在现在如此现实的年代里到底何谓“君子”?

在现在如此现实的年代里到底何谓“君子”?
在现在如此现实的年代里到底何谓“君子”?

在现在如此现实的年代里到底何谓“君子”?
我记得《吕氏春秋》有这样一段话,记忆很深刻.
　　“君子之自行也,敬人而不必见敬,爱人而不必见爱.敬爱人者,己也；见敬爱者,人也.君子必在己者,不必在人者也,必在己无不遇矣.”
　　这段话告诉我们君子的行事准则,尊敬别人而无需别人也一定尊敬自己,关爱别人而无需别人也一定关爱自己.尊敬和关爱是自己的事,而被别人尊敬和关爱是别人的事.君子一定要严格要求自己,而不必在意别人是否回报了自己.只要严格要求自己,终究会被社会赏识的.
　　一味的索取,永远也难以挤进君子之列的.
　　《论语》有言：
　　君子坦荡荡,小人长戚戚.
　　君子怀德,小人怀土；君子怀刑,小人怀惠.
　　君子喻于义,小人喻于利.
　　君子周而不比,小人比而不周.
　　君子和而不同,小人同而不和.
　　君子泰而不骄,小人骄而不泰.
　　何为君子
　　一个人行事而不给他人招至痛苦,则于君子之义,已可谓思其过半.上面这话既不失为雅正,而且就其实质而言,也不为不确切.所谓君子,即在他能注意为他周围的人解除其行动障碍,使之办事免受拘牵；他在这类事上重在同情,而不在参与.而他所能给予的帮助也多少带有这种性质,正如在安排人们起居时,尽量让人感到舒适：仿佛安乐椅之能给人解乏和一团炉火之能为人驱寒；虽说没有这些,自然仍能给予人以其他恢复与取暖的之法.是故真正的君子在与其周围的关系上也必然同样避免产生任何龌龊对于冲突——诸如一切意见的冲突,感情的抵牾,一切拘束、猜忌、忧郁、愤懑,等等；他所最关心的乃是使人人心情舒畅,自由自在.他的心思总是关注着全体人们：对于腼腆的,他便温柔些；对于隔膜的,他便和气些；对于荒唐的,他便宽容些；他对正在和自己交谈的人属于什么脾气,都时刻不忘；他对那些不合事宜的事情或话题都能尽量关心,已防刺伤；另外在交谈时既不突出他自己,也不令人厌烦.当他施惠与他人时,他尽量把这类事做的平淡,倒仿佛他自己是个受者而非施者.他一般从不提起他自己；他决不靠反唇相讥来维护自己；他把一切诽谤流言都不放在心上；他对一切有损于自己的人从不轻易怪罪,另外对各种行为言论也总是善为解释.在与人辩论时他丝毫也不鄙吝褊狭,既不没有理由的强占上风,也不把个人意气与尖刻词句当成论据,或在不敢明言时恶毒暗示.他目光远大,慎思熟虑,每每以古人的下述格言为自己的行动楷模,即是我们对待仇人,须以异日争取其做友人为目标.他深明大义,故不以受辱为意；他志行高洁,故不对毁谤置念；他尽有它事可做,故不暇对人怀抱敌意.他甘愿吃苦,因为痛苦不可避免；他甘愿孤独,因为这事无可挽回；他甘愿死亡,因为这是他的必然命运.如果他与人涉入任何问题之争时,他那训练有素的头脑总不致使他出现一些聪明但乏教养的人所常犯的那种冒失无理的缺点；这类人仿佛一把钝刀那样,只知乱砍一通,但却不中肯綮.他们往往把辩论的要点弄错,把气力虚抛在一些琐细上面,或者对自己的对手并不理解,因而不问题弄的更加复杂.至于他们的看法之正确否,倒似乎无关宏旨,但由于他的头脑极为清醒,故颇能避免不公；在他身上,我们充分见到了气势、淳朴、斩截、简练.在他身上,真挚、坦率、周到、宽容得到了最充分的体现：他对自己对手的心情最能体贴入微,对的短处也能善加回护.他对人类的理性不仅能识其长,抑且能识其短,既知其领域范围,有颇知其不足.
　　“君子”“小人”这两个词古代流传至今,已经广泛的被人用於评定一个人的品格及各方面的标准了
　　何谓君子,何谓小人,今我们就不妨说说这个话题
　　孔子云：“君子和而不同,小人同而不和”由此可见,古人已经把人的表态和心态做为区别君子和小人的衡量标准了
　　又过了一段时期君子的性质也就变了“君子坦荡荡,小人常戚戚”“以小人之心,度君子之腹”
　　这时人们衡量君子与小人的不同就在於心理素质了,心胸问题了
　　时间确实是改变理论的一样好东西,什麼真理在时间的消磨下都会有所改变
　　之后,就出现了“窈窕淑女,君子好求”之类的名句君子又成为风流的一种标志
　　直致现代君子又有了更深层的一种含义“君子荡坦坦,嫖娼就嫖娼”“宁做伪君子`不做真小人”“”
　　这一类的经典句子,对君子和小人又有了新一层的认识
　　其实君子和小人只是一种无所谓的称谓罢了,有几个人能做到坦坦荡荡,又有几个人真心的愿意去天天勾心斗角
　　说白了,一句话,都是为了生存,随著社会的发展``君子与小人的实质性已经不复存在了.
　　在古代君子与小人是格格不入的两类人,而现在君子与小人得同为一路人
　　在古代君子往往比小人结果惨,而现在君子往往比小人混的好,功成名就,名扬四海,接著就财源滚滚,名利双收了
　　相信随著时代的发展君子与小人关系还会有不同的发展,至於我本人吗```就当个顺其自然的小人吧