色想受行识,五蕴皆空；何以为空,何以自省?

来源：学生作业帮助网编辑：六六作业网时间：2025/02/02 02:50:16

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色想受行识,五蕴皆空；何以为空,何以自省?
从究竟谛来看,色想受行识只是不断快速生灭的名色相续流而已,五蕴里面并没有不变的自我或灵魂,五蕴是快速生灭的,因此是无常苦无我的.因此,本质上来说五蕴皆空.
五蕴皆空实际是观慧阶段的一种修行方法.而佛法的修行次第是戒定慧,在戒的基础上修定,在定的基础上修慧,以此达到解脱.
所以不必急于自省五蕴皆空这些慧的修行方法.应该将基础打牢后在学观慧.
世俗谛以及究竟谛适用于不同的范畴,这一点是学习佛法的贤友最容易弄错的,以致经常在善与不善、无欲还是有欲、有还是无等概念上纠缠.
在佛法的修行上,戒定慧三学中,戒、定都是建立在世俗谛的概念上的,包括日常生活也是世俗谛,这些都是必须运用世俗谛的范畴.
而究竟谛只是适用于佛法戒定慧当中的慧学的阶段,当我们在修行观智的时候,需要采用究竟谛,需要观照究竟名色法的无常、苦、无我,在修观的时候,世俗谛是不适用的.这是究竟谛的范畴.
不可混淆世俗谛与究竟谛,那样会变得不分善恶,不分戒定慧,以致说不要修行了.
根据南传上座部佛教,不要以为慧学是容易的,究竟谛需要分析的是究竟法,不是分析世俗谛的概念法（也就是说不是分析人和物等都是空）,要分析究竟法就要见到色聚以及究竟色法,见到心、心所.等我们能够见到不断生灭的色聚,那才可以说对慧学刚刚摸到一点边边.

色想受行识,五蕴皆空；何以为空,何以自省? 是匈奴未灭,何以为家还是匈奴未灭,何以家为霍去病说的到底是匈奴未灭“何以为家”还是“何以家为”请说出依据如题何以萧声默,默声萧以何志筹未冕,何以为家! 何以为师是什么意思金壶丹书中,何以亡也的何是什么意思一屋不扫何以扫天下出自何典故? 情以何堪還是情何以堪? 王羲之何以能入木三分?有何启发? 李清照何以号易安居士?易安者何意? 古文翻译：温故而知新,可以为师矣.己所不欲,勿施于人.见贤思齐焉,见不贤而内自省也. 何以人生如此悲伤?我以为人生不快乐下列句子句式特点不同于其他三项的是：a孔文子何以谓之文也 b是以谓之文也 c何有于我哉 d可以为师矣 `何以为成功之道? 英语翻译观自在菩萨行深般若波罗密多时照见五蕴皆空度一切苦厄舍利子色不异空空不异色色既是空空既是色受想行识亦复如是舍利子是诸法空相不生不灭不垢不净不增不减是故水稻和谷子有何不同?何以在东北可种这两种? 情何以堪是何意最好能逐字解释一下