲学的基本问题是什么?为什
政治历史必修四（生活与哲学) 疑问的.
1.物质和意识的辩证关系
2.客观规律与主观能动性的辩证关系
3.辩证法的观点
4.实践与认识的辩证关系
5.认识发展的根本规律
6.哲学的基本问题是什么?为什么?
7.马克思主义与哲学的关系
8.真正的哲学与社会变革的关系
9.世界的物质统一性原理及其方法论要求
10.物质和运动的辩证关系及方法论要求
11.运动和静的辩证关系及方法论要求
12.规律的客观性和普遍性及方法论要求
13.意识能动作用及方法论要求
14.实践和认识的辩证关系及方法论意义
15.真理的条件性和具体性及方法论意义
16.认识的反复性和无限性及方法论意义
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政治历史必修四（生活与哲学) 疑问的.1.物质和意识的辩证关系2.客观规律与主观能动性的辩证关系3.辩证法的观点4.实践与认识的辩证关系5.认识发展的根本规律6.哲学的基本问题是什么?为什
1.
原理：辩证唯物主义认为,世界的本原是物质的,物质决定意识,意识是物质的反映,意识对物质又具有能动作用
方法论：物质和意识的辨证关系原理要求我们想问题、办事情要一切从实际出发,使主观符合客观,同时又要重视意识的作用,树立正确的思想意识,克服错误意识
正确理解物质和意识的辨证关系
（1）明确“物质和意识的辨证关系”与哲学的基本问题“物质和意识的关系”不是一回事
（2）物质的决定作用和意识的能动作用,是两种不同性质的“作用”,不能等量齐观.前者是基础、前提,是第一性的,后者受前者制约,是第二性的,不能把它们平列起来.
（3）物质决定意识和意识对物质的能动作用,是辩证唯物主义基本原理不可分割的两个方面,承认前者必须同时承认后者,反之亦然,否则就会陷入形而上学或唯心主义的泥坑.
（4）物质决定意识并不意味着意识能够自然产生,必须有实践活动作用于人脑,同时,要注意意识具有相对独立性.
2.主观能动性与客观规律性的辩证统一正确理解主观能动性和客观规律性的关系,在理论和实践上都是一个重要问题.首先,必须尊重客观规律.发挥人的主观能动性必须以承认规律的客观性为前提.其次,在尊重客观规律的基础上,要充分发挥主观能动性.人们通过自觉活动能够认识规律和利用规律.自觉能动性是人与动物的重要区别.尊重事物发展的规律与发挥人的主观能动性是辩证统一的.实践是客观规律性与主观能动性统一的基础.正确发挥主观能动作用必须从实际出发,努力认识和把握事物的发展规律；坚持实践的基本途径；具备一定的物质条件和物质手段.坚持客观规律性与主观能动性辩证统一的原理,在社会历史领域必须认识和处理社会发展的历史趋向与主体选择的关系.
3.矛盾的对立和统一的观点,否定之否定的观点,量变到质变的观点,一分为二的观点,相对论的观点,绝对真理和相对真理的观点,唯物与唯心论的观点等.
4.
在实践和认识的辩证关系中,马克思主义哲学首先强调实践是认识的基础,实践对认识的决定作用.
第一,实践是认识的来源.首先,实践为认识的产生提出了需要.人的认识活动是适应实践的需要,为解决和完成实践提出的问题和任务而产生的.人成为认识主体的根本原因是由于人改造客观世界活动的需要；客观存在的事物也是由于实践的需要,作为实践改造的对象,才逐一地成为认识的客体.科学研究的任务、科学工作的课题是由实践的需要提出的,并且围绕着人类实践的需要这个中心来展开.其次,实践还为认识的形成提供了可能,并把这种可能变为现实.实践把主体和客体直接地、现实地联结起来,使主体能从客体中获得真实可靠的信息.客观事物只是由于实践的中介才转化为主体的认识对象和认识内容.不仅如此,主体用于加工客体信息的各种思想模式,也是来源于实践.实践作为一种客观物质活动,是按照一定规律进行的,这种合规律的活动,久而久之,会在人们头脑中积淀下来,形成各种思想模式,如逻辑格式等等.列宁说：“人的实践经过亿万次的重复,在人的意识中以逻辑的式固定下来.这些式正是(而且只是),由于亿万次的重复才有先人之见的巩固性和公理的性质.”
对于认识来源于实践,不能作狭隘的简单化的理解.首先,认识来源于实践并不否定人的大脑和感官在生理素质上的差异对认识的影响.但是人的生理素质只是人们进行实践和认识的一种物质条件,并不是人们的实践和认识本身.它对于形成人们在认识和才能上的差别不起决定性的作用,造成人们认识和才能差别的决定性原因是后天的社会实践.马克思曾引用亚当•斯密的话说明这个问题：“他很清楚地看到：‘个人之间天赋才能的差异,实际上远没有我们所设想的那么大,这些十分不同的、看来是使从事各种职业的成年人彼此有所区别的才赋,与其说是分工的原因,不如说是分工的结果.’搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬之间的差别小得多.他们之间的鸿沟是分工掘成的.”所谓人的才能的差别是由分工掘成的,就是由实践的地位、实践的领域及其广度和深度等等造成的,而不是天生的.其次,认识来源于实践并不否认学习间接经验的必要性和重要性.由于具体的主体的生命和能力是有限的,不可能事事亲身实践,而且理论或认识本身也具有历史的继承性,所以主体可以也应该通过读书或传授等方式来获取间接经验,这是发展人类认识的必要途径,它的意义充分体现在牛顿的一句名言中：“假若我能比别人嘹望得略为远些,那是因为我站在巨人们的肩膀上”.但是间接经验归根到底也是来源于前人或他人的实践,而且人们接受间接经验也要或多或少地以某种直接经验即实践为基础,只有把间接经验和直接经验结合起来,才能有比较完全的知识.
第二,实践是认识发展的动力.首先,实践的发展不断地提出认识的新课题,推动着认识向前发展.恩格斯说：“社会一旦有技术上的需要,则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进.”其次,实践为认识发展提供必要的条件.一方面,实践的发展不断揭示客观世界的越来越多的特性,为解决认识上的新课题积累越来越丰富的经验材料；另一方面,实践又提供日益完备的物质手段,不断强化主体的认识能力.最后,实践锻炼和提高了主体的认识能力.恩格斯说：“人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的”.
第三,实践是检验认识是否具有真理性的标准.马克思说：“人的思维是否具有客观的真理性,这并不是一个理论的问题,而是一个实践的问题.人应该在实践中证明自己思维的真理性,即自己思维的现实性和力量,亦即自己思维的此岸性.”人用自己的思维模式在头脑中重建客体模型,并根据这个客体模型推导出应当具有的未知性质,然后再用实践加以检验,当理论预言与对客体的实践结果一致时,就证明头脑中精神地重建的客体模型与客体自身相一致.
第四,实践是认识的目的.认识活动的目的并不在于认识活动本身,而在于更好地去改造客体,更有效地指导实践.认识指导实践、为实践服务的过程,即是认识价值的实现过程.
总之,实践是认识的起点,也是认识的归宿,是全部认识的基础.实践的观点是马克思主义认识论的第一的和基本的观点.我们学习马克思主义认识论,首先就要坚持实践第一的观点,树立实践的应有权威,尊重实践,一切从实际出发.尊重实践,就能从根本上保证我们的思想和行动符合客观世界的规律,有效地改造世界.只有尊重实践,才能有力地反对各种形式的唯心主义,克服主观主义,防止用空想代替现实、用抽象的原则裁剪实际生活.
马克思主义哲学又承认并十分重视认识对实践的反作用.
首先,人的实践活动不同于动物的本能活动,它是受意识支配的,实践的这种本质特性决定它不能离开认识的指导.其次,认识活动及其成果具有相对独立性,遵循其特有的活动方式和发展规律,它一经形成,便能反作用于实践.再次,认识对实践的指导作用表现在许多方面：认识可以使主体了解、把握主体和客体及其相互作用的规律性,指导主体自觉地按照客观规律去从事改造世界的活动；认识可以使主体在实践活动之前,确定既符合自身需要、又符合客观实际的目标、方案、步骤和措施,对实践活动作出预测和规划；认识可以使主体根据变化了的情况及时调节自己的行动,指导主体选择实现目的的最佳行为方式；认识可以指导主体将局部经验上升为理论；认识还可以使主体实现对自身的认识,并自觉调整自己的活动,以适应改造客体的需要.最后,认识反作用于实践有两种情况：一是正确的认识指导实践,会使实践顺利进行,达到预期的效果；二是当错误的认识指导实践时,就会对实践产生消极的乃至破坏性的作用,使实践失败.
5.从感性认识上升到理性认识,然后指导实践,再得出感性认识在上升,如此往复循环.
6.哲学基本问题又称哲学的根本问题、哲学的最高问题,是指思维和存在、意识和物质的关系问题.
7.
马克思主义哲学是哲学的一类
马克思主义哲学,马克思主义政治经济学和科学社会主义是马克思主义的基本内容或主要组成部分.
马克思主义哲学是马克思主义全部学说的理论基础.马克思主义政治经济学是运用马克思主义哲学理论去研究社会生产关系及其发展规律的科学.它通过从个别上升到一般和一分为二的方法,着重剖析了资本主义社会的经济关系,对资本主义的发生、发展和灭亡作了系统分析和阐发,因而是“马克思主义的主要内容”.科学社会主义直接体现了无产阶级利益和共产主义理想,是马克思主义的核心、精髓和主要标志.
马克思主义3个组成部分,既相对独立,作为独立的学科,自成体系,又相互依存、密不可分,存在着内在的逻辑联系,从而构成了马克思主完整的科学理论体系.
从哲学方面看,马克思主义哲学为马克思主义政治经济学和科学社会主义提供了一般世界观和方法论原则,提东了揭示社会历史奥秘的钥匙.从政治经济学看,唯物史观的许多重要范畴和一些近本理论,都要借助于经济学的研究和论证；科学社会主义的基本理论既以社会历史规律的科学揭示为基础即以唯物史观为基础,也要以对资本主义成产关系的剖析为前提即以剩余价值学说为理论支柱.从科学社会主义方面看,关于无产阶级解放斗争的性质、目的和条件的学说,既使马克思主义哲学真正变成了改造世界的哲学,也使政治经济学的理论意义与实践价值得到了提升.因此,马克思主义3个组成部分都是从不同侧面概括和分析人类社会生产方式、社会结构和阶级关系,从不同角度论证了无产阶级的社会地位、伟大作用和历史使命,这种既相对独立又相互依存的逻辑联系,是与马克思主义形成过程中各组成部分之间的历史联系相一致的,也体现了人类社会发展中经济、政治与文化各领域的辩证关系.
8.
社会变革要求和促进哲学的发展.
哲学推动和指导社会变革的完成.
9.
原理：世界的统一性在于它的物质性
方法论：世界统一于物质,那么在实践中就要坚持一切从实际出发,解放思想,实事求是的思想路线.
10.
一、运动是物质的根本属性
1、运动的概念
—— 哲学上所讲的运动就是宇宙
中一切事物、现象的变化和
过程
2、运动是物质的根本属性和存在
方式.世界上不存在脱离运动
的物质
3、运动是物质的运动,物质是运
动的承担者
二、静止的含义
——运动的一种特殊状态
（1）事物在它发展的一定阶段和一定
时期,其根本性质没（2）物体相对于某一参照体系来说没有发生某种运动,或者说物体在一定条件和范围内没有进行某种特殊的运动（空间位置不变）
有发生变化（量变）]
静止是相对的、有条件的、暂时的
三、运动是有规律的

11.
原理：1,辨证唯物主义在肯定物质是运动的同时,也承认静止的存在
2,运动是绝对的,无条件的,永恒的,静止是相对的,有条件的,暂时的,是运动的特殊状态,静中有动,动中有静.
3,物质世界都是绝对运动和相对静止的统一
方法论：1,我们要承认食物的绝对运动,又要看到事物在运动中存在相对静止.
2,既要反对只承认静止而否认运动的形而上学不变论
3,又要反对只承认绝对运动而否认相对静止的相对主义和诡辩论,坚持任何事物都是绝对运动和相对静止的统一
相关：辩证唯物主义认为运动是绝对性,这是因为一切事物都处于运动之中,而且每一事物自始自终都在运动,没有不运动的物质.运动是普遍的、永恒的和无条件的,因而是绝对的.
辩证唯物主义在承认运动绝对性的同时,也承认物质存在着某种相对静止状态.相对静止是运动的一种特殊状态,是标志物质运动在一定条件下、一定范围内处于暂时稳定与平衡状态.静止是有条件的、暂时的,因而是相对的.
12.
一.尊重规律的客观性,按规律办事,
二.预见事物的发展趋势和方向,指导实践活动,也可以改变或创造条件,限制某些规律发生破坏作用的范围,使人们少受其害或免受其害,直到变害为利,为人类造福
三.解放思想实事求是
13.
原理：
马克思辩证唯物主义认为,世界是物质的,物质决定意识,意识反映物质.意识具有相对独立性.意识具有能动作用,能够能动地认识世界,能够能动地改造世界.正确的意识能够促进社会发展和人的全面发展,错误的意识会阻碍社会发展和人的全面发展.
方法论：
这要求我们要一切从实际出发,实事求是,与时俱进,开拓创新,把高度的革命热情和严谨踏实的科学态度结合起来,把发挥人的主观能动性和尊重规律的客观性结合起来.
14.
实践和认识的辩证关系原理：
一方面,实践是认识的基础,认识依赖于实践,实践对认识具有决定作用.另一方面,认识对实践具有反作用,正确的认识能够指导人们有效地开展实践活动,促进客观事物的发展；错误的认识则会把人的活动引向歧途,阻碍客观事物的发展.真理、科学理论对于人们的实践活动有着巨大的推动作用.
方法论意义是：坚持实践的观点,积极参加社会实践；坚持理论与实践相结合,坚定地走与人民群众的实践相结合的道路

15.
（1）〖原理内容〗：真理是客观的具体的有条件的.
　　（2）〖方法论〗：人们既要坚持真理又要发展真理.

16
：(一)认识过程的反复性和无限性
　　原理：1.认识过程的反复性是指,由于客观事物的复杂性,人的认识往往要经过由感性认识到理性认识、再由理性认识到实践的多次反复才能完成.这是因为在认识过程中始终存在着主观和客观的矛盾.客观上,事物的各个侧面及其本质的暴露有一个过程；主观上,人的认识能力的提高也是一个过程.
　　2.认识发展的无限性是指,由于客观世界是无限发展的,因而人类认识的发展也是无止境的,它表现为“实践、认识、再实践、再认识”的无限循环,它在形式上是循环往复,在实质上是前进上升.
　　3.认识的反复性和无限性决定了主观和客观、认识和实践的统一是具体的历史的.即人们的认识和客观过程的符合是在一定的具体历史条件下的符合,是在社会实践发展的一定的具体历史阶段上的符合.人们的认识超越于或落后于客观实践的发展阶段,都是离开主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一,这常常是“左”的或右的错误的认识论根源.